黃帝問道：什麼叫虛實(shí)？
岐伯回答說：所謂虛實(shí)，是指邪氣和正氣相比較而言的。如邪氣方盛，是為實(shí)證若精氣不足，就為虛證了。黃帝道：虛實(shí)變化的情況怎樣？岐伯說：以肺臟為例：肺主氣，氣虛的，是屬于肺臟先虛；氣逆的，上實(shí)下虛，兩足必寒。肺虛弱不在相克的時(shí)令，其人可生；若遇克賊之時(shí)，其人就要死亡。其他各臟的虛實(shí)情況亦可類推。
黃帝道：什麼叫重實(shí)？
岐伯說：所謂重實(shí)，如大熱病人，邪氣甚熱，而脈象又盛滿，內(nèi)外俱實(shí)，便叫重實(shí)。
黃帝道：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)是怎樣情況？用什麼方法治療？
岐伯說：所謂經(jīng)絡(luò)俱實(shí)，是指寸口脈急而皮膚弛緩，經(jīng)和絡(luò)都應(yīng)該治療。所以說：凡是滑利的就有生機(jī)為順，澀滯的缺少生機(jī)為逆。因?yàn)橐话闼^虛實(shí)，人與物類相似，如萬物有生氣則滑利，萬物欲死則枯澀。若一個(gè)人的五臟骨肉滑利，是精氣充足，生氣旺盛，邊可以長壽。
黃帝道：絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余的情況怎樣？
岐伯說：所謂絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余，是指寸口脈滑而尺膚卻寒。秋冬之時(shí)見這樣現(xiàn)象的為逆，在春夏之時(shí)就為順了，治療必須結(jié)合時(shí)令。
黃帝道：經(jīng)虛絡(luò)滿的情況怎樣？
岐伯說：所謂經(jīng)虛絡(luò)滿，是指尺膚熱而盛滿，而寸口脈象遲而澀滯。這種現(xiàn)象，在春夏則死，在秋冬則生。
黃帝道：這兩種病情應(yīng)怎樣治療呢？
岐伯說：絡(luò)滿經(jīng)虛，至陰刺陽；經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰炙陽。
黃帝道：什麼叫重虛？
岐伯說：脈虛，氣虛，尺虛，稱為重虛。
黃帝道：怎樣辨別呢？
岐伯說：所謂氣虛，是由于精氣虛奪，而語言低微，不能接續(xù)；所謂尺虛，是尺膚脆弱，而行動(dòng)怯弱無力；所謂脈虛，是陰血虛少，不似有陰的脈象。所有上面這些現(xiàn)象的病人，可以總的說一句，脈象滑利的，隨病可生，要是脈象澀滯，就要死亡了。
黃帝道：有一種病證，脈象實(shí)滿，手足寒冷，頭部熱的預(yù)后又怎樣呢？
岐伯說：這種病人，在春秋之時(shí)可生；脈實(shí)而澀滯，這是逆象，主死。
黃帝道：有一種病證，脈象實(shí)滿，手足寒冷，頭部熱的預(yù)后又怎樣呢？
岐伯說：這種病人，在春秋之時(shí)可生，若在冬夏便要死了。又一種脈象浮而澀，脈澀而身有發(fā)熱的，亦死。
黃帝道：身形腫滿的將會(huì)怎樣呢？
岐伯說：所謂身形腫滿的脈象急而大堅(jiān)，而尺膚卻澀滯，與脈不相適應(yīng)。象這樣的病情，從則生，逆則死。
黃帝道：什麼叫從則生，逆則死？
岐伯說：所謂從，就是手足溫暖；所謂逆，就是手足寒冷。
黃帝道：乳子而患熱病，脈象懸小，它的預(yù)后怎樣？
岐伯說：手足溫暖的可生，若手足厥冷，就要死亡。
黃帝道：乳子而感受風(fēng)熱，出現(xiàn)喘息有聲，張口抬肩癥狀，它的脈象怎樣？
岐伯說：感受風(fēng)熱和之氣的，尚有胃氣，可生；要是實(shí)大而弦急，是胃氣已絕，就要死亡。
黃帝道：赤痢的變化怎樣？
岐伯說：痢兼發(fā)熱的，則死；身寒不發(fā)熱的，則生。
黃帝道：痢疾而下白沫的變化怎樣？
岐伯說：脈沉則生，脈浮則死。
黃帝道：痢疾而下膿血的怎樣？
岐伯說：脈懸絕者死；滑大者生。
黃帝道：痢疾病，身不發(fā)熱，脈搏也不懸絕，預(yù)后如何？
岐伯說：脈搏滑大者生；脈搏懸澀者死。五臟病各以相克的時(shí)日而預(yù)測(cè)死期。
黃帝道：癲疾的預(yù)后怎樣？
岐伯說：脈來搏而大滑，其病慢慢的會(huì)自己痊愈；要是脈象小而堅(jiān)急，是不治的死證。
黃帝道：癲脈象虛實(shí)變化怎樣？
岐伯說：脈虛的可治，脈實(shí)的主死。
黃帝道：消渴病脈象的虛實(shí)怎樣？
岐伯說：脈見實(shí)大，病雖長久，可以治愈；假如脈象懸小而堅(jiān)，病拖長了，那就不可治療。
黃帝道：形度，骨度，脈度，筋度，怎樣才測(cè)量的出來呢？
黃帝道：春季治病多取各經(jīng)的絡(luò)穴；夏季治病多取各經(jīng)的俞穴；秋季治病多取六腑的合穴；冬季主閉藏，人體的陽氣也閉藏在內(nèi)，治病應(yīng)多用藥品，少用針刺砭石。但所謂少用針石，不包括癰疽等病在內(nèi)，若癰疽等病，是一刻也不可徘徊遲疑的。
癰毒初起，不知他發(fā)在何處，摸又摸不出，時(shí)有疼痛，此時(shí)可針刺手太陰經(jīng)穴三次，和頸部左右各二次。生腋癰的病人，高熱，應(yīng)該針足少陽經(jīng)穴五次；針過以后，熱仍不退，可折手厥陰心包經(jīng)穴三三次，針手太陰經(jīng)的絡(luò)穴和大骨之會(huì)各三次。急性的癰腫，筋肉攣縮，隨著癰腫的發(fā)展而疼痛加劇，痛得厲害，汗出不止，這是由于膀胱經(jīng)氣不足，應(yīng)該刺其經(jīng)的俞穴。
腹部突然脹滿，按之不減，應(yīng)取手太陽經(jīng)的絡(luò)穴，即胃的募穴和脊椎兩傍三寸的少陰腎于穴各刺五次，用員利針?；魜y，應(yīng)針腎俞旁志室穴五次，和足陽明胃俞及胃侖穴各三次。治療驚風(fēng)，要針五條經(jīng)上的穴位，取手太陰的經(jīng)穴各五次，太陽的經(jīng)穴各五次，手少陰通里穴傍的手太陽經(jīng)支正穴一次，足陽明經(jīng)之解溪穴一次，足踝上五寸的少陰經(jīng)筑賓穴三次。
凡診治消＃、仆擊、偏枯、痿厥、氣粗急發(fā)喘逆等病，如肥胖權(quán)貴人患這種病，則是由于偏嗜肉食厚味所造成的。凡是郁結(jié)不舒，氣粗上下不通，都是暴怒或憂郁所引起的。突然厥逆，不知人事，耳聾，大小便不通，都是因?yàn)榍橹倔E然激蕩，陽氣上迫所致。有的病不從內(nèi)發(fā)，而由于外中風(fēng)邪，因風(fēng)邪留戀不去，伏而為熱，消爍肌肉，著于肌肉筋骨之間。有的兩腳偏＃，是由于風(fēng)寒濕侵襲而成的疾病。
黃帝道：黃疸、驟然的劇痛、癲疾、劂狂等證，是由于經(jīng)脈之氣，久逆于上而不下行所產(chǎn)生的。五臟不和，是六腑閉塞不通所造成的。頭痛耳鳴，九竅不利，是腸胃的病變所引起的。
太陰陽明論篇第二十九 黃帝問道：太陰、陽明兩經(jīng)，互為表里，是脾胃所屬的經(jīng)脈，而所生的疾病不同，是什麼道理？
伯回答說：太陰屬陰經(jīng)，陽明屬陽經(jīng)，兩經(jīng)循行的部位不同，四時(shí)的虛實(shí)順逆不同，病或從內(nèi)生，或從外入，發(fā)病原因也有差異，所以病名也就不同。
黃帝道：我想知道它們不同的情況。
岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛(wèi)互于外；陰氣，猶如地氣，主營養(yǎng)于內(nèi)。所以陽氣性剛多實(shí)，陰氣性柔易虛。凡是賊風(fēng)虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調(diào)，內(nèi)在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五臟。邪入六腑，可見發(fā)熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五臟，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產(chǎn)生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經(jīng)易受風(fēng)邪，陰經(jīng)易感濕邪。手足三陰經(jīng)脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達(dá)指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經(jīng)的病邪，先上行至極點(diǎn)，再向下行；陰經(jīng)的病邪，先下行至極點(diǎn)，再向上行。故風(fēng)邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。
黃帝道：脾病會(huì)引起四肢功能喪失，這是什麼道理？
岐伯說：四肢都要承受胃中水谷精氣以濡養(yǎng)，但胃中精氣不能直接到達(dá)四肢經(jīng)脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養(yǎng)四肢。如今脾有病不能為胃輸送水谷精氣，四肢失去營養(yǎng)，則經(jīng)氣日漸衰減，經(jīng)脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養(yǎng)，因此四肢便喪失正常的功能了。
黃帝道：脾臟不能主旺一個(gè)時(shí)季，是什麼道理？
岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺于四時(shí)以長養(yǎng)四臟，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨(dú)主旺于一個(gè)時(shí)季。由于脾臟經(jīng)常為胃土傳輸水谷精氣，譬如天地養(yǎng)育萬物一樣無時(shí)或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水谷之精于全身各部分，而不專主旺于一時(shí)季。
黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉(zhuǎn)輸津液，這是什麼道理？
岐伯說：足太陰脾經(jīng)，屬三陰，它的經(jīng)脈貫通到胃，連屬于脾，環(huán)繞咽喉，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經(jīng)；足陽明胃經(jīng)，為脾經(jīng)之表，是供給五臟六腑營養(yǎng)之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經(jīng)。五臟六腑各通過脾經(jīng)以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運(yùn)行津液。如四肢得不到水谷經(jīng)氣的滋養(yǎng)，經(jīng)氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養(yǎng)，因而也就喪失正常的功用了。
陽明脈解篇第三十 黃帝問道：足陽明的經(jīng)脈發(fā)生病變，惡見人與火，聽到木器響動(dòng)的聲音就受驚，但聽到敲打鐘鼓的聲音卻不為驚動(dòng)。為什麼聽到木音就驚惕？我希望聽聽其中道理。
岐伯說：足陽明是胃的經(jīng)脈，屬土。所以聽到木音而驚惕，是因?yàn)橥翋耗究说木壒省?br>
黃帝道：好！那麼惡火是為什麼呢？
岐伯說：足陽明經(jīng)主肌肉，其經(jīng)脈多血多氣，外邪侵襲則發(fā)熱，熱甚則所以惡火
黃帝道：其惡人是何道理？
岐伯說：足陽明經(jīng)氣上逆，則呼吸喘促，心中郁悶，所以不喜歡見人。
黃帝道：有的陽明厥逆喘促而死，有的雖喘促而不死，這是為什麼呢？
岐伯說：經(jīng)氣厥逆若累及于內(nèi)臟，則病深重而死；若僅連及外在的經(jīng)脈，則病輕淺可生。
黃帝道：好！有的陽明病重之時(shí)，病人把衣服脫掉亂跑亂跳，登上高處狂叫唱歌，或者數(shù)日不進(jìn)飲食，并能夠越墻上屋，而所登上之處，都是其平素所不能的，有了病反能夠上去，這是什麼原因？
岐伯說：四肢是陽氣的根本。陽氣盛則四肢充實(shí)，所以能夠登高。
黃帝道：其不穿衣服而到處亂跑，是為什么？
岐伯說：身熱過于亢盛，所以不要穿衣服而到處亂跑。
黃帝道：其胡言亂語罵人，不避親疏而隨便唱歌，是什麼道理？
岐伯說：陽熱亢盛而擾動(dòng)心神，故使其神志失常，胡言亂語，斥罵別人，不避親疏，并且不知道吃飯，所以便到處亂跑。
熱論篇第三十一
黃帝問道：現(xiàn)在所說的外感發(fā)熱的疾病，都屬于傷寒一類，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之間，痊愈的都在十日以上，這是什麼道理呢？我不知如何解釋，想聽聽其中的道理。
岐伯回答說：太陽經(jīng)為六經(jīng)之長，統(tǒng)攝陽分，故諸陽皆隸屬于太陽。太陽的經(jīng)脈連于風(fēng)府，與督脈、陽維相會(huì)，循行于巔背之表，所以太陽為諸陽主氣，主一身之表。人感受寒邪以后，就要發(fā)熱，發(fā)熱雖重，一般不會(huì)死亡；如果陰陽二經(jīng)表里同時(shí)感受寒邪而發(fā)病，就難免于死亡了。
黃帝說：我想知道傷寒的癥狀。
岐伯說：傷寒病一日，為太陽經(jīng)感受寒邪，足太陽經(jīng)脈從頭下項(xiàng)，俠脊抵腰中，所以頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)直不舒。二日陽明經(jīng)受病，陽明主肌肉，足陽明經(jīng)脈挾鼻絡(luò)于目，下行入腹，所以身熱目痛而鼻干，不能安臥。三日少陽經(jīng)受病，少陽主骨，足少陽經(jīng)脈，循脅肋而上絡(luò)于耳，所以胸肋痛而耳聾。若三陽經(jīng)絡(luò)皆受病，尚未入里入陰的，都可以發(fā)汗而愈。四日太陰經(jīng)受病，足太陰經(jīng)脈散布于胃中，上絡(luò)于咽，所以腹中脹滿而咽干。五日少陰經(jīng)受病，足少陰經(jīng)脈貫?zāi)I，絡(luò)肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。六日厥陰經(jīng)受病，足厥陰經(jīng)脈環(huán)陰器而絡(luò)于肝，所以煩悶而陰囊收縮。如果三陰三陽經(jīng)脈和五臟六腑均受病，以致營衛(wèi)不能運(yùn)行，五臟之氣不通，人就要死亡了。
如果病不是陰陽表里兩感于寒邪的，則第七日太陽病衰，頭痛稍愈；八日陽明病衰，身熱稍退；九日少陽病衰，耳聾將逐漸能聽到聲音；十日太陰病衰，腹?jié)M已消，恢復(fù)正常，而欲飲食；十一日少陰病衰，口不渴，不脹滿，舌不干，能打噴嚏；十二日厥陰病衰，陰囊松弛，漸從少腹下垂。至此，大邪之氣已去，病也逐漸痊愈。黃帝說：怎麼治療呢？岐伯說：治療時(shí)，應(yīng)根據(jù)病在何臟和經(jīng)，分別予以施治，病將日漸衰退而愈。對(duì)這類病的治療原則，一般病未滿三日，而邪猶在表的，可發(fā)汗而愈；病已滿三日，邪已入里的，可以瀉下而愈。
黃帝說：熱病已經(jīng)痊愈，常有余邪不盡，是什麼原因呢？
岐伯說：凡是余邪不盡的，都是因?yàn)樵诎l(fā)熱較重的時(shí)候強(qiáng)進(jìn)飲食，所以有余熱遺留。象這樣的病，都是病逝雖然已經(jīng)衰退，但尚有余熱蘊(yùn)藏于內(nèi)，如勉強(qiáng)病人進(jìn)食，則必因飲食不化而生熱，與殘存的余熱相薄，則兩熱相合，又重新發(fā)熱，所以有余熱不盡的情況出現(xiàn)。
黃帝說：好。怎樣治療余熱不盡呢？
岐伯說：應(yīng)診察病的虛實(shí)，或補(bǔ)或?yàn)a，予以適當(dāng)?shù)闹委?，可使其病痊愈?br>
黃帝說：發(fā)熱的病人在護(hù)理上有什麼禁忌呢？
岐伯說：當(dāng)病人熱勢(shì)稍衰的時(shí)候，吃了肉食，病即復(fù)發(fā)；如果飲食過多，則出現(xiàn)余熱不盡，這都是熱病所應(yīng)當(dāng)禁忌的。
黃帝說：表里同傷于寒邪的兩感證，其脈和癥狀是怎樣的呢？
岐伯說：陰陽兩表里同時(shí)感受寒邪的兩感證，第一日為太陽與少陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有太陽的頭痛，又有少陰的口干和煩悶；二日為陽明與太陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有陽明的身熱譫言妄語，又有太陽的腹?jié)M不欲食；三日為少陽與厥陰兩經(jīng)同時(shí)受病，其癥狀既有少陽之耳聾，又有厥陰的陰囊收縮和四肢發(fā)冷。如果病逝發(fā)張展至水漿不入，神昏不知人的程度，到第六天便死亡了。
黃帝說：病已發(fā)展至五臟已傷，六腑不通，榮衛(wèi)不行，象這樣的病，要三天以后死亡，是什麼道理呢？
岐伯說：陰陽為十二經(jīng)之長，此經(jīng)脈的氣血最盛，所以病人容易神識(shí)昏迷。三天以后，陽明的氣血已經(jīng)竭盡，所以就要死亡。
大凡傷于寒邪而成為溫?zé)岵〉?，病發(fā)于夏至日以前的就稱之為溫病，病發(fā)于夏至日以后的就稱之為暑病。暑病汗出，可使暑熱從汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。
刺熱篇第三十二
肝臟發(fā)生熱病，先出現(xiàn)小便黃，腹痛，多臥，身發(fā)熱。當(dāng)氣邪入臟，與正氣相爭(zhēng)時(shí)，則狂言驚駭，脅部滿痛，手足躁擾不得安臥；逢到庚辛日，則因木受金克而病重，若逢甲已日木旺時(shí)，便大汗出而熱退若將在庚辛日死亡。治療時(shí)，應(yīng)刺足厥陰肝和足少陽膽經(jīng)。若肝氣上逆，則見頭痛眩暈，這是因熱邪循肝脈上沖于頭所致。
心臟發(fā)熱病，先覺得心中不愉快，數(shù)天以后始發(fā)熱，當(dāng)熱邪入臟與正氣相爭(zhēng)時(shí)，則突然心痛，煩悶，時(shí)嘔，頭痛，面赤，無汗；逢到壬癸日，則因火受水克而病重，若逢丙丁日火旺時(shí)，便大汗出而熱退，若邪氣勝臟，病更嚴(yán)重將在壬癸日死亡。治療時(shí)，應(yīng)刺手少陰心和手太陽小腸經(jīng)。
脾臟發(fā)生熱病，先感覺頭重，面頰痛，心煩，額部發(fā)青，欲嘔，身熱。當(dāng)熱邪入臟，與正氣相爭(zhēng)時(shí)，則腰痛不可以俯仰，，腹部脹滿而泄瀉，兩頜部疼痛，逢到甲已日木旺時(shí)，則因土受木克而病重，若逢庾已日土旺時(shí)，便大汗出而熱退，若邪氣勝臟，病更嚴(yán)重，就會(huì)在甲已日死亡。治療時(shí)，刺足太陰脾和足陽明胃經(jīng)。
肺臟發(fā)生熱病，先感到體表淅淅然寒冷，毫毛豎立，畏惡風(fēng)寒，舌上發(fā)黃，全身發(fā)熱。當(dāng)熱邪入臟，與正氣相爭(zhēng)時(shí)，則氣喘咳嗽，疼痛走竄于胸膺背部，不能太息，頭痛的很厲害，汗出而惡寒，逢丙丁日火旺時(shí)，則因金受火克而病重，若逢庚辛日金旺時(shí)，便大汗出而熱退，若邪氣勝臟，病更嚴(yán)重，就會(huì)在丙丁日死亡。治療時(shí)，刺手太陰肺和手陽明大腸經(jīng)，刺出其血如大豆樣大，則熱邪去而經(jīng)脈和，病可立愈。
腎臟發(fā)生熱病，先覺腰痛和小腿發(fā)痠，口渴的很厲害，頻頻飲水，全身發(fā)熱。當(dāng)邪熱入臟，與正氣相爭(zhēng)時(shí)，則項(xiàng)痛而強(qiáng)直，小腿寒冷痠痛，足心發(fā)熱，不欲言語。如果腎氣上逆，則項(xiàng)痛頭眩暈而搖動(dòng)不定，逢利戊已日土旺時(shí)，則因水受土克而病重，若逢壬癸日水旺時(shí)，便大汗出而熱退，若邪氣勝臟，病更嚴(yán)重，就會(huì)在已日死亡。治療時(shí)，刺足少陰腎和足太陽膀胱經(jīng)。以上所說的諸臟之大汗出，都是到了各臟器旺之日，正勝邪卻，即大汗出而熱退病愈。
肝臟發(fā)生熱病，左頰部先見赤色；心臟發(fā)生熱病，額部先見赤色；脾臟發(fā)生熱病，鼻部先見赤色；肺臟發(fā)生熱病，右頰部先見赤色，腎臟發(fā)生熱病，頤部先見赤色。病雖然還沒有發(fā)作，但面部已有赤色出現(xiàn)，就應(yīng)予以刺治，這叫做“治未病”。熱病只在五臟色部所在出現(xiàn)赤色，并未見到其他癥狀的，為病尚輕淺，若予以及時(shí)治療，則至其當(dāng)旺之，病即可愈；若治療不當(dāng)，應(yīng)瀉反補(bǔ)，應(yīng)補(bǔ)反瀉，就會(huì)延長病程，虛通過三次當(dāng)旺之日，始能病愈；若一再誤治，勢(shì)必使病情惡化而造成死亡。諸臟熱病應(yīng)當(dāng)汗出的，都是至其當(dāng)旺之日，大汗出而病愈。
凡治療熱病，應(yīng)在喝些清涼的飲料，以解里熱之后，再進(jìn)行針刺，并且要病人衣服穿的單薄些，居住于涼爽的地方，以解除表熱，如此使表里熱退身涼而病愈。
熱病先出現(xiàn)胸脅痛，手足躁擾不安的，是邪在足少陽經(jīng)，應(yīng)刺足少陽經(jīng)以瀉陽分之邪，補(bǔ)足太陰經(jīng)以培補(bǔ)脾土，病重的就用“五十九刺”的方法。熱病先手臂痛的，是病在上而發(fā)于陽，刺手陽明、太陰二經(jīng)之穴，汗出則熱止。熱病開始發(fā)于頭部的，是太陽為病，刺足太陽頸項(xiàng)部的穴位，汗出則熱止。熱病先出現(xiàn)身體重，骨節(jié)痛，耳聾，昏倦嗜睡的，是發(fā)于少陰的熱病，刺足少陰經(jīng)之穴，病重的用“五十九刺”的方法。熱病先出現(xiàn)頭眩暈昏冒而后發(fā)熱，胸脅滿的，是病發(fā)于少陽，并將傳入少陰，使陰陽樞機(jī)失常，刺足少陰和足少陽二經(jīng)，使邪從樞轉(zhuǎn)而外出。
太陽經(jīng)脈之病，赤色出現(xiàn)于顴骨部的，這是熱病，若色澤尚未暗晦，病尚輕淺，至其當(dāng)旺之時(shí)，可以得汗出而病愈。若同時(shí)又見少陰經(jīng)的脈證，此為木盛水衰的死證，死期不過三日，這是因?yàn)闊岵∫堰B于腎。少陽經(jīng)脈之病，赤色出現(xiàn)于面頰的前方，這是少陽經(jīng)脈熱病，若色澤尚未暗晦，是病邪尚淺，至其當(dāng)旺之時(shí)，可以得汗出而病愈。若同時(shí)又見少陰經(jīng)的脈證，此為木盛水衰的死證，死期不過三日，這是因?yàn)闊岵∫堰B于腎。少陽經(jīng)脈之病，赤色出現(xiàn)于面頰的前方，這是少陽經(jīng)脈熱病，若色澤尚未暗晦，是病邪尚淺，至其當(dāng)旺之時(shí)，可以得汗出而病愈。若同時(shí)又見少陰脈色現(xiàn)于頰部，是母勝其子的死證，其死期不過三日。
治療熱病的氣穴：第三脊椎下方主治胸中的熱病，第四脊椎下方主治膈中的熱病，第五脊椎下方主治肝熱病，第七脊椎下方主治腎熱病。治療熱病，即取穴于上，以瀉陽邪，當(dāng)再取穴于下，以補(bǔ)陰氣，在下取穴在尾骶骨處。項(xiàng)部第三椎以下凹陷處的中央部位是大椎穴，由此向下便是脊椎的開始。診察面部之色，可以推知腹部疾病，如架部赤色由下向上到顴骨部，為有“大瘕泄”病；見赤色自頰下行至頰車部，為腹部脹滿；赤色見于顴骨后側(cè)，為脅痛；赤色見于頰上，為病在膈上
評(píng)熱病論篇第三十三
黃帝問道：有的溫?zé)岵』颊?，汗出以后，隨即又發(fā)熱，脈象急疾躁動(dòng)，其病逝不僅沒有因汗出而衰減，反而出現(xiàn)言語狂亂，不進(jìn)飲食等癥狀，這叫什麼??？
岐伯回答說：這種病叫陰陽交，陰陽交是死癥。
黃帝說：我想聽聽其中的道理。
岐伯說：人所以能夠出汗，是依賴于水谷所化生的精氣，水谷之精氣旺盛，便能勝過邪氣而出汗，現(xiàn)在邪氣與正氣交爭(zhēng)于骨肉之間，能夠得到汗出的是邪氣退而精氣勝，精氣勝的應(yīng)當(dāng)能進(jìn)飲食而不在發(fā)熱。復(fù)發(fā)熱是邪氣尚留，汗出是精氣勝邪，現(xiàn)在汗出后又復(fù)發(fā)熱，是邪氣勝過精氣。不進(jìn)飲食，則精氣得不到繼續(xù)補(bǔ)益，邪熱又逗留不去，這樣發(fā)展下去，病人的生命就會(huì)立即發(fā)生危險(xiǎn)。《熱論》中也曾說：汗出而脈仍躁盛，是死證?，F(xiàn)在其脈象不與汗出相應(yīng)，是精氣已經(jīng)不能勝過邪氣，死亡的征象已是很明顯的了。況且狂言亂語是神志失常，神志失常是死證?，F(xiàn)在已出現(xiàn)了三種死證，卻沒有一點(diǎn)生機(jī)，病雖可能因汗出而暫時(shí)減輕，但終究是要死亡的。
黃帝說：有的病全身發(fā)熱，汗出，煩悶，其煩悶并不因汗出而緩解，這是什麼病呢？
岐伯說：汗出而全身發(fā)熱，是因感受了風(fēng)邪；煩悶不解，是由于下氣上逆所致，病名叫風(fēng)厥。
黃帝說：希望你能詳盡地講給我聽。
岐伯說：太陽為諸陽主氣，主人一身之表，所以太陽首先感受風(fēng)邪的侵襲。少陰與太陽相為表里，表病則里必應(yīng)之，少陰手太陽發(fā)熱的影響，其氣亦從之而上逆，上逆便稱為厥。
黃帝說：怎麼治療呢？
岐伯說：治療時(shí)應(yīng)并刺太陽、少陰表里兩經(jīng)，即刺太陽以瀉風(fēng)熱之邪，刺少陰以降上逆之氣，并內(nèi)服湯藥。
黃帝說：勞風(fēng)的病情是怎樣的呢？
岐伯說：勞風(fēng)的受邪部位常在肺下，其發(fā)病的癥狀，使人頭項(xiàng)強(qiáng)直，頭昏眩而視物不清，唾出粘痰似涕，惡風(fēng)而寒栗，這就是勞風(fēng)病的發(fā)病情況。
黃帝說：怎樣治療呢？
岐伯說：首先應(yīng)使其胸中通暢，俯仰自如。腎經(jīng)寵盛的青年人，太陽之氣能引腎經(jīng)外布，則水能濟(jì)火，經(jīng)適當(dāng)治療，可三日而愈；中年人精氣稍衰，須五日可愈；老年人精氣已衰，水不濟(jì)火，須七日始愈。這種病人，咳出青黃色粘痰，其狀似膿，凝結(jié)成塊，大小如彈丸，應(yīng)使痰從口中或鼻中排出，如果不能咳出，就要傷其肺，肺傷則死。
黃帝說：有患腎風(fēng)的人，面部浮腫，目下壅起，妨害言語，這種病可以用針刺治療嗎？
岐伯說：虛證不能用刺。如果不應(yīng)當(dāng)刺而誤刺，必傷其真氣，使其臟氣虛，五天以后，則病氣復(fù)至而病勢(shì)加重。黃帝說：病氣至?xí)r情況怎樣呢？岐伯說：病氣至?xí)r，病人必感到少氣，時(shí)發(fā)熱，時(shí)常覺得熱從胸背上至頭，汗出手熱，口中干渴，小便色黃，目下浮腫，腹中鳴響，身體沉重，行動(dòng)困難。如患者是婦女則月經(jīng)閉止，心煩而不能飲食，不能仰臥，仰臥就咳嗽的很厲害，此病叫風(fēng)水，在《刺法》中有所論述黃帝說：我想聽聽其中的道理。岐伯說：邪氣之所以能夠侵犯人體，是由于其正氣先虛。腎臟屬陰，風(fēng)邪屬陽。腎陰不足，風(fēng)陽便乘虛侵入，所以呼吸少氣，時(shí)時(shí)發(fā)熱而汗出。小便色黃，是因?yàn)楦怪杏袩?。不能仰臥，是以內(nèi)水氣上乘于胃，而胃中不和。仰臥則咳嗽加劇，是因?yàn)樗畾馍掀扔诜?。凡是有水氣病的，目下部先出現(xiàn)微腫。黃帝說：為什麼？岐伯說：水是屬陰的，目下也是屬陰的部位，腹部也是至陰所在之處，所以腹中有水的，必使目下部位微腫。水邪之氣上泛凌心，迫使臟真心火之氣上逆，所以口苦咽干，不能仰臥，仰臥則水氣上逆而咳出清水。凡是有水氣病的人，都因水氣上乘于胃而不能臥，臥則水氣上凌于心而驚，逆于肺則咳嗽加劇。腹中鳴響，是胃腸中有水氣竄動(dòng)，其病本在于胃。若水迫于脾，則心煩不能進(jìn)食。飲食不進(jìn)，是水氣阻隔于胃脘。身體沉重而行動(dòng)困難，是因?yàn)槲傅慕?jīng)脈下行于足部，水氣隨經(jīng)下流所致。婦女月經(jīng)不來，是因?yàn)樗畾庾铚?，胞脈閉塞不通的緣故。胞脈屬于心而下絡(luò)于胞中，現(xiàn)水氣上迫于肺，使心氣不得下通，所以胞脈閉而月經(jīng)不來。
黃帝說：好。
逆調(diào)論篇第三十四
黃帝道：有的病人，四肢發(fā)熱，遇到風(fēng)寒，熱得更加厲害，如同炙于火上一般，這是什麼原因呢？
岐伯回答說：這是由于陰氣少而陽氣勝，所以發(fā)熱而煩悶。
黃帝說：有的人穿的衣服并不單薄，也沒有為寒邪所中，卻總覺得寒氣從內(nèi)而生，這是什麼原因呢？
岐伯說：是由于這種人多痹氣，陽氣少而陰氣多，所以經(jīng)常感覺身體發(fā)冷，象從冷水中出來一樣。
黃帝說：有的人四肢發(fā)熱，一遇到風(fēng)寒，便覺得身如熱火熏炙一樣，這是什麼原因呢？
岐伯說：這種人多因素體陰虛而陽氣勝。四肢屬陽，風(fēng)邪也屬陽，屬陽的四肢感受屬陽的風(fēng)邪，是兩陽相并，則陽氣更加亢盛，陽氣益盛則陰氣日益虛少，至衰少的陰氣不能熄滅旺盛的陽火，形成了陽氣獨(dú)旺的局面?，F(xiàn)洋氣獨(dú)旺，便不能生長，因陽氣獨(dú)生而生機(jī)停止。所以這種四肢熱逢風(fēng)而熱的如炙如火的，其人必然肌肉逐漸消瘦。
黃帝說：有的人身體寒涼，雖進(jìn)湯火不能使之熱，多穿衣服也不能使之溫，但卻不惡寒戰(zhàn)栗，這是什麼病呢？
岐伯說：這種人平素即腎水之氣盛，又經(jīng)常接近水濕，致水寒之氣偏盛，而太陽之陽氣偏衰，太陽之陽氣衰則腎之枯竭不長。腎是水臟，主生長骨髓，腎脂不生則骨髓不能充滿，故寒冷至骨。其所以不能戰(zhàn)栗，是因?yàn)楦问且魂?，心是二陽，一個(gè)獨(dú)陰的腎水，勝不過心肝二陽之火，所以雖寒冷，但不戰(zhàn)栗，這種病叫“骨痹”，病人必骨節(jié)拘攣。
黃帝說：有的人皮肉麻木沉重，雖穿上棉衣，仍然如故，這是什麼病呢？
岐伯說：這是由于營氣虛而衛(wèi)氣實(shí)所致。營氣虛弱則皮肉麻木不仁，又不能舉動(dòng)，所以皮肉更加麻木沉重。若人的形體與內(nèi)臟的神志不能相互為用，就要死亡。
黃帝說：人病氣逆，有的不能安臥而呼吸有聲；有的不能安臥而呼吸無聲；有的起居如常而呼吸有聲；有的能夠安臥，行動(dòng)則氣喘；有的不能安臥，也不能行動(dòng)而氣喘；有的不能安臥，臥則氣喘。是哪些臟腑發(fā)病，使之這樣呢？我想知道是什麼緣故。
岐伯說：不能安臥而呼吸有聲的，是陽明經(jīng)脈之氣上逆。足三陽的經(jīng)脈，從頭到足，都是下行的，現(xiàn)在足陽明經(jīng)脈之氣上逆而行，所以呼吸不利而有聲。陽明是胃脈，胃是六腑之海，胃氣亦以下行為順，若陽明經(jīng)脈之氣逆，胃氣便不得循常道而下行，所以不能平臥?！断陆?jīng)》曾說：“胃不和則臥不安。”就是這個(gè)意思。若起居如常而呼吸有聲的，這是由于肺之脈絡(luò)不順，絡(luò)脈不能隨著經(jīng)脈之氣上下，故其氣留置于經(jīng)脈而不行于絡(luò)脈。但絡(luò)脈生病是比較輕微的，所以雖呼吸不利有聲，但起居如常。若不能安臥，臥則氣喘的，是由于水氣侵犯所致。水氣是循著津液流行的道路而流動(dòng)的。腎是水臟，主持津液，如腎病不能主水，水氣上逆而犯肺，則人即不能平臥而氣喘。
黃帝說：好。
瘧論篇第三十五
黃帝問道：一般來說，瘧疾都由于感受了風(fēng)邪而引起，他的修作有一定時(shí)間，這是什麼道理？
岐伯回答說：瘧疾開始發(fā)作的時(shí)候，先起于毫毛豎立，繼而四體不舒，欲的引伸，呵欠連連，乃至寒冷發(fā)抖，下頜鼓動(dòng)，腰脊疼痛；及至寒冷過去，便是全身內(nèi)外發(fā)熱，頭痛有如破裂，口渴喜歡冷飲。
黃帝道：這是什麼原因引起的？請(qǐng)說明它的道理。
岐伯說：這是由于陰陽上下相爭(zhēng)，虛實(shí)交替而作，陰陽虛實(shí)相互移易轉(zhuǎn)化的關(guān)系。陽氣并入于陰分，使陰氣實(shí)而陽氣虛，陽明經(jīng)氣虛，就寒冷發(fā)抖乃至兩頜鼓動(dòng)；太陽經(jīng)氣虛便腰背頭項(xiàng)疼痛；三陽經(jīng)氣都虛，則陰氣更勝，陰氣勝則骨節(jié)寒冷而疼痛，寒從內(nèi)生，所以內(nèi)外都覺寒冷。如陰氣并入陽分，則陽氣實(shí)而陰氣虛。陽主外，陽盛就發(fā)生外熱；陰主內(nèi)，陰虛就發(fā)生內(nèi)熱，因此外內(nèi)都發(fā)熱，熱甚的時(shí)候就氣喘口渴，所以喜歡冷飲。這都是由于夏天傷于暑氣，熱氣過盛，并留藏于皮膚之內(nèi)，腸胃之外，亦即榮氣居留的所在。由于暑熱內(nèi)伏，使人汗孔疏松，腠理開泄，一遇秋涼，汗出而感受風(fēng)邪，或者由于洗澡時(shí)感受水氣，風(fēng)邪水氣停留于皮膚之內(nèi)，與衛(wèi)氣相合并居于衛(wèi)氣流行的所在；而衛(wèi)氣白天行于陽分，夜里行于陰分，邪氣也隨之循行于陽分時(shí)則外出，循行于陰分時(shí)則內(nèi)搏，陰陽內(nèi)外相搏，所以每日發(fā)作。
黃帝道：瘧疾有隔日發(fā)作，為什麼？
岐伯說；因?yàn)樾皻馍崃糁庉^深，向內(nèi)迫近與陰分，致使陽氣獨(dú)行于外，而陰分之邪留著于里，陰與陽相爭(zhēng)而不能即出，所以隔一天才發(fā)作一次。
黃帝道：講得好！瘧疾發(fā)作的時(shí)間，有逐日推遲，或逐日提前的，是什麼緣故？
岐伯說：邪氣從風(fēng)府穴侵入后，循脊骨逐日逐節(jié)下移，衛(wèi)氣是一晝夜會(huì)于風(fēng)府，而邪氣卻每日向下移行一節(jié)，所以其發(fā)作時(shí)間也就一天遲一天，這是由于邪氣先侵襲于脊骨的關(guān)系。每當(dāng)衛(wèi)氣會(huì)于風(fēng)府時(shí)，則腠理開發(fā)，腠理開發(fā)則邪氣侵入，邪氣侵入與衛(wèi)氣交爭(zhēng)，病就發(fā)作，因邪氣日下一節(jié)，所以發(fā)病時(shí)間就日益推遲了。這種邪氣侵襲風(fēng)府，逐日下移一節(jié)而發(fā)病的，約經(jīng)二十五日，邪氣下行至骶骨；骶骨；二十六日，又入于脊內(nèi)，而流注于伏腫脈；再沿沖脈上行，至九日上至于缺盆之中。因?yàn)樾皻馊諠u上升，所以發(fā)病的時(shí)間也就一天早一天。至于隔一天發(fā)病一次的，是因?yàn)樾皻鈨?nèi)迫與五臟，橫連與膜原，它所行走的道路較遠(yuǎn)，邪氣深藏，循行遲緩，不能和衛(wèi)氣并行，邪氣與衛(wèi)氣不得同時(shí)皆出，所以隔一天才能發(fā)作一次。
黃帝道：您說衛(wèi)氣每至于風(fēng)府時(shí)，腠理開發(fā)，邪氣乘機(jī)襲入，邪氣入則病發(fā)作?，F(xiàn)在又說衛(wèi)氣與邪氣相余的部位每日下行一節(jié)，那麼發(fā)病時(shí)，邪氣就不恰在于風(fēng)府，而能每日發(fā)作一次，是何道理？
岐伯說：以上是指邪氣侵入于頭項(xiàng)，循著脊骨而下者說的，但人體各部分的虛實(shí)不同，而邪氣侵犯的部位也不一樣，所以邪氣所侵，不一定都在風(fēng)府穴處。例如：邪中于頭項(xiàng)的，衛(wèi)氣行至頭頂而病發(fā)；邪中于背部的，衛(wèi)氣行至背部而病發(fā)；邪中于腰脊的，衛(wèi)氣行至腰脊而病發(fā)；邪中于手足的，衛(wèi)氣行至手足而病發(fā)；凡衛(wèi)氣所行之處，和邪氣相合，那病就要發(fā)作。所以說風(fēng)邪侵襲人體沒有一定的部位，只要衛(wèi)氣與之相應(yīng)，腠理開發(fā)，邪氣得以湊合，這就是邪氣侵入的地方，也就是發(fā)病的所在。
黃帝道：講得好！風(fēng)病和瘧疾相似而同屬一類，為什麼風(fēng)病的癥狀持續(xù)常在，而瘧疾卻發(fā)作有休止呢？
岐伯說：風(fēng)邪為病是稽留于所中之處，所以癥狀持續(xù)常在；瘧邪則是隨著經(jīng)絡(luò)循行，深入體內(nèi)，必須與衛(wèi)氣相遇，病才發(fā)作。
黃帝道：瘧疾發(fā)作有先寒而后熱的，為什麼？
岐伯說：夏天感受了嚴(yán)重的暑氣，便留藏在腠理皮膚之中，到秋天又傷了風(fēng)邪，就成為瘧疾了。所以水寒，是一種陰氣，風(fēng)邪是一種陽氣。先傷于水寒之氣，后傷于風(fēng)邪，所以先寒而后熱，病的發(fā)作有一定的時(shí)間，這名叫寒瘧。
黃帝道：有一種先熱而后寒的，為什麼？
岐伯說：這是先傷于風(fēng)邪，后傷于水寒之氣，所以先熱而后寒，發(fā)作也有一定的時(shí)間，這名叫溫瘧。還有一種只發(fā)熱而不惡寒的，這是由于病人的陰氣先虧損于內(nèi)，因此陽氣獨(dú)旺于外，病發(fā)作時(shí)，出現(xiàn)少氣煩悶，手足發(fā)熱，要想嘔吐，這名叫癉瘧。
黃帝道：醫(yī)經(jīng)上說有余的應(yīng)當(dāng)瀉，不足的應(yīng)當(dāng)補(bǔ)。今發(fā)熱是有余，發(fā)冷是不足。而瘧疾的寒冷，雖然用熱水或向火，亦不能使之溫暖，及至發(fā)熱，即使用冰水，也不能使之涼爽。這些寒熱都是有余不足之類。但當(dāng)其發(fā)冷、發(fā)熱的時(shí)候，良醫(yī)也無法制止，必須待其病勢(shì)自行衰退之后，才可以施用刺法治療，這是什麼緣故？請(qǐng)你告訴我。
岐伯說：醫(yī)經(jīng)上說過，有高熱時(shí)不能刺，脈搏紛亂時(shí)不能刺，汗出不止時(shí)不能刺，因?yàn)檫@正當(dāng)邪盛氣逆的時(shí)候，所以未可立即治療。瘧疾剛開始發(fā)作，陽氣并于陰分，此時(shí)陽虛而陰盛，外表陽氣虛，所以先寒冷發(fā)抖；至陰氣逆亂已極，勢(shì)必復(fù)出于陽分，于是陽氣與陰氣相并于外，此時(shí)陰分虛而陽分實(shí)，所以先熱而口渴。因?yàn)榀懠膊⑴c陽分，則陽氣勝，并于陰分，則陰氣勝；陰氣勝則發(fā)寒，陽氣勝則發(fā)熱。由于瘧疾感受的風(fēng)寒之氣變化無常，所以其發(fā)作至陰陽之氣俱逆極時(shí)，則寒熱休止，停一段時(shí)間，又重復(fù)發(fā)作。當(dāng)其病發(fā)作的時(shí)候，象火一樣的猛烈，如狂風(fēng)暴雨一樣迅不可當(dāng)。所以醫(yī)經(jīng)上說：當(dāng)邪氣盛極的時(shí)候，不可攻邪，攻之則正氣也必然受傷，應(yīng)該乘邪氣衰退的時(shí)候而攻之，必然獲得成功，便是這個(gè)意思。因此治療瘧疾，應(yīng)在未發(fā)的時(shí)候，陰氣尚未并于陽分，陽氣尚未并于陰分，便進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹委?，則正氣不至于受傷，而邪氣可以消滅。所以醫(yī)生不能在瘧疾發(fā)病的時(shí)候進(jìn)行治療，就是因?yàn)榇藭r(shí)正當(dāng)正氣和邪氣交爭(zhēng)逆亂的緣故。
黃帝道：講得好！瘧疾究竟怎樣治療？時(shí)間的早晚應(yīng)如何掌握？
岐伯說：瘧疾將發(fā)，正是陰陽將要相移之時(shí)，它必從四肢開始。若陽氣已被邪傷，則陰分也必將受到邪氣的影響，所以只有在未發(fā)病之先，以索勞縛其四肢末端，使邪氣不得入，陰氣不得出，兩者不能相移；勞縛以后，審察絡(luò)脈的情況，見其孫絡(luò)充實(shí)而郁血的部分，都要刺出其血，這是當(dāng)真氣尚未與邪氣相并之前的一種“迎而奪之”的治法。
黃帝道：瘧疾在不發(fā)作的時(shí)候，它的情況應(yīng)該怎樣？
岐伯說：瘧氣留舍于人體，必然使陰陽虛實(shí)，更替而作。當(dāng)邪氣所在的地方是陽分，則發(fā)熱而脈搏躁急；病在陰分，則發(fā)冷而脈搏較靜；病到極期，則陰陽二氣都以衰憊，衛(wèi)氣和邪氣互相分離，病就暫時(shí)休止；若衛(wèi)氣和邪氣再相遇合，則病又發(fā)作了。
黃帝道：有些瘧疾隔二日，或甚隔數(shù)日發(fā)作一次，發(fā)作時(shí)有的口渴，有的不渴，是什麼緣故？
岐伯說：其所以隔幾天再發(fā)作，是以為邪氣與衛(wèi)氣相會(huì)于風(fēng)府的時(shí)間不一致，有時(shí)不能相遇，不得皆出，所以停幾天才發(fā)作。瘧疾發(fā)病，是由于陰陽更替相勝，但其中程度上也有輕重不同，所以有的口渴，有的不渴。
黃帝道：醫(yī)經(jīng)上說夏傷于暑，秋必病瘧，而有些瘧疾，并不是這樣，是什麼道理？
岐伯說：夏傷于暑，秋必病瘧，這是指和四時(shí)發(fā)病規(guī)律相應(yīng)的而言。亦有些瘧疾形癥不同，與四時(shí)發(fā)病規(guī)律相反的。如發(fā)于秋天的，寒冷較重；發(fā)于冬天的，寒冷較輕；發(fā)于春天的，多惡風(fēng)；發(fā)于夏天的，汗出得很多。
黃帝道：有病溫瘧和寒瘧，邪氣如何侵入？逗留在哪一臟？
岐伯說：溫瘧是由于冬天感受風(fēng)寒，邪氣留藏在骨髓之中，雖到春天陽氣生發(fā)活波，邪氣仍不能自行外出，乃至夏天，因夏熱熾盛，使人精神倦怠，腦髓消爍，肌肉消瘦腠理發(fā)泄，皮膚空疏，或由于勞力過甚，邪氣才乘虛與汗一齊外出。這種病邪原是伏藏與腎，故其發(fā)作時(shí)，是邪氣從內(nèi)而于外。這樣的病，陰氣先虛，而陽氣偏盛，陽盛就發(fā)熱，熱極之時(shí)，則邪氣又回入于陰，邪入于陰則陽氣又虛，陽氣虛便出現(xiàn)寒冷，所以這種病是先熱而后寒，名叫溫瘧。黃帝道：癉瘧的情況怎樣？岐伯說：癉瘧是由于肺臟素來有熱，肺氣壅盛，氣逆而上沖，以致胸中氣實(shí)，不能發(fā)泄，適因勞力之后，腠理開泄，風(fēng)寒之邪便乘機(jī)侵襲于皮膚之內(nèi)、肌肉之間而發(fā)病，發(fā)病則陽氣偏盛，陽氣盛而不見衰減，于是病就但熱不寒了。為什麼不寒？因邪氣不入于陰分，所以但熱而不惡寒，這種病邪內(nèi)伏于心臟，而外出則留連于肌肉之間，能使人肌肉瘦削，所以名叫癉瘧。
黃帝道：講得好！
