作者：陳相國  來源：中國藝術(shù)報

　　就書法而言，性情是書者作品所顯示的一種精神面貌、氣韻意境，它是書法家性格和情感的表露。書法把蘊藏在個人身心的思想感情，化做了一種有形有色、有聲有歌、有節(jié)奏、有韻律、有神采、有藝術(shù)震撼力和濃重感情的結(jié)晶體。幾千年來，歷代書法家和書法愛好者，他們不管是在學(xué)習(xí)書法的道路上，還是在書法創(chuàng)作過程中，都在不經(jīng)意地宣泄和抒發(fā)他們的情感，流露和張揚他們的性格；都在自然而然地把書法的基本規(guī)律與自身的性情融為一體，使書法的造型風(fēng)貌和精神內(nèi)涵達到美的升華，進而成為書法藝術(shù)美的精湛之作和藝術(shù)之花。

王羲之·蘭亭序

　　晉代王羲之的《蘭亭序》就是在蘭亭雅集的過程中，群賢畢至，情緒高昂、酒過微醺的特定情境中創(chuàng)作出來，一氣呵成，性情使然，不可而再。唐代顏真卿的《祭侄季明文稿》也是在懷念親人的悲痛情緒中，雖涂抹更改但渾然天成。更有顛張醉素，處于醉酒或癲狂的狀態(tài)下，任情揮灑，真正如“驚蛇入草，亂鳥出林”般合自然之象，把自我狂放不羈的性情表露在書寫的過程之中，令作者和觀者皆痛快淋漓。而八大山人和弘一法師，都乃皈依佛門之人，深修佛學(xué)，洗滌心靈，我們從其作品中則可觀其心，會其性情。不激不厲，溫和空靈的精神內(nèi)涵盡收眼底。還有無數(shù)的古賢書家的詩文信札，或莊重或灑脫，或從容或疾速，或勁健或秀雅，毫無拘束，自由自在，都是作者內(nèi)心感情的自由抒發(fā)，當(dāng)時情緒的自然流露。

顏真卿·祭侄稿

　　歷代書法家無不重視書法藝術(shù)的情感表現(xiàn)。漢蔡邕《筆論》中提出：“書者，散也，欲書先散抱，任情恣性，然后書之” ；唐孫過庭《書譜》中指出：“達其性情、形其哀樂” ；元陳繹《翰林要訣》中強調(diào)：“情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒；怒則氣粗而字險；哀則氣郁而字?jǐn)?；樂則氣平而字麗。情有輕重則字之?dāng)渴骐U麗，亦有深淺，變化無窮” ；當(dāng)代陳振濂《書法美學(xué)》中更是直白：“真正的‘書法’ ，是包含著作者抒情、泄意、在形式中融入有個性的審美意念的一種絕對強調(diào)主體精神的藝術(shù)” ……可見書法作品中的性情成分。如毛澤東的字大氣磅礴，周恩來的字儒雅含蓄，郭沫若的字才氣橫溢，齊白石的字質(zhì)樸倔強，吳昌碩的字渾厚老辣，于右任的字圓融端穆，李叔同的字淡定出塵，張大千的字豪邁奇險，皆是作者性格、性情、氣質(zhì)、學(xué)問、修養(yǎng)、胸懷的自然外化，毫無矯飾，所以紛呈異彩，各具魅力。

蘇軾·寒食帖

　　古人云：“學(xué)我者死，似我者俗” ，其精神就是書法者要用自己的情感、自己的感受來寫，而不是永遠跟著古人走。就像一個舞蹈家，既能善舞，又要善表情，一舉一動都得有情感才有神韻，才能感動觀眾。孫過庭在《書譜》中提出“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，草以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，學(xué)乖使轉(zhuǎn)，不能成字，真云點畫，猶可記文” ?？梢娬嬲臅ǘ际且郧橐鉃楸?。想起一位書家一句很樸實的話：“在你寫書法的過程中，你因為寫書法而感受著痛苦，即使寫得好看也不能算一件優(yōu)秀的作品，若在寫的過程中你體會了情緒的宣泄，心情享受了愉悅，即使是別人認(rèn)為有點丑的作品也應(yīng)該是一幅成功的作品。 ”

沒有情意，便沒有藝術(shù)的活力和神采；

沒有情意，白紙黑字安能成為藝術(shù)？

史上最動情七幅書法背后的故事

最悔恨之情

王獻之 《奉對帖》

        “雖奉對積年，可以為盡日之歡。?？嗖槐M觸類之暢，方欲與姐極當(dāng)年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實深。當(dāng)復(fù)何由日夕見姐耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當(dāng)絕氣耳?！?/span>

王獻之被迫與妻子離婚，娶了一個自己不愛的人，這封寫給原配郗道茂的信才會寫的如此悲慘。王獻之篤信道教，臨終的時候，要寫上奏玉皇的表章，懺悔一生過錯，王獻之回答說：不覺有余事，惟憶與郗家離婚。

最悲憤之情

顏真卿 《祭侄文稿》

        此文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”（《祭侄文稿》），取義成仁，英烈彪炳的故事。祭悼其侄顏季明更見疾痛慘怛，哀思郁勃。本帖通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風(fēng)烈氣，不僅見于筆端，悲憤激昂的心情流露于字里行間。

最愛慕之情

杜牧 《張好好詩并序》

        杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認(rèn)識的。當(dāng)時的的杜牧尚未成家，風(fēng)流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書畫皆通。參加宴會時兩人經(jīng)常見面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執(zhí)手落日，才子佳人，自是無限美好。本應(yīng)該留下一段佳話，讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，很快納她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無力掌控自己的命運，杜牧亦官位低微，只好任落花流水空余恨，就此互相別過。

        張好好出嫁時留下此詩，從此一入侯門。后杜牧在長安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長安祭拜，想起相愛與別離的萬般凄楚，竟自盡于杜牧墳前。

最惆悵之情

蘇軾 《黃州寒食帖》

        此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。

最敬仰之情

趙孟頫 《蘭亭十三跋》

        該跋是趙孟頫57歲時，奉召赴京的乘船途中書于《蘭亭序帖》后的跋文。因途中寂寞，故于帖后一跋而至十三跋之多。題跋內(nèi)容很多，其中，“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”乃趙孟頫論書名言。這是要有多喜歡《蘭亭序》，多敬仰王羲之才一跋再跋。

最狂喜之情

米芾 《珊瑚帖》

        米芾畫跡不存于世。今天我們唯一能見到的，也很難說是真正意義上的'米畫'-- 《珊瑚帖》，畫一珊瑚筆架，架左書'金坐'二字。此帖充滿著收得名畫寶物的狂喜之情，線條流走跌宕，神采飛揚。寫到'珊瑚一枝'，不禁加重筆畫，繼而米芾突然以畫代筆，似乎還不盡興，再補之一詩'三枝朱草出金沙，來自天支節(jié)相家。當(dāng)日蒙恩預(yù)名表，愧無五色筆頭花。'愉悅之情，躍然紙上。

最悲傷之情

王獻之 《不謂帖》

        此帖首行有“不謂”一詞，故名。不謂，猶不道、不料、想不到之意。帖文大意為：想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。 這通尺牘是向?qū)Ψ皆V說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。并非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲戚，而且是反復(fù)傾訴自己內(nèi)心的哀慟。