作者／李之田 ⊙ 編輯／張宏婉

導(dǎo)讀：太極拳的先哲們，不僅是精通武術(shù)技擊者，更是有文識者，受到《易經(jīng)》陰陽、五行、八卦學(xué)說的影響，并研究其理論，將其運用于武術(shù)、兵法，創(chuàng)造出了太極拳，特點是技擊與養(yǎng)生并重，融養(yǎng)生于技擊之中。

中和太極拳闡秘

太極是一個哲學(xué)的概念，稱最原始的混沌之氣為太極。太極由運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而產(chǎn)生各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之源。太極只是一個混沌的道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵媾?，無所不有。太極包容著對立，是互補的對立，是你中有我，我中有你的互補。太極拳就是從太極理論出發(fā)而成的內(nèi)家拳，它所包含的拳理是剛?cè)嵯酀?，不偏不倚，隨屈就伸，無過不及的太極學(xué)說。

太極與陰陽五行八卦學(xué)說

乾坤啟造，元氣流行，動靜分合，遂生萬物，萬物生太極，生兩儀，陰陽也。陰極必陽，陽極必陰，萬物使成。萬物負(fù)陰而抱陽，所謂陰抱陽是“合”字，從時間到空間，從陰到陽，從陽到陰，從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神，按一定的規(guī)律不停地循環(huán)運動，“生生不息”。這個運動過程是個不停地完善自我的過程，“生生不息”是太極文化最集中的表述，陰陽互補，天地相襄，映其神妙的功能和力量。

太極陰陽圖外呈球狀，此圖置于平面為圓形，運轉(zhuǎn)于空間則成球體，呈球形無端之象，古人稱之為“圜”，圜通圓，又通球。古語云：“天圓地方”，“戴圓履方”。深圓無際的天宇在古人心目中有著神圣地位。圓是美的，從科學(xué)的角度分析，圓與其他形體相比，圓包含有最大的空間、最多的容量，它的中心無所不在，其外緣不知所在。就一個圓來講，它是首尾相接，曲曲相通，且始終一貫，線條流暢。圓的特征包含人們對物質(zhì)世界，時間與空間無限性的樸素認(rèn)識，包含著豐富的美感和聯(lián)想，使人們得到啟迪，中國古代思想家講道的玄妙，往往以圓為象，圓具有動態(tài)美，與之相對應(yīng)的“方”呈靜態(tài)美，所以太極圖是動態(tài)相，在太極拳中，動作圓活，不離弧形，皆呈圓象，使整套動作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。雙魚環(huán)依之象，恰如練習(xí)推手兩人搭手之狀，雙方臂膀呈環(huán)狀不斷變化，彼進我退，彼伸我屈，正合彼陰我陽，彼陽我陰，相互之有長，交替變化的道理。

五行學(xué)說認(rèn)為，陰陽二氣交合而生“金、木、水、火、土”五種最基本的元素，并由其構(gòu)成宇宙萬物。這五種稱為“五行”，五行位居五方，五行具有相生相克屬性，即：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克金，五行生克成環(huán)，相互克制，無始無終，生克為環(huán)及五星，一切事務(wù)都可以找出其五行屬性，于屬性求生克，即可知其生克之道，從而控制事物的發(fā)展。

易學(xué)理論在中國歷史上不斷地得到發(fā)展。易經(jīng)所述的象都是宇宙萬物的現(xiàn)象，乾卦為天，坤卦為地，震卦為雷，巽卦為風(fēng)，坎卦為水，離卦為火，艮卦為山，兌卦為澤，其對應(yīng)方位，西北、西南、東、東南、北、南、東北、西，所闡釋的理也是宇宙萬物變化的法則。

八卦和六十四卦演繹出了宇宙自然現(xiàn)象，社會和人生的無窮變化，說明自然萬物變化是有規(guī)律的，事務(wù)由初始有成、發(fā)展、變革、興盛、終極，襄鍥人的意志，可以決定事物的變化，顯示了自然靜態(tài)現(xiàn)象，動態(tài)變化，而其中的錯綜卦更顯示事物的錯綜復(fù)雜，自然萬物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，如道分陰陽，陰陽既對立，又統(tǒng)一，因為統(tǒng)一所以發(fā)展，因為對立，所以物極必反，盛極必衰。受易經(jīng)這一哲理的啟示，古圣賢歸納出人世間的“無為法”，即順其自然法則的便有所為，違逆自然法則的要有所不為，有所為是自強不息的創(chuàng)新精神，有所不為是居安思危的憂患意識。

陰陽八卦學(xué)說，象征天和地、陰和陽、明和暗、大和小、重和輕、尊和卑、靜和動、男人和女人、生長和衰老等。陽代表的事物，具有積極進取，剛健向上的特征，陰代表事物，具有消極、退守、柔順、向下的特征。一，展示天、地、人三位一體的空間，上爻為天，下爻為地，中爻為人，又名天道、地道、人道，合稱“三才之道”。二，展示了過去、現(xiàn)在、未來之時間，而下爻代表事物的出端，中爻代表事物的發(fā)展，上爻代表事物的結(jié)局，表現(xiàn)了世事萬物的無窮變化，陰與陽，剛與柔，動與靜的關(guān)系，則是依循自然變化的法則不變的。而一切事物都有正(陽)反(陰)兩個方面，五行本身也是自然界的物質(zhì)，因此，這一理論也包含著辯證唯物主義的認(rèn)識論，它說明物質(zhì)是第一性的，事物發(fā)展的規(guī)律是可以被認(rèn)識和掌握的，事物總是運動的，而且其運動發(fā)展是永無止境的。

陰陽八卦理論和陰陽五行理論構(gòu)成了中國古典哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，兩者相輔相成，成為不可分割的一個陰陽、五行、八卦理論體系學(xué)說。

太極拳的先哲們，不僅是精通武術(shù)技擊者，更是有文識者，受到《易經(jīng)》陰陽、五行、八卦學(xué)說的影響，并研究其理論，將其運用于武術(shù)、兵法，創(chuàng)造出了太極拳，特點是技擊與養(yǎng)生并重，融養(yǎng)生于技擊之中。太極本身就是陰陽、動靜、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一體，太極拳理論就是陰陽、五行、八卦理論在武術(shù)中的具體應(yīng)用，即“胸懷太極，手抱五行，腳踏八卦”。  中華民族的優(yōu)秀文化綿延數(shù)千年，“中”是天下萬物的根本，“和”是天下通行的準(zhǔn)則，“致中和”就是萬事萬物無不達(dá)于和諧的境界，無偏無倚，無過不及，先哲們把“中和”視為精神的最高境界和道德的最高規(guī)范，“中和”之于拳理，其形之于勁，則為剛?cè)嵯酀?；其形之于法，則大巧若拙；其形之于戰(zhàn)，則為以意擊人；其形之于神，則為善戰(zhàn)不怒。中和于內(nèi)，八面支撐，周身和順，無防人之心，而不俱敵之來襲，無擊人之意，而撲敵數(shù)步之外。中和之道是武功的最高境界。而太極拳是“中和之道”的載體，通過習(xí)太極拳來修煉“中和”之氣，化掉身體上的不適，精神上的不安，更有利于正確認(rèn)識自我，恰當(dāng)?shù)陌盐兆晕?，正確的認(rèn)識世界，把握世界，力求達(dá)到和諧的境界，在自我與客觀之間尋求最佳的契合點，使自我與宇宙渾然為一。最大限度地推動和發(fā)揮自身能中的潛力，順應(yīng)客觀規(guī)律，培養(yǎng)健康向上的精神面貌，其功效遠(yuǎn)勝于藥物，獲百利而無一弊。能獲身體強壯，武技高超，達(dá)到不怒自威、不言自重、不名自名、不爭乃爭、大智若愚的處世方式，論武學(xué)至理乃在“中和”。

中和即太極，太極即中和

“貴在中和”“不爭乃爭”是先哲們智慧的結(jié)晶，“中和之道”是一種生命境界，不是處世哲學(xué)，不爭之爭則是關(guān)于人生競爭的哲理。武林前輩們從漫長的激烈競爭中，從武術(shù)特有的練功方式中，對“中和之道”和“不爭之爭”產(chǎn)生了獨特的悟解，作為其競爭的法則，受道家文化的影響，其練功方法與技擊學(xué)理取之于道家，在臨敵時要求鋒芒內(nèi)斂，以逸待勞。應(yīng)敵，以靜制動，后發(fā)先至，誘敵進身，借力功之，退守在前，反功在后，以“不爭”達(dá)到“爭”的目的，即“有為不而后可有為”的武學(xué)上乘境界。

中和太極拳，不屬于某一門派，它是武當(dāng)武術(shù)專家沙國政老師畢生研練諸家太極拳，融合形意拳、八卦掌的體會，在實踐中融合匯編而成，共有108式，通過共同的切磋、研練，證實中和太極拳是中華武術(shù)武當(dāng)內(nèi)家拳的體現(xiàn)，其養(yǎng)生、技擊、防身抗暴是中華道學(xué)智慧的結(jié)晶。

中和太極拳是合技擊與養(yǎng)生為一體，是一種意氣運動，在靜時守中正，在動中求和諧，貫注中和之道，其基礎(chǔ)是“內(nèi)勁”，它的本質(zhì)是天地之根，造化之源，是人的生命之根。中也者，太極拳之本也，則天地萬物育成，太極拳內(nèi)勁由中和而生，將人體散亂于外的神氣，用拳術(shù)的規(guī)矩，通過手足身法，中正中和運動收歸丹田，與丹田內(nèi)的元氣相結(jié)合，從無到有，自微而著，自虛而實，積精累氣，要求以心行氣，以氣運身，意動形動，意到氣到，氣到勁到，勁由內(nèi)換，柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?，在技擊時，講究以靜制動，以柔克剛，以小力打大力，從不以拙力取勝。中和太極拳由一系列圓轉(zhuǎn)螺旋纏繞抽絲動作組成，每個動作都是圓形，從外觀上看全都是劃圓的弧形動作，處處體現(xiàn)圓中有圓，圈中有圈，環(huán)中連環(huán)，連綿不斷，行云流水。合縱連橫，形意誠一日上圓，八卦抱一日下圓，太極守中日中圓，三圓合一，太極陰陽相合，五行相生克，八卦旋擺扣，構(gòu)成拳術(shù)整體協(xié)調(diào)一致，互補互融始于一體，腳踏八卦，手抱五行，心懷太極，中正安舒，不偏不倚，無過不及，講究虛中有實，實中有虛，避實就虛，柔中寓剛，動中求靜，陰陽相生，渾然一體，達(dá)到一種“中和”的完美，讓人在開合鼓蕩、縱橫曲直、張弛伸縮、吞吐沉呼、擰旋圓轉(zhuǎn)中體味人生的陰陽之能。盈虛有度，以柔勝剛強，拳與道合，感受自然與道融于一體，“天人合一”，它以順乎自然，天人相通的觀念行拳。

在行拳時，它要求以腰為軸，擰旋擺扣，螺旋圓轉(zhuǎn)，節(jié)節(jié)貫通，以內(nèi)氣推動外形，示柔緩于外，寓剛疾于內(nèi)，沾手即發(fā)，以此體現(xiàn)避實就虛，蓄而后發(fā)，引勁落空，松活彈抖，驚炸閃發(fā)的獨特技擊風(fēng)格。

在技擊原則上，重在防御，以導(dǎo)為攻，舍防一體，以退為進，顧盼閃擊，舍己從人，沾粘連隨，借力打力，四兩撥千斤，利用離心力原理，以腰脊為中軸，自己一切動作皆走內(nèi)圈，置敵于圈外，在旋轉(zhuǎn)之中驟然發(fā)勁，成松活彈力之勁，又稱“寸勁”，即在極短的距離將內(nèi)勁發(fā)放出，由意氣引導(dǎo)，身體諸大關(guān)節(jié)高度協(xié)調(diào)，“身備五弓”，于剎那間發(fā)出來的一種整合力。其勁甚短，其發(fā)甚速，其力冷脆，具有較強技擊威力。勝敵于瞬間而不敗，勢如破竹，銳不可當(dāng)。

中和太極拳，講求以弱勝強，以慢勝快，以少勝多，以巧取拙，它是一種蘊含著深奧哲理，充滿智慧的拳術(shù)，它集中體現(xiàn)了中和之道，中國人處世之道，體現(xiàn)了人對人生，對宇宙的悟解，是中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。

中和太極拳遵循易學(xué)，從陰到陽、從陽到陰，生生不息，陰陽互補，天地相襄，體現(xiàn)動作圓活，著著不離弧形，勢勢皆呈圓象，整套動作圓轉(zhuǎn)連貫，不斷變化。彼進我退，彼進我屈，正合彼陰我陽，彼陽吾陰，相互消長，交替變化，步法靈活多變，拳架大方舒展，邁步必跟，退步必撤，圓轉(zhuǎn)開合相接，勢如行云流水，綿綿不斷，講求“中和”之氣，外練其身，內(nèi)養(yǎng)其心，動中求靜，動靜相合，引導(dǎo)中和之氣，外練其身，內(nèi)養(yǎng)其心，動中求靜，動靜相合，引導(dǎo)中和之氣，使陰陽平衡。蓄而后發(fā)，逢直必棚，逢掤必轉(zhuǎn)，逢轉(zhuǎn)必沉，先求開展，后求緊湊，有前即有后，有左即有右，求不爭之爭，不求勝人，但求不敗。

中和太極拳要求全身和四肢密切配合，做到無有不纏，大圈、中圈、小圈，上中下三圈，以至無圈的纏繞抽絲運動，各種纏繞均無一定方向。上中有下，左中有右，順中有逆，逆即是粘，粘即是隨，聽引化發(fā)于一體，最終練至無圈，即不顯露之轉(zhuǎn)動，能運用各種纏繞抽絲圓轉(zhuǎn)于無形之中。步法要求舉足邁步輕靈，要求如踩薄冰，如履深淵的輕頂吸拔之能力，做到寓虛于實，寓實于虛，虛實分明，而又能隨轉(zhuǎn)換。用法上兼蓄，轉(zhuǎn)換鉆、粘、穿、纏、沉、化、發(fā)、掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，前掤、后捋、上擠、下按，近身靠，里采外捌勁發(fā)妙，棚走圓勁捋走旋，擠按撬勁上下翻，旋擰肘子隨身靠，采捌勁道方法妙。引勁落空，借力打力，不頂不丟，把握時間、距離、速度，三位一體，整勁應(yīng)運而生。

行拳時，頭頂百會，抵舌閉嘴，收頜平視，含胸拔背；體松心靜，肩沉墜肘，收腹斂臀，，吊襠直尾，腰脊主宰，上下相隨，中正安舒，呼吸自然；先求開展，后求緊湊，沉胯、折胯、正胯，動作協(xié)調(diào)到位；看前，看掌，看拳。轉(zhuǎn)相對，平高度，行流水，獨立穩(wěn)，高舉腿，低下勢，大弓步，八法五行注鬼神。行貓步，纏繞圓轉(zhuǎn)抽絲，虛實分明有成規(guī)，輕起輕落，點起點落，竟微氣行勁力出，支撐八面寓剛?cè)幔误w神合顯神功。輕松柔順，用意不用力。立如秤準(zhǔn)，活似車輪。一舉動周身輕靈，上動下自相隨，下動上領(lǐng)，內(nèi)外相連，前后相需，環(huán)環(huán)相套。中正安舒，輕靈圓活，呼吸自然，內(nèi)外雙修。承五行相生克之理，合陰陽八卦之道，寓九宮神行之巧，藏天干地支之妙，出入莫測，隨機而動，行則動，動則變，變則化，遵循變化無窮之理，招法之變，虛實之變，總之陰陽之變和五行相生克，易理運行不停，身合八卦陰陽，后天外用藏剛?cè)幔忍靸?nèi)用培根本，調(diào)理陰陽和氣血，陰抱陽，陰陽之氣相合相蕩?！瓣幤疥柮睢钡闹泻椭畾?，益養(yǎng)精神妙如神。在于一變，而動是變的先決條件。以動為主，無時無刻不在動，也就是無時無刻不在變，即“任巨力來攻打，旋轉(zhuǎn)變在彼身”。于旋轉(zhuǎn)中求進取，顯示螺旋勁，裹抱勁，彈抖勁，驚炸勁，八卦五行，九宮變化，躲閃逼近，背身化敵之妙，是易理在拳術(shù)中的妙用。

中和太極拳融合了形意拳一觸即發(fā)的本能，八卦掌動靜合一的本質(zhì)，太極拳陰陽合一的中和之氣，三拳合一。中和之道，適應(yīng)現(xiàn)代人的生活狀態(tài)與節(jié)奏，它將暢通氣血，體察虛實，舒展身心，活躍神意，增補元氣等為追求方向，孫祿堂宗師曾言：“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無它妙也?！闭蔑@了太極拳運動的真意，又使太極拳運動的內(nèi)涵和精髓被練習(xí)者領(lǐng)受研究練習(xí)。

[本文來自《武當(dāng)》2007年9期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)信息。本平臺所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當(dāng)使用的情況，請隨時與我們聯(lián)系協(xié)商]

太極禪話慧館   丙申猴年十月十五775期