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從零開始，一個月學(xué)會五運六氣 中國的任何一門技術(shù)都包含了道術(shù)器三個層面，所以很多東西都是易學(xué)難精，要想深入學(xué)習(xí)一門技術(shù)，必須沉下心來，潛心研究三五年才能有所得，所以一貫比較不贊同速成班，速成班有點芽苗增長的感覺，但是為了讓五運六氣這門絕學(xué)不會被大多數(shù)人誤解，不會被遺忘在歷史的角落，我想用一個月的時間深入淺出地把五運六氣做一個大致的疏解，讓望洋興嘆者能夠有所得，也可以在生活中有所運用，這是我的發(fā)心處，愿能達到我想達到的效果。 中國論為學(xué)，都說生而知之之為圣，基本上沒有生而知之的人，所以絕大多數(shù)人都需要通過學(xué)習(xí)才能掌握一門技術(shù)。又說“唯上智與下愚不移”，有些人因為有一個執(zhí)念在，總是認為有的東西不用學(xué)，想當然耳?，F(xiàn)在中醫(yī)界就存在這么一種現(xiàn)象，沒有深入學(xué)習(xí)中醫(yī)五運六氣理論就開始批判只憑五運六氣看病，覺得這是很荒謬的，這種心態(tài)很要不得，希望看了我們都能以平常心對待，從基礎(chǔ)開始了解，有了了解進行批判，有了批判進行驗證，如果有不妥進行修正，如果準確則小心用之，沒必要做一些無用的揣摩。 欲明五運六氣，第一步就是明白中國古代的紀年法，一般來說紀年法有三種，一種就是最原始的攝提格、大荒落等等，這種紀年法叫做歲星紀年法，非常復(fù)雜，但是很直觀，司馬光的《資治通鑒》就是用的這種紀年法。一種就是王朝的紀年法，比如貞觀23年，嘉靖13年等等，以皇帝的年號作為紀年的方法，這種多運用于公文之中，比如明代的公文一般使用的就是某某年號某某年，但是到了清代就不能用了，這種紀年法有很大的局限性；還有一種就是天干地支紀年法，這種紀年法是比較簡單的紀年法，是歲星紀年法的簡化版，一直以來都受到人們的喜愛。
天干地支紀年法主要依靠十天干，十二地支，十天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分別與木火土金水對應(yīng)，但是這種是正五行，五行之間還有一些變換關(guān)系，五運六氣中運用的五行不是正五行，而是合化之后的五行。這個很重要，一般人對五行的了解還停留在正五行上，五行有很多種，有四經(jīng)五行，有雙山五行，有正五行，有合化五行等等，由于五行之間變化多端，不是一個正五行就可以完全表達出來，所以他們之間會有很多轉(zhuǎn)化關(guān)系。在學(xué)習(xí)五運六氣的過程中，必須明白合化五行，這是整個五運的基礎(chǔ)。 何謂合化五行？ 比如甲在正五行屬于木，在合化五行則屬于土，正五行分陰陽，而合化五行則分太過與不及，因為合化五行之間的關(guān)系都是相克的關(guān)系，相克的關(guān)系克與被克者之間的力量稍微變動，就會產(chǎn)生太過與不及，所以甲己化土，甲是陽土，已是陰土，本來是甲克已的，甲己放在一起就陽被陰所化了，這就是五行加上陰陽之后的變化。比如乙庚化金，乙本來就是木，但是跟庚金一起變成了金，但是乙化成金之后，就是金不足了。丙辛化水，丙本來是正五行中的陽火，與辛金一合變成了水，但是丙化水之后，還是水太過了。戊癸化火，戊本來是土，他克水的，他們之間經(jīng)過作用變成了火，完全變了性格。還有一個丁壬化木，丁火跟壬水在一起就變成了木了。在十天干之間實現(xiàn)了合化，化過之后，就形成了合化五行，合化五行就不是分陰陽了，而是分太過與不及。 比如去年是乙年，乙庚化金，乙是陰干，所以化金之后就是金不及；今年是丙年，丙辛化水，丙是陽干，化水之后就是水太過。明年是丁年，丁壬化木，丁是陰干合化之后就是木不及，逢陰年合化之后形成的五行就是不及，逢陽年合化之后的五行就是太過。 正是因為有了五行的太過與不及，所以在“年年歲歲花相似”的時候，還有“歲歲年年人不同”的氣候，每一年都有春夏秋冬，但是每一年的春夏秋冬都不一樣，去年的冬天很冷，但是今年的冬天會不會很暖呢？顯然不是，現(xiàn)在很多科學(xué)家又開始預(yù)測暖冬了，按照五運六氣的水太過，今年冬天還是會比較冷。 太過與不及怎么區(qū)別，如何運用，且聽下文分解。 |
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