自從母系社會(huì)被取代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)父系文化傳承從各方面向女性伸出了觸角，使社會(huì)心理在長(zhǎng)期的積淀中嚴(yán)重畸形化。在傳統(tǒng)文化中，對(duì)女性的肉體壓迫也許可以?huà)昝?，但是，精神上的毒素卻難以消除。正如尼采所說(shuō)：男性為了自己創(chuàng)造了女性的形象，而女性則模仿這個(gè)形象創(chuàng)造了自己。 

在中國(guó)，從文字的那天起，便深深地打上歧視女性的烙印。比如女字，就是表意一個(gè)女子跪在地上，作為女性的象征詞陰，與此關(guān)聯(lián)的都是貶義詞：如陰險(xiǎn)、陰暗、陰私陰魂等等。 

在文明發(fā)展史上，偉大的思想家往往是人類(lèi)智慧思想的集大成者，對(duì)文明發(fā)展起到舉足輕重的作用，但是就是這些偉大的思想家，在他們的思想中，也無(wú)一不充斥著對(duì)女性的歪曲和歧視。 

統(tǒng)治中國(guó)幾千年的儒學(xué)奠基人孔子，對(duì)女人的歧視昭然若揭，他公開(kāi)說(shuō)：唯小人與女子難養(yǎng)也。孟子也說(shuō)：女子不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。以儒學(xué)為基礎(chǔ)，而建立起來(lái)的一整套道德體系，更是把女性置于重重枷鎖之中，使中國(guó)女性長(zhǎng)期遭受精神和肉體的雙重壓迫，至今都難以消除這種精神上的毒素。 

而在民主發(fā)源的西方又如何？古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：男人在各方面超過(guò)女性，而女人、奴隸和下等人不值得高等人模仿，怯懦或者不義的人，在來(lái)生都會(huì)變?yōu)榕?。而亞里斯多德也認(rèn)為女人是發(fā)育不全的人，丈夫要像國(guó)君一樣統(tǒng)治著妻子。這兩位正是西方文明的奠基人，可見(jiàn)，在西方文化中，對(duì)女性的歧視也是根深蒂固的。 

古希臘詩(shī)人希摩尼德斯曾把女人比作狐貍、豬狗、泥漿和無(wú)尾猴，就連激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭也認(rèn)為：婦女的第一品質(zhì)就是溫順，女人永遠(yuǎn)都應(yīng)該從屬于男人或男人的見(jiàn)解。至于近代哲學(xué)家尼采、叔本華等人，更是對(duì)女性有一種病態(tài)的仇視心理。尼采認(rèn)為，女人最大的本領(lǐng)就是撒謊，為此他向男人們大叫：是去找女人嗎？別忘了帶上你的鞭子。 

而在人類(lèi)最神圣的思想文本、最純潔的思想結(jié)晶體宗教里面，女性的位置又是怎樣的？在基督教的《創(chuàng)世紀(jì)》里，上帝創(chuàng)造女人用的是男人的一根肋骨，說(shuō)明女人將永遠(yuǎn)從屬于男人。基督教教義的核心觀點(diǎn)是原罪，人類(lèi)所犯下的罪過(guò)，女人應(yīng)該負(fù)有絕大部分責(zé)任。為何？是蛇引誘夏娃偷吃禁果，因此女人和毒蛇同樣應(yīng)該受到詛咒。 

伊斯蘭教同樣歧視婦女，在可蘭經(jīng)中毫不掩飾男尊女卑的觀念，最高的神安拉是這樣說(shuō)的：丈夫高踞于妻子之上，男人所賦予的優(yōu)點(diǎn)比女性多得多。對(duì)于背叛丈夫的女人，應(yīng)該用石頭砸死。至今，這種教義仍然在伊斯蘭世界實(shí)行。 

而在佛教那里，女性的形象更加卑下無(wú)恥。佛經(jīng)中有一個(gè)故事：菩薩出于惻隱之心，收留了一個(gè)被斷了手腳、挖了耳鼻的丑陋強(qiáng)盜，而菩薩的妻子竟然和這個(gè)強(qiáng)盜私通，并合謀把菩薩騙到懸崖邊，推下深淵。在此，女人被描繪成與惡魔為群的歹毒之人，成為菩薩大仁大義的鮮明對(duì)照。 

在以男性意志統(tǒng)治的社會(huì)里，女性的社會(huì)角色往往只是男性的附屬，即使到了現(xiàn)在，也許女性所受到的肉體壓迫已經(jīng)減輕到最大程度，但是，戕害女性的精神毒素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有消除，而且仍然根深蒂固。有人說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)就是母系社會(huì)的復(fù)古，也許只有到了那個(gè)時(shí)候，女人才能夠真正解放，自己掌握自己的命運(yùn)，自己作為自己的主人，從肉體到精神。