周易預(yù)測(cè)學(xué)一般都是先天的數(shù)，后天的位。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為何要結(jié)合我們老祖宗的文化呢？上文說(shuō)過(guò)，魏伯陽(yáng)是先于虞翻創(chuàng)立的卦變，但是魏伯陽(yáng)是沒有創(chuàng)建卦變的，這個(gè)提出應(yīng)該屬于虞翻，他魏老其實(shí)是創(chuàng)建者，不叫提出者，所以版權(quán)給虞翻是沒問(wèn)題的，為何今天的文章標(biāo)題要這么取，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也是按照這樣一套理論而來(lái)，所以我強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)就是，道家的方，儒家的法。有不同意見者可以反駁，仁者見仁。

先談?wù)劮较?，在談辦法，魏伯陽(yáng)，前文講訴過(guò)他是一個(gè)煉丹的鼻祖，東漢人，有什么貢獻(xiàn)？參同契是他寫的，至于真實(shí)性，和孔子一樣，不清楚，歷史太遙遠(yuǎn)，他的思想肯定在里面，他除了上面的參同契還有什么觀點(diǎn)呢？前面給大家說(shuō)過(guò)，他是先于虞翻出身，虞翻的卦變說(shuō)是來(lái)源于他應(yīng)該不容質(zhì)疑，前面也寫到虞翻的卦變說(shuō)，有興趣的可以閱讀，現(xiàn)在把魏伯陽(yáng)的60卦直日法給大家展示下，在講解之前科普下，前面給大家說(shuō)過(guò)孟喜的四正卦取，坎、離、震、巽，老魏取乾、坤、坎、離，取法的不同是因?yàn)椤墩f(shuō)卦傳》“帝出乎震”（五行相生相克），老魏這人很簡(jiǎn)單，乾坤父母都沒有就開始，談什么周易，毛??！而坎離又是生化坎離的，其實(shí)我們看看這個(gè)區(qū)別就基本可以區(qū)分宋代的道家始祖陳傳的卦圖，以及邵雍老爺子們?yōu)楹芜@么定義先天八卦圖和后天八卦了，都來(lái)源于說(shuō)卦傳，孔子在天之靈有知足矣！

◆第一章 乾坤者易之門戶 乾坤者，易之門戶，眾卦之父母?？搽x匡郭，運(yùn)轂正軸。

此圖網(wǎng)絡(luò)找不出，不好意思

◆第二章 牝牡（pin、mu）四卦 牝牡四卦，以為橐龠，覆冒陰陽(yáng)之道。猶工御者，準(zhǔn)繩墨，執(zhí)銜轡，正規(guī)矩，隨軌轍。處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)。月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使，兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝铩?br>
6陰、5陰、4陰。。。。一直到全陽(yáng)爻乾卦，像一個(gè)滾軸一樣其實(shí)也和虞翻的圖示一樣，可看前文詳解，到了南宋，此圖被俞琰繪成，沒有后人的提煉，易學(xué)是在是復(fù)雜??！這里可以提到一點(diǎn)的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)和這個(gè)類似，想要共同富裕當(dāng)不知道在什么時(shí)候，我們何不妨擴(kuò)大中間階乘的富裕群體，這樣更加中正仁和，金字塔很穩(wěn)定，但是畢竟群體太少，想要經(jīng)濟(jì)健康長(zhǎng)久的發(fā)展，魏伯陽(yáng)的圖示也不錯(cuò)，至少是可以滾動(dòng)的，金字塔靜靜地，閉關(guān)鎖國(guó)一輩子都沒有創(chuàng)新和發(fā)展，偉哉！

好了，魏伯陽(yáng)觀點(diǎn)很多，還給大家提一點(diǎn)和時(shí)間有關(guān)聯(lián)的易學(xué)，漢代的易應(yīng)該是建立在對(duì)時(shí)間的把握上的，譬如孟喜12消息卦、六日七分法，現(xiàn)在他老人家的觀點(diǎn)也給大家說(shuō)說(shuō)：一個(gè)月30天，也就是30個(gè)晝夜，共60天，他老人家不是煉丹嗎，他把每一天都分得很細(xì)，不然怎么煉丹呢，64卦除去四正卦，余下60卦分配在30晝夜，每天又有12個(gè)時(shí)辰，一天24小時(shí)就有兩卦，每卦是6爻，剛好把十二個(gè)時(shí)辰分完。

然后他和孟喜老師、焦延壽、京房有啥不同呢？他們是用年的范圍講，陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰漲的觀念解釋卦氣與時(shí)間聯(lián)系，十二個(gè)月、二十四節(jié)氣、魏氏用的是分一個(gè)月，12個(gè)時(shí)辰來(lái)談，所以區(qū)別還是很大的。至于參同契里面的養(yǎng)生知識(shí)，感興趣的可以去了解，在此不再多言

[ 作者：郭希夷 來(lái)源：俗話說(shuō)得好 ]

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