《一位武術(shù)前輩談太極拳》的資料是在互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)帖而來，這位武術(shù)前輩叫什么名字，無從得知。他談太極拳問題的條理性、邏輯性，歸納得較好。比如他談到練習(xí)太極劍、太極刀的時候，不說練劍練刀是練拳的延伸（部分人對此搞不清楚是怎么樣子的延伸練法），而是說 “楊家劍、孫家劍是用來練身法的。楊家刀是用來練整體勁的。各家大槍是用來練找勁的。武家刀是用來練距離感的”，話說得實(shí)在又明白。該文雖長一點(diǎn)，但不乏味。當(dāng)然，他講的太極拳體系，也不一定最完整。這篇資料具有一定的閱讀價值，故而根據(jù)我恩師陳雄先生提供的底稿做一些整理，茲錄于后——

一、太極拳早期歷史

1、太極拳起源于何時，真不知道。

2、太極拳定型于19世紀(jì)50年代以后，主要定型人有4個人，分別叫陳長興、陳清平、楊露禪、武禹襄。

3、太極拳的招數(shù)，是來源于戚繼光長拳三十二式。這個東西，在河南溫縣陳家傳下去，陳家歷代根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)加以修訂。這拳也不知道如何傳的，反正到了19世紀(jì)中葉，陳家溝陳長興、趙堡陳清平兩人是最牛的，而陳家傳說，有個叫“蔣發(fā)”或者“蔣把式”的人，對陳家拳有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

4、到了19世紀(jì)中葉，楊露禪學(xué)藝，回到河北永年，與當(dāng)?shù)氐呢斨魑浒V武禹襄比較，多次失敗，然后三下陳家溝重新學(xué)藝，最終弄懂了太極拳“不爭”的原理，徹底戰(zhàn)勝武禹襄。武禹襄向楊露禪學(xué)習(xí)了拳架和格斗技巧，但是依然對拳術(shù)理論沒有搞清楚，因此始終無法戰(zhàn)勝楊露禪。武禹襄就動身去陳家溝拜訪陳長興。陳長興可能是因?yàn)槟昀?，把武禹襄推薦給趙堡陳清平學(xué)習(xí)。此時武禹襄的哥哥正在河南任縣令。武禹襄在河南逗留期間，從鹽店（真不知道是地名還是就是個賣鹽的商店）得到了一個拳譜，里面有幾篇文章和歌訣，其中最重要的就是署名王宗岳的《太極拳論》。以武禹襄的水準(zhǔn)，立即發(fā)現(xiàn)這個東西與楊露禪的東西如出一轍。武禹襄找到陳清平學(xué)藝。在陳清平的教導(dǎo)下，他用一個月時間學(xué)通了太極拳。我們不知道這王宗岳拳論是否就在此時流入陳清平一系，只知道陳清平的弟子們是擁有這個東西的。武禹襄回到家里十分高興，向各位兄弟出示這個拳譜，說真東西在此，就差練啦。我們不知道武禹襄向他的兄弟們傳授了什么，只知道他的兄弟們以后全部成為太極拳大家。武禹襄在練習(xí)了一段時候以后，繼續(xù)與楊露禪比武，此時兩人平分秋色，也有說武禹襄略占上風(fēng)的。楊露禪大驚。

5、楊露禪要到北京找生活，臨行前把自己的兒子楊班侯托付給武禹襄。武禹襄將拳譜和拳法盡數(shù)傳楊班侯和自己的外甥李經(jīng)綸。從此，楊露禪系的太極拳，有了武禹襄傳的拳譜。而楊班侯接受楊露禪、武禹襄兩大高手的共同教育，武功練成。

6、楊露禪本人還擁有一個拳譜，上面明確寫明此拳來源于張三豐。這就是《楊家老譜》。這個拳譜從何而來不知道，反正他師父陳長興沒有傳下去，是楊露禪自己所獨(dú)有的，武禹襄不管知道不知道，反正他也沒有傳下去，我們可以推斷他最大可能是不知道的。但是，武禹襄也承認(rèn)，自己的拳譜（好吧，我們姑且叫做《武譜》）來源于張三豐。楊露禪到北京后，就開始打，得到“楊無敵”稱號。但是他與郭云深、董海川并未會面。然后得到了教拳的資格，開始靠教學(xué)吃飯。他的傳授系統(tǒng)，稱為楊氏流派。

7、楊班侯學(xué)成后去北京幫助父親教拳。楊班侯性如烈火，好出手比武，而且下手也狠，所向無敵----因此也很結(jié)怨了一些人。他不想他父親那樣圓通。所以，最終楊班侯回到了家鄉(xiāng)終老。楊班侯根據(jù)自己的心得也寫成了一些東西，這個東西以后被他晚年的徒弟傳下去，在建國初期的一本《太極拳九訣八十一式》書中基本公開。這個譜，姑且叫《班侯譜》。這個譜因?yàn)楸还_，所以武俠小說作家金庸，在他的《飛狐外傳》中照抄此譜的兩個口訣，就是趙半山傳胡斐的那兩個。這是真東西。

8、楊露禪教過三個滿族人，武功都很好。楊露禪把這三個人當(dāng)作自己的徒孫，讓他們拜在楊班侯門下。其中一個叫全佑，唯獨(dú)他的拳傳了下來。他教的最好的兩個徒弟是山東掖縣王茂齋和自己的兒子（當(dāng)時全佑已經(jīng)改漢姓，他的滿洲姓叫吳福氏，所以他兒子姓吳，叫吳鑒泉）。這兩個人傳下的武藝，分別成為吳家北派（因?yàn)橥趺S在北京發(fā)展）和吳家南派（因?yàn)閰氰b泉以后在上海發(fā)展）。

9、楊露禪有三個兒子，老大雖然得傳，但年輕時候早死，老二是楊班侯，老三是楊健侯。這個老三一直跟在父親身邊，得楊露禪傳授。因此他的拳與二哥的不太一樣。他性格溫和，所以繼承了其父親的教拳事業(yè)。他有兩個兒子，一個是楊少侯，另一個是楊澄甫。楊少侯性格像他二大爺，也是性如烈火，好動手，結(jié)怨多，50多歲就去世啦。楊澄甫則性格大氣、圓通，所以教拳事業(yè)大發(fā)展。為了教好拳，他把楊家的太極拳重新做了系統(tǒng)的定型，最終確定了太極拳的各種傳授步驟。從此，“楊氏傳統(tǒng)大架子太極拳”誕生。但是，楊家和吳家也是把《王宗岳太極拳譜》列為自己門派的最高指導(dǎo)文獻(xiàn)。這個與武家是一致的。

10、全佑算是楊家拳的傳人而不算吳家的第一代。全佑這個人十分尊敬老師，因?yàn)闂罴医倘瓰樯秃苌賯魅耍獾迷覘罴液笕说娘埻?。以后因?yàn)橐粋€變故才開始教學(xué)生。他兒子吳鑒泉教了很多民國時期的高官。但是吳鑒泉牢記其父親的話----絕不與楊家爭學(xué)生，因此，一直跟楊家相處很好。以后民國遷都南京，楊澄甫也南下發(fā)展，吳鑒泉當(dāng)時已經(jīng)去了很長時間，立即與楊澄甫聯(lián)系，約定絕不互相進(jìn)行教學(xué)的惡性競爭。

11、楊家和吳家的拳，同出一人（楊露禪），交流密切。全佑得到了全套楊家老譜和武譜。從我敘述的情況可以看出，楊澄甫和楊露禪的拳術(shù)架勢是不太一樣的。全佑的拳術(shù)則應(yīng)該接近楊露禪的架勢。而到了王茂齋和吳鑒泉時代，他們也同楊澄甫進(jìn)行了大量的交流，吸收了楊澄甫大架子慢練的思路，分別修訂了自己的架子。全佑原有的架子，就是現(xiàn)在吳氏南派的“快拳”，其實(shí)這架子在北派也是有流傳的。王茂齋傳楊禹廷，楊最出名的學(xué)生是王培生，擁有自己的心得，但未能獨(dú)立一派。

12、楊派和吳派，架子接近、理論完全相同。按理說，這兩派沒有必要分開。但是最終還是在習(xí)慣上被分開啦。但這絕不是楊吳兩家人的本意。這兩家人一直保持著相當(dāng)良好的關(guān)系。其實(shí)這期間有個問題。有個叫宋書銘的人，在袁世凱的總統(tǒng)府做事。他自己說練過太極拳，吳鑒泉等人就去拜訪他。結(jié)果一動手，吳鑒泉等人都完全不是對手，就跟宋書銘學(xué)藝。宋傳了他們一些拳法，這些拳法與楊家傳的很接近，并傳了他們一個拳譜（姑且叫《宋譜》）。這拳譜與《楊家老譜》《武譜》不同，但是理路一致。這個拳譜明確寫出宋的拳術(shù)來源——來源于老子，逐漸傳到張三豐，張三豐收徒七人，第一個是宋遠(yuǎn)橋，功夫最高的是俞蓮舟。宋書銘是宋遠(yuǎn)橋的后人。這個拳譜的內(nèi)容，以后被吳家后人吳公儀說給自己的朋友武俠小說作家金庸聽，金庸借此寫出《倚天屠龍記》武當(dāng)派的相關(guān)內(nèi)容。因此，吳家獨(dú)立，其實(shí)也是有客觀原因的——他們有自己的理論，同時是宋家的傳人。宋書銘以后回到家鄉(xiāng)，不知所終。楊派楊澄甫之后，楊家是楊澄甫長子楊守中到香港傳授拳術(shù)，在大陸上，傅鐘文則因?yàn)楸贿x來編寫《楊式太極拳》一書而成為最著名的代表人物。傅鐘文是楊澄甫的外孫子輩的親屬。楊澄甫和李景林交好，所以楊家大架太極拳就傳到李景林手中。李景林傳弟子李玉林，李玉林傳子李天驥，李天驥建國后在體委武術(shù)司工作，受命編一套簡化版的太極拳。李天驥就根據(jù)自己掌握的楊家太極拳，編訂了一套24個姿勢的太極拳，就是現(xiàn)在的簡化太極拳。吳派，吳鑒泉的兒子吳公儀、吳公藻以后去了香港。大陸這邊則因?yàn)閰氰b泉女兒吳英華、女婿馬岳梁為代表人物。吳公儀去香港后，香港人多從學(xué)，這自然搶了別的武館的生意。于是香港武術(shù)界與吳家多有沖突，在香港武術(shù)界則出了白鶴派陳克夫挑戰(zhàn)吳家。陳克夫當(dāng)時30多歲，吳公儀已經(jīng)50多歲，因此陳挑戰(zhàn)的是吳的下一輩。但是吳公儀卻親自迎戰(zhàn)，并且通過各種公關(guān)，把挑戰(zhàn)改作慈善比賽，在比賽中，打成了不勝不負(fù)不平之局。此戰(zhàn)后，吳家在香港的傳拳活動，得到香港武術(shù)界的容忍。以后，楊守中到香港，得吳家助力不少。吳公儀與武俠作家金庸交好。因此，吳公儀曾對金庸詳細(xì)講解了《武譜》的內(nèi)容。相關(guān)內(nèi)容，被金庸照抄為《神雕俠侶》《倚天屠龍記》的“九陽真經(jīng)”、張三豐的“太極拳理論”，《倚天屠龍記》上的張三豐太極拳，就是吳氏南派太極拳的樣子。

13、話分兩頭。再說武禹襄這邊。武禹襄傳李經(jīng)綸，李經(jīng)綸傳郝和。武禹襄是秀才、財主。李經(jīng)綸是舉人、財主。郝和是個賣菜的，小康。但是對武術(shù)愛好，就寧愿給李經(jīng)綸送菜不要錢只要學(xué)太極拳，感動了李經(jīng)綸。李經(jīng)綸就傳了他一些技術(shù)。以后李經(jīng)綸發(fā)現(xiàn)郝和是個學(xué)武天才，就正式以他為徒弟，但有個條件----李家后人只要想學(xué)拳，郝和的傳人必須無條件無保留的傳授回來。----當(dāng)時李家后人年齡都比較小----郝和答應(yīng)，得傳全套太極拳，并得到《武譜》。這個《武譜》在李經(jīng)綸手中，被進(jìn)行了重編，含有全部《武譜》內(nèi)容，武禹襄及其兄弟和李經(jīng)綸的一些心得，定名為《廉讓堂（李家堂號）太極拳譜》。（簡稱《李譜》。）后來，郝和果然把拳術(shù)全部回傳給李家。而李家也保留著《李譜》和李經(jīng)綸所盡力能傳下的技術(shù)，進(jìn)行參照，因此李家至今還是十分牛的一個太極世家。武家后人也得到李家、郝家的支持和幫助，因此，武家的后人現(xiàn)在仍有掌握全部技術(shù)的。

14、郝和在中年以后，聽說楊家在北京教拳聲名鵲起，也動了復(fù)制成功的念頭，就進(jìn)京去教拳。但是他把拉關(guān)系、打名聲等事情想的過于簡單，又沒有得到楊家的全力幫助（想想是正常的，要是是武家后人，楊家后人盡力是可以的，武家傳人嘛……還是隔了三輩的），因此就生病，在京城客棧病倒。當(dāng)時是腹瀉病，那個時代沒有黃連素，腹瀉是能死人的。形意八卦拳家孫祿堂和楊澄甫交好，想跟楊澄甫學(xué)太極拳。但是沒能如愿。他聽說這件事情，就很義氣地去為郝和找醫(yī)生治病，照料了一個月，直到郝和痊愈。郝和十分感激，就對孫說聽說你想學(xué)太極拳，我把太極拳教你吧。孫本來就是大高手，對太極拳是一聽就明白，因此一個月就學(xué)會了全部太極拳，并得傳《李譜》。郝和在此事后，深感長安居大不易，就回到家鄉(xiāng)河北永年傳授武術(shù)。當(dāng)時李家、武家都不對外傳拳，因此，郝和的太極拳就傳遍永年，被尊為“郝家太極拳”。但是郝和不忘本，自己依然稱此拳傳于武家，得于李家。

15、孫祿堂得郝和傳太極拳和《李譜》之后，參照自己的武藝和經(jīng)驗(yàn)，寫成《太極拳學(xué)》一書，公開發(fā)行。此書在尊《武譜》的基礎(chǔ)上，對太極拳理論多有發(fā)明，形成了獨(dú)特的理論。因此，孫派自此獨(dú)立。孫祿堂兒子孫傳周，武藝高強(qiáng)，但是一直沒有傳人，建國后去世。孫祿堂女兒孫劍云還有孫傳周的子女為其技術(shù)的主要傳人。

16、話分三頭。前面說了楊、吳、武、孫四派。這四派的架勢有不大的區(qū)別，但是練習(xí)方法是基本一致的。最重要的是，他們擁有一個共同的最高指導(dǎo)理論《王宗岳太極拳論》。這四派以楊家為主流，在全國廣泛傳播。楊家，成為無可爭議的太極拳泰斗世家。再說河南趙堡陳清平那一支。

陳清平教人很多，最好的有和兆元、李景延兩人。和兆元的拳，傳到現(xiàn)在，稱和氏太極拳，但是沒有得到所有后代傳人的一致認(rèn)可。這些不認(rèn)可的人，還有陳清平別的弟子的傳人，依然把陳清平傳下的拳稱為“太極拳”，因?yàn)槭窃谮w堡流傳，所以現(xiàn)在叫趙堡太極拳。著也是趙堡太極拳是唯一以地名命名的原因----人家的全名，就叫太極拳，趙堡太極拳是外人給加的區(qū)別詞，意思就是“趙堡那地方的太極拳”。他們以《王宗岳太極拳論》為最高理論指針。李景延則根據(jù)師傳，別出心裁創(chuàng)造了一種新的拳術(shù)，叫“忽雷太極拳”。這種拳，把拳術(shù)練法分為13個階段，以（記不得啦，是五個字的一本書）為直接指導(dǎo)理論。因此，也形成了一種新的流派。陳清平的傳人至今尚認(rèn)為，王宗岳實(shí)有其人，并繪制出了王宗岳、蔣發(fā)到張彥、陳清平的傳授路線。

17、話分四頭。陳家溝陳長興的后人，據(jù)說是會練拳的。但是我們知道的，只有他曾孫陳發(fā)科。上世紀(jì)二三十年代，陳家有人在北京教拳，他叫陳照丕。以后陳照丕要到南方去工作，就對學(xué)生說：我的拳是跟我三叔學(xué)的，我三叔叫陳發(fā)科，他可以教你們。他的學(xué)生就請陳發(fā)科來北京教拳。陳發(fā)科武功極高。陳發(fā)科的拳，和別的流派不同的是：第一，他沒有理論。他根本就沒聽說過《武譜》《楊家老譜》的內(nèi)容，更不要說遵循啦。第二，他的風(fēng)格不同，不是慢練，而基本是快練入手。第三，他多一個外形近似少林拳的二路炮捶。因此，陳發(fā)科的拳，得到了當(dāng)時太極拳界的廣泛質(zhì)疑。陳發(fā)科也沒法分辨，只是用他是陳長興的曾孫這個名義來教學(xué)。陳發(fā)科一共收過5個徒弟，以李經(jīng)梧為首。陳發(fā)科的主要傳人，有其侄子陳照丕、其子陳照奎、其女陳豫俠、其徒弟李經(jīng)梧、其學(xué)生洪均生、馮志強(qiáng)、雷慕尼等等。陳發(fā)科晚年根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了幾個新招，加在架子里。這個，跟陳照丕傳的早年架勢不同，后人把陳照丕傳的陳發(fā)科早年架勢叫陳氏老架，把陳照奎、李經(jīng)梧等傳的晚年架勢叫陳氏新架。陳發(fā)科的學(xué)生洪均生，把陳發(fā)科傳授的架子動作的打法變化糅合在架子中，并取《王宗岳太極拳論》為指導(dǎo)理論，創(chuàng)造《拳品》、《三字經(jīng)》等新理論，開創(chuàng)了“陳式太極拳實(shí)用拳法”，又叫“陳氏濟(jì)南架”（洪均生為濟(jì)南人）。洪均生在世時，弟子們有建議獨(dú)立出來的。但洪均生不允許弟子們在他在世時獨(dú)立成一派，卻默許了死后弟子們獨(dú)立的行為。在他去世后，其弟子有的主張獨(dú)立成一派，稱為“洪式太極拳”，有的依然堅持師父在世時候的叫法，依然稱“陳式太極拳實(shí)用拳法”。陳發(fā)科的學(xué)生馮志強(qiáng)，把自己的經(jīng)驗(yàn)糅合進(jìn)師傳，引用胡耀貞傳授的氣功理論，并發(fā)明了新的理論，創(chuàng)造了“心意混元太極拳”。這派我不太熟悉，應(yīng)該是和氣功流派的結(jié)合。你提到的心意24式，就是這派的入門拳法。陳照丕在建國初期回到陳家溝。當(dāng)時，陳家溝已經(jīng)基本沒人會練拳，據(jù)說只有一個叫王彥的還會拳。也有說還有四個人會拳，其中一個是王彥。于是陳照丕就在家鄉(xiāng)，開始教授拳術(shù)?，F(xiàn)在陳家溝的太極拳，基本全是陳照丕傳授。早在上世紀(jì)30年代，陳家有陳品三，寫成《太極拳圖畫講義》一書出版，其拳法與陳發(fā)科所傳授有差異。我們現(xiàn)在把這拳叫“陳氏小架”，現(xiàn)在據(jù)說還有人會。陳品三明確了陳家的拳叫太極拳，明確了陳家拳的最高技術(shù)為“纏法”，明確了相關(guān)理論。這一切，均與楊吳武孫趙堡五家的傳授不合。

18、話分五頭。還有個李派太極拳。據(jù)他們的說法是這樣的----楊露禪進(jìn)京后，第一個得傳的是王蘭亭。王蘭亭將自己的太極拳傳給盟弟李瑞東。李瑞東四處訪友，得到甘鳳池的后人甘淡然，少林派大師岳青山傳授，結(jié)合三家武藝，創(chuàng)造出一種新的太極拳，架勢跟原來的差不多，叫“太極五星捶”，也稱“李派太極拳”。但是他們并不尊奉《王宗岳太極拳論》。這派的傳人，建國初期是高瑞周。還有個府內(nèi)派太極拳。據(jù)他們的說法是這樣的----楊露禪進(jìn)京后，有個叫富周的得傳全套太極拳，并傳給了姓蕭的。這派太極拳的套路和原來的差不多，但是卻多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等，反倒與黃宗羲《王征南墓志銘》中描寫的內(nèi)家拳相合。這派我也不太了解。

吳圖南是楊少侯和吳鑒泉兩個人的傳人。他繼承了兩家的拳法后，對宋譜研究很深，在他的拳術(shù)體系中，宋譜被提到一個僅次于王宗岳太極拳論的地位。因此把他拿出來單講。但是，他也未能自成一派。他曾經(jīng)在一次太極拳聯(lián)誼會上當(dāng)面給過陳發(fā)科和高瑞周難堪，說他們不遵守王宗岳太極拳論，練習(xí)的不能算太極拳。因此陳發(fā)科高瑞周只能作為列席代表。陳發(fā)科高瑞周沒有多計較，就做了列席代表。這事情是網(wǎng)上說的，不知對不對。

二、太極拳相關(guān)考證以及現(xiàn)代的發(fā)展簡述

1、太極拳的創(chuàng)始，是這樣的----根據(jù)現(xiàn)代傳人的敘述。陳發(fā)科說：太極拳祖宗就會，不知多久。

陳品三說：太極拳傳于陳家祖先陳卜。楊澄甫說：楊露禪告訴他，此拳創(chuàng)造于張三豐，傳于王宗岳、蔣發(fā)、陳長興為蔣發(fā)唯一弟子，陳長興傳楊露禪。李經(jīng)綸說：太極拳不知傳至何人，但是王宗岳是集大成者。宋書銘說：太極拳創(chuàng)于老子，歷代都有傳人，以后傳到張三豐和他的七個弟子，他這支是宋遠(yuǎn)橋的后人。李家后人說：李經(jīng)綸當(dāng)時最初記錄的就是太極拳傳于張三豐，后來在拳譜記錄中刪去啦，原因不知。趙堡傳人說：太極拳創(chuàng)于張三豐，從王宗岳首傳，下面是蔣發(fā)、邢喜懷......直到陳清平。吳、孫兩派關(guān)于這個，沒有論述，吳派以楊傳為準(zhǔn)，至今尊奉張三豐。由于楊、吳兩派是流傳最廣的派別，所以，在以前，張三豐創(chuàng)太極拳、王宗岳、蔣發(fā)傳太極拳成為定論。

2、上世紀(jì)30年代，唐豪先生開始對太極拳進(jìn)行考證。唐豪給顧留馨的信中明確寫道：唐豪直到晚年仍不會太極拳，打不下一個整套的套路。可見唐豪的考證，是屬于外人的考證。唐豪的考證原則就是要推翻張三豐創(chuàng)始人地位（見唐豪文集）。唐豪發(fā)現(xiàn)了太極拳套路與戚繼光三十二式長拳的親緣關(guān)系，然后到了陳家溝調(diào)查，發(fā)現(xiàn)陳家提供的家譜上寫有陳王廷是陳家拳手刀槍創(chuàng)始之人的寫法，遂確定陳家拳創(chuàng)始人為陳王廷。但是這樣沒法解決王宗岳和蔣發(fā)的問題。他自己說曾在北京得到一個本子，上面有王宗岳太極拳論、一套陰符槍和一套陳家溝的刀法。陰符槍前面有一個序，說這個陰符槍是山右王先生所創(chuàng)造。根據(jù)這個，他推理----王宗岳太極拳論、陰符槍、陳家溝刀既然抄在一個本子上，所以說這個抄錄者應(yīng)該就是陳家溝的傳人，同時這抄錄者還創(chuàng)造了陰符槍，而槍既然是山右王先生創(chuàng)造的，而本子上又有山右王宗岳太極拳論，所以山右王先生就是王宗岳，王宗岳就是陳家溝的傳人。根據(jù)那序言的落款，他確定了王宗岳就是乾隆時期人。王宗岳是如何得傳的呢？不知道。好玩吧？然后是《武譜》的內(nèi)容?！段渥V》除王宗岳太極拳論外，還有幾篇內(nèi)容----十三勢行功歌訣、打手歌、張三豐太極拳經(jīng)。這幾篇內(nèi)容怎么辦？經(jīng)他考證這是武禹襄所做，冒名張三豐。他又說，陳家很保守，絕對不學(xué)外來的拳。因此，可以推斷，楊露禪學(xué)的拳，就是陳王廷創(chuàng)造的拳。所以，他推斷，太極拳創(chuàng)始人是陳王廷。上述內(nèi)容，山西科技出版社已經(jīng)出版了《唐豪文集》。

3、顧留馨先生的身份我就不多羅嗦啦，大家可以去查。顧留馨先生在上海曾在楊澄甫（也有說是楊澄甫弟子陳微明）的太極訓(xùn)練班學(xué)過太極拳，時間大約在兩年。顧留馨先生建國后曾跟陳發(fā)科先生學(xué)過陳氏太極拳，時間大約一個月，每天學(xué)4、5招（見顧留馨太極拳文集，山西科技出版社）。顧留馨先生認(rèn)可唐豪先生的考證，并與唐豪先生有密切的接觸（見顧留馨太極拳文集，山西科技出版社）。顧留馨先生多次給高層領(lǐng)導(dǎo)以及胡志明等外國友人教授太極拳（見顧留馨太極拳文集，山西科技出版社）。建國后，顧留馨先生受命主持編寫四式太極拳的書籍。他完成了這項工作，編出陳、楊、吳、孫四家太極拳書籍，以后又編了武式。《陳式太極拳》作者沈家楨、顧留馨，示范者陳照奎。但是，李經(jīng)梧的后人說，這書的技術(shù)部分是李的東西，卻沒給人掛名，而理論部分，至少洪均生提出了很多疑問（蔣家駿相關(guān)回憶文章）。《楊式太極拳》作者傅鐘文。傅鐘文祖孫三人以后出版了《楊氏太極拳嫡傳練法》一書。這個我就不多說啦?！秴鞘教珮O拳》作者徐致一。《武式太極拳》作者郝少如。近年再版時，經(jīng)過修訂恢復(fù)了原稿附錄的《廉讓堂太極拳譜》全文。《孫式太極拳》作者孫劍云。這些書是套路+拳譜，拳譜均采用顧先生的考證后修訂的拳譜。

4、顧先生對現(xiàn)代太極拳提出了很多新理論。陳家太極拳陳品三的書重視纏法。顧先生把這個稱為纏絲勁，認(rèn)為這是所有派別太極拳的核心。這個理論引起了相當(dāng)?shù)臓幷?。（洪均生的弟子們、李?jīng)梧的弟子們編訂的文集以及顧留馨太極拳文集中，有此方面的記載）

5、李天驥在編訂簡化太極拳后，對楊氏大架太極拳做了修訂，以利推廣。這就是88式太極拳。國家體委的武術(shù)專家們，在簡化太極拳、88式太極拳的基礎(chǔ)上，編訂了第三套推廣性的太極拳，就是48式太極拳。這套拳依然以88式為基礎(chǔ)，但是參雜了一些陳、吳、孫式的動作，也允許參用它們的風(fēng)格。國際武術(shù)比賽興起后，為找出一個標(biāo)準(zhǔn)的競賽套路，專家們沿襲48式的思路，編訂了42式太極拳作為綜合類的國際通用競賽套路。同時，專家們還編訂了陳、楊、吳、武、孫五種國際通用競賽套路。自此，現(xiàn)代太極拳運(yùn)動各套路基本形成?，F(xiàn)代太極拳運(yùn)動出發(fā)點(diǎn)是體育健身和競技，講究的是鍛煉要規(guī)范和貼近大眾，競技要高新難美。

6、從太極拳的流傳看，近百年一直占據(jù)絕對優(yōu)勢的，是楊家太極拳。太極拳當(dāng)時也沒有分派，都是一個名字——太極拳。楊家也從未否認(rèn)拳法來自陳長興。在陳發(fā)科到北京傳拳時，楊家雖然沒幫助，但是也絕對沒搗亂。吳家和楊家一直關(guān)系不錯，互相扶持。郝家在河北和上海傳拳，發(fā)展不快，與楊家、吳家無沖突。孫家發(fā)展也不快，而且多和形意八卦一起傳授，在傳授人員的選擇上，與其他各派有差異。趙堡諸派在河南和西北傳授，與其他各派互不干涉。以上各派，都基本認(rèn)可張三豐的創(chuàng)始人地位，都尊奉王宗岳太極拳論為最高指針。近年來，陳家拳得到廣泛傳授。陳家拳以唐豪考證為歷史依據(jù)，以陳家溝為基地廣泛傳播，掀起了一個太極拳傳授的高潮。

7、太極拳的器械與拳不同。太極拳的器械幾乎全是以后加入的。陳家拳的大槍，據(jù)說是從王堡學(xué)來的?；寭?jù)說是楊家梨花槍二十四式。這些都是陳照丕所傳。陳發(fā)科平生不用器械，也不對外傳器械。其女兒陳豫俠會劍。楊家拳的劍，是楊澄甫與好友李景林一起搞的，李景林是武當(dāng)劍正宗傳人，為當(dāng)時中國劍術(shù)的第一把好手。楊家從陳家學(xué)來的器械是大槍。吳派的劍，與楊家不同。吳派從楊家學(xué)的只有拳、刀、大槍，其余的都是外來的。武派從陳家學(xué)的也只是拳、槍。其余的都是外來。孫派只有劍，這劍是孫祿堂與其好友李景林一起搞的，但是與楊家完全不同。現(xiàn)在的32式太極劍是李天驥根據(jù)楊家劍簡化的。42式太極劍作為42式太極拳的配套套路，以楊家劍為主，參雜了其他成分。但是這些器械一旦進(jìn)入太極拳體系，則被按照太極拳原理予以太極拳化。

三、認(rèn)識太極拳。

1、太極拳的核心思路。太極拳是一種格斗技術(shù)。其核心在于尋找以小打大、用慢反應(yīng)打快反應(yīng)的方法。所以，太極拳起初設(shè)定的基礎(chǔ)就建設(shè)在對抗雙方不平等的基礎(chǔ)上。正因?yàn)檫@種設(shè)定，太極拳并不是把身體素質(zhì)的提高放在第一位的（當(dāng)然并不排斥這種提高），而是把技術(shù)放在第一位的。眾所周知，想打倒別人，不過兩個要素——力氣大、速度快。而在此種不平等的條件之下，太極拳想比人家快，只能縮短打到人家的距離；想比人家力氣大，只能使用人家的力氣。

這就決定了太極拳的作戰(zhàn)策略是：第一，重視攻擊——無休止的攻擊（因?yàn)樗麩o實(shí)力去防守）；第二，重視造勢，盡量讓自己的攻擊處于順暢而讓對方的攻擊不順暢（因?yàn)閷Ψ巾槙车脑挘慵词雇瑯禹槙?，也是輸）?strong>第三，重視借助對方的錯誤或者把對方的進(jìn)攻變成錯誤。由于設(shè)定的太極拳手是弱者，因此，你不能用絕對力量取勝，不能用絕對速度取勝，也不能用技術(shù)動作的變化（招式）取勝。

那你用什么來取勝？太極拳抓住了最重要、最無法變化的一個東西----力量！任何攻擊，必須有力量！這是攻擊的絕對要素！于是，太極拳就在力量上下功夫。要讓你的力量發(fā)揮不出來，首先，我要能感知你的力量，其次，我要能把你的力量為我所用。力量的要素，不過就是一個大小、一個作用點(diǎn)、一個發(fā)出點(diǎn)、一個施加力量的時間長度。所以，太極拳的力量感知訓(xùn)練，就是訓(xùn)練對于對方力量大小、作用點(diǎn)和發(fā)出點(diǎn)以及施加力量的時間長度的感知。而要了解這個，運(yùn)用這個，也必須知道自己的發(fā)力相關(guān)要素。這叫“聽勁”。太極拳有兩種聽勁方式，一種是通過直接接觸感知，另一種是通過不接觸感知（說白了就是猜測）。從這個思路看，就知道太極拳為什么最初采取緩慢的套路練習(xí)方式----就是為形成運(yùn)動中周身協(xié)調(diào)的習(xí)慣，并在緩慢運(yùn)動中探索自己的力量的相關(guān)要素。這就是“走架是知己功夫”的含義。至于“知人”，太極拳通過推手來體會。“推手是知人功夫”，

推手不是比賽，不求勝負(fù)，而是在互相推挽中摸索對方力量的各種要素，是一種訓(xùn)練方式。推手起初的訓(xùn)練是十分緩慢的，隨熟練程度日益加快由于這種技術(shù)掌握能力的不同，在推手過程中，就可以看出誰的技術(shù)好。這就是太極拳同門往往通過推手來比武的原因。推手是太極拳特有的技術(shù)。推手不是硬推，不是摔跤，不是擒拿。任何沒學(xué)過太極拳的，均無資格參與“太極拳推手”。現(xiàn)代的“推手比賽”，因?yàn)橐瘸鰟儇?fù)，好爭名聲、得獎金，就出現(xiàn)了一些情況，這個我不多說。（另外說一句題外話，形意拳、八卦掌也把對對方力量的攻擊作為本質(zhì)的東西，所以這三種拳被稱為內(nèi)家拳，意思就是“放棄對外形研究而對內(nèi)在要素研究的拳術(shù)”。只是三者思路不同----太極拳重視引導(dǎo)對方力量走過頭，八卦掌重視改變對方力量方向，形意拳重視打斷對方力量的運(yùn)行線。）

2、從核心思路看太極拳的體系。太極拳把縮短到對方的距離和借助對方力量當(dāng)作戰(zhàn)勝對方的工具，這就要求太極拳手必須對于發(fā)力有完整而敏感的掌握。一個人，要想發(fā)力，就需要把自己當(dāng)成一臺最科學(xué)的機(jī)器，獲得效率最高的發(fā)力結(jié)構(gòu)和最穩(wěn)固的發(fā)力支撐。人的動作是不斷變化的，但是由于人的形態(tài)一致、關(guān)節(jié)運(yùn)動范圍是限定的，所以，人的發(fā)力動作跑不出那幾十個結(jié)構(gòu)和支撐----對啦，我說的就是站樁。太極拳以正立----以后發(fā)展為渾元樁----為起手，就是此因。太極拳必須先讓學(xué)者搭起一個合理的、靜止的架子，在架子的基礎(chǔ)上練習(xí)發(fā)力。這就是站樁。太極拳的樁有多少？嚴(yán)格的說，一個也沒有。----這是什么話？這是因?yàn)椋?strong>太極拳已經(jīng)從身體的各種運(yùn)動形態(tài)中，選取了所有發(fā)力順暢的形態(tài)，組成了一系列樁，并進(jìn)一步將其連接成為----套路！吳圖南先生學(xué)藝，是怎樣學(xué)的？是一個一個動作教，每個動作拉開就不讓動，需要呼吸多少次才能換下一動，累得想自殺，結(jié)果被楊少侯先生臭罵。這個，就是太極拳的站樁。在站樁獲得發(fā)力結(jié)構(gòu)、支撐“定式”的基礎(chǔ)上，這個“樁”開始活動，你必須在活動中，保持全勝的協(xié)調(diào)，保持隨時能發(fā)出順暢流動的力量狀態(tài)----你想想看，這起初能不能快？不能！----所以，套路的慢練開始啦。在套路完全擺對，十分熟練之后，你該干啥啦？----對，快練，以求得在任何場合下自身不變形的能力！再往下該如何啦？----對，發(fā)力，學(xué)會在動作中發(fā)力！再往下該如何啦？----自己會發(fā)力，要在人家身上試驗(yàn)！對，推手開始啦！同時，通過架子的練習(xí)，知道發(fā)力的方法、路線、發(fā)力結(jié)構(gòu)，你就該學(xué)習(xí)如何看人家的發(fā)力、如何破壞人家的發(fā)力、如何引導(dǎo)人家的發(fā)力----這是三層概念啊----這也需要推手！再往下該如何啦？——對，加快速度！再往下該如何啦？——對，讓對方模擬真正的攻擊！但是這個攻擊起初是讓你知道路線的，是做習(xí)題。再往下呢？——對，是對方真正的自由攻擊！你運(yùn)用你體會到的對付力量的方式，去跟它對抗！所以說，太極拳的體系，我們自己就能歸納出來：

1、站樁。這個樁，起初必須從正立入手，以架子的定式為本，體會發(fā)力結(jié)構(gòu)的問題。

2、架子的慢練。

3、架子的快練。

4、架子的發(fā)勁練習(xí)----起初是慢練發(fā)勁，以后是快練發(fā)勁。

5、推手。

6、喂手，就是一個以預(yù)定方式進(jìn)攻，另一個以各種方式還手。

7、散手。

8、完全自由不受拘束的散手。

只有把這八步都做完，才算完成了拳術(shù)的訓(xùn)練。目前，我們看到的練習(xí)者，一般只在第二步打轉(zhuǎn)，即使搞到推手這一步的，前面也未練全----即使這樣，居然這種人中還有很多人能打人！任何流派的太極拳，都是這樣的體系，因?yàn)?，他們不能背離太極拳的基本設(shè)定和基本原理----基本設(shè)定是弱打強(qiáng)，基本原理是縮短距離和引導(dǎo)力量。

3、太極拳的“爹”和“娘”，再說太極拳的起源問題。李老師在他的圖中，把戚繼光長拳列為太極拳源頭，對不對？不對。為何不對？先說戚繼光長拳。戚繼光長拳是中國拳術(shù)歷史上劃時代的東西。戚繼光把當(dāng)時他見到的所有拳術(shù)進(jìn)行了歸納，編成這拳。這拳，不是現(xiàn)在軍體拳那種“取狠招”式的歸納，而是把所有的動作進(jìn)行總結(jié)，提取其中的發(fā)力形態(tài)而編成的。在戚繼光的眼里，拳術(shù)，不過是人類身體保持動態(tài)平衡的技術(shù)，并在此情況下，迫使對方無法保持動態(tài)平衡的技術(shù)。

因此，他歸納了所有的拳術(shù)招數(shù)，選取----更確切的說是編寫----三十二個動作。所以，戚繼光寫得很清楚----（原話忘記啦）----拳術(shù)本來不是用來打架的（打架用器械豈不更好？），只是用來活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門。這是為啥？這是因?yàn)樗獜?qiáng)調(diào)，他的拳術(shù)，不是“實(shí)用狠招”“實(shí)用組合”，而是“所有的合理的發(fā)力架子”的集合！只有搭成這個架子，才可以用來活動手足、慣勤肢體。而且，他也下了定義----這是初學(xué)入藝之門，也就是說，非“初學(xué)”的，這個門已經(jīng)走過啦。為啥太極拳一定是建立在戚繼光長拳的基礎(chǔ)上的？就是這個原因。其實(shí)看前面我的敘述可以看出，任何一種拳，都可以在此基礎(chǔ)上練習(xí)發(fā)力的問題。但是為什么最后卻選擇了戚繼光長拳？這難道是偶然？不是，是因?yàn)槠堇^光本人，已經(jīng)完成了發(fā)力架子的選擇----戚繼光已經(jīng)為太極拳鋪好了基礎(chǔ)的路基！有路基啦，還需要有啥？還需要有思路！思路在何處？----王宗岳太極拳論！王宗岳太極拳論，提出了一系列核心的問題。簡單的說吧，提出了----以弱打強(qiáng)原則的確定。力量在此原則下的核心地位。自身力量的發(fā)出和對方力量的破壞和引導(dǎo)問題。發(fā)力和破壞發(fā)力的練習(xí)過程問題。破壞和引導(dǎo)發(fā)力的技巧問題。發(fā)力源頭的尋找問題。發(fā)力點(diǎn)的確定問題。發(fā)力路線的感知和查找問題。這篇文章，一共400字，就涉及到了如此多的問題，實(shí)在是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一大珍寶！這文章，提出了新的格斗思路，從而在武術(shù)中真正確定了獨(dú)立一家的可能。以此種思想，放到任何一種拳術(shù)上，都可以將其改變成太極拳。而恰恰是極端重視動態(tài)平衡的戚繼光長拳，為這種思想提供了最完善的土壤！所以，太極拳在這兩個源頭下形成。有人說，爹給是兒子的是精氣和精魂，娘給兒子的是血液和肉體。王宗岳太極拳論，給這種新拳術(shù)以精氣和精魂，是這種新拳術(shù)的爹。戚繼光長拳，給這種新拳術(shù)思想托身的最好基礎(chǔ)，是這種新拳術(shù)的娘。所以，李老師的圖畫是錯的----太極拳有兩個源頭，一個是王宗岳，另一個是戚繼光。但是，兩人的地位是不同的----而沒有戚繼光長拳只有王宗岳拳論，太極拳總是還要產(chǎn)生，只是要更加費(fèi)勁；沒有王宗岳拳論只有戚繼光長拳，太極拳就不可能在那個時候存在（當(dāng)然以后可能會由李宗岳，劉宗岳之類的出現(xiàn)，但那是未知的啦......）?。ㄆ堇^光無意創(chuàng)造一種以弱打強(qiáng)的拳法，他只是追求動態(tài)平衡和發(fā)力的高效；而王宗岳上來就是要提出一種新的、以弱打強(qiáng)的拳法！）所以，傳統(tǒng)太極拳的起源，必須解決王宗岳的問題----王宗岳是繞不過去的。但是，《武譜》中提到了張三豐，而且明確說明了有文章是張三豐老師的遺論。《楊家老譜》中提到了張三豐的傳留?！端巫V》直接說明此技術(shù)與張三豐的關(guān)系。目前，有人直接說：《武譜》提到張三豐一段，是別人加上去的，《楊譜》也是別人加上去的，《宋譜》干脆就是別人偽造的----。好吧，我信。呵呵。正因?yàn)椴煌戳鞯娜V都指向張三豐，那么，無論這個張三豐是不是明朝初年那個張三豐或者宋朝那個張三峰——我們只能判定，在太極拳歷史上，那個是王宗岳的前輩的張三豐，同樣繞不過去啊

4、另一要素----攻擊距離的縮短問題。太極拳是以弱敵強(qiáng)的拳術(shù)。因?yàn)槿酰宰咄晗嗤木嚯x，就比人家慢因此，太極拳是不可能設(shè)想跟人家爭快速的。但是實(shí)戰(zhàn)中，必須快速，否則就不可能打中人家。怎么辦？太極拳的辦法是：一個是主動進(jìn)攻，另一個是選擇預(yù)設(shè)陣地。太極拳不會防守，因?yàn)槟銓?shí)力不成，要是單純防守，只能挨打。因此，太極拳是以攻為守。在何處攻？在預(yù)設(shè)陣地攻。舉個例子。比如你打我面部一拳。我們相距1米，你這拳需要走過1米的路途。我怎樣辦？

我抬起手，在自己面部20厘米處，做一個側(cè)向的削掌。這個削掌是為削你的手腕，并將你的向前直線力量加一個側(cè)前向的的力量，讓你的力量撲空的。當(dāng)然如果你破壞了自己的平衡，你會向我側(cè)后方跌倒。這個削掌，我走過的路途是20公分。你走過的路途是80公分。這說明，我只要有你速度的四分之一，如果我們一起發(fā)動，我就可以在我預(yù)定的位置遇到你。這就叫“后發(fā)先至”。先至，不是先到你身體，而是先到我的預(yù)設(shè)陣地并打擊你（好吧，如果你的手腕是算你身體的話，就算先到你身體也成）。太極拳所以稱為“后發(fā)制人”的拳術(shù)，就是因?yàn)閹缀跞渴鞘褂妙愃频乃悸?。因?yàn)閷?shí)在沒有辦法，太極拳的預(yù)設(shè)就是這樣----以弱打強(qiáng)，我假設(shè)我無論如何也沒你的絕對速度快。

    這里面有一個問題。我必須先看到你發(fā)動，我才能判定并發(fā)動。因此，我必須有一個反應(yīng)時間。

    因此，我不能僅僅有你速度的四分之一——嗯，一半差不多啦。我先看到你動----你打拳的話，首先是肩膀、拳頭都有微動。此時我就根據(jù)推手散手練出來的經(jīng)驗(yàn)，判定你的運(yùn)動路線、打擊點(diǎn)、力量來源和力量，然后確定預(yù)設(shè)陣地，再向預(yù)設(shè)陣地運(yùn)動。這就是長期練習(xí)形成的“反應(yīng)”，其實(shí)是需要經(jīng)過計算的，只是這些計算已經(jīng)被熟練練習(xí)，直到變成類似本能動作的速度啦.....你沒有動，我沒法動，你微微動，我首先向預(yù)設(shè)陣地進(jìn)擊（你是經(jīng)過預(yù)設(shè)陣地而非向預(yù)設(shè)陣地進(jìn)擊）----這就是“你不動，我不動，你微動，我先動”。很多人解釋不清這一句。說白啦，太極拳的核心戰(zhàn)術(shù)就是伏擊和突襲。

5、挨著何處何處擊----力量的集中性和機(jī)動性。飛機(jī)是戰(zhàn)爭之王。坦克是陸地武器之王。

原因：強(qiáng)大的機(jī)動性和火力。坦克還有強(qiáng)大的裝甲，飛機(jī)沒有，所以飛機(jī)的速度更加快，用速度彌補(bǔ)裝甲的缺陷。所以要打人，兩個要素少不了：火力集中，機(jī)動性。太極拳是弱者的拳術(shù)?；鹆?，就是力量。弱者，力量本來就少。弱者，本來就比人家笨，本來就比人家機(jī)動性差?？墒?，在力量上，必須壓倒人家，在機(jī)動力上，必須超過人家，否則就是失敗。怎么辦？機(jī)動力上，縮短距離。比如：人踢你一腳，你提膝阻擋。你的力量是從腰部提大腿格擋，格擋點(diǎn)在小腿，距離是30公分吧。人踢我一腳，我不是這樣。我是微微轉(zhuǎn)身，直接用屁股去蹭，讓對方的力基本走空，然后屁股發(fā)一個橫向的小力，導(dǎo)致對方失去平衡而倒地。我的距離只有2厘米，而且又用了3-5厘米就完成了進(jìn)攻。這里面的區(qū)別，就在于我的屁股會打人。太極拳就是要練到這個程度，全身沒一個地方不聽話，沒一塊肌肉不聽話。這樣，任何一個位置，都有一支堅強(qiáng)的部隊在防守。這就是縮短距離----核心在于你只有幾支部隊，而我有無數(shù)的部隊。這就需要加強(qiáng)軍事訓(xùn)練----嗯，就是太極拳的周身訓(xùn)練。至于力量的集中----既然確定要讓全身都能打人，那就要練習(xí)任何一個位置都能最大限度地集中所需要的力量（注意不是“全身的力量”，僅僅是“需要戰(zhàn)勝對方的力量”）的能力。這個，就不多說啦，大家都能想到。

6、拳術(shù)和軍事----堅定的進(jìn)攻思想、以伏擊、突襲為主的手段、全民皆兵和普遍化的軍事訓(xùn)練、集中優(yōu)勢兵力、以打擊敵人武裝力量而不以爭城奪地為主要戰(zhàn)略目標(biāo)、最大限度的集中火力、縮短進(jìn)攻距離、引誘敵人犯錯誤----這是什么東西？這是不是軍事上以弱克強(qiáng)的常見方式？我真的不知道。

7、從太極拳的體系再看太極拳的派別。太極拳是一種理論拳。太極拳來源于王宗岳太極拳論，甚至得名都從這里來的。太極拳的核心，不在于動作，而在于理論。因此，動作的不同，不足以區(qū)分流派。理論的差異，才可以分別流派。但是，所有的理論，不能背離王宗岳太極拳論，這個是核心理論。因此，我們得知：任何一種流派，必須在實(shí)踐上奉行王宗岳太極拳論，否則不能列為太極拳。任何一種流派，必須在實(shí)踐上有不同于其他流派的理論基礎(chǔ)，否則不能列為一個新流派。

楊派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的楊家老譜，里面有獨(dú)特的理論。吳氏北派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有楊家老譜，但是在柔化方面有自己的特長。吳氏南派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有楊家老譜，有宋譜，在柔化方面有自己的特長。（怪不得他們兩個分稱南北派）。武派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的李譜，里面有獨(dú)特的理論。孫派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的《太極拳學(xué)》，里面有獨(dú)特的理論。陳發(fā)科的拳派----表面沒有自己的理論，也不承認(rèn)王宗岳拳論，但是在實(shí)踐上，卻依然遵循了我前面說過的方式。趙堡的拳派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的拳譜，里面也有獨(dú)特的理論。忽雷太極拳----事實(shí)上仍以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的獨(dú)特的理論。李派、府內(nèi)派----事實(shí)上仍以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，但這兩派我不熟悉。洪均生的流派----以王宗岳拳論為基礎(chǔ)，有自己的獨(dú)特的理論。嗯，李老師知道我想說什么啦----如果事實(shí)上不尊王宗岳，則不能稱太極拳；如果事實(shí)上不能有獨(dú)特理論，則不能稱一個流派。因此，在套路上做了改動，就自稱一派的......不說啦不說啦。什么叫獨(dú)特的理論？就是在力量的運(yùn)用、進(jìn)攻距離的縮短（或者說是火力和機(jī)動力）這兩個核心問題上，有自己獨(dú)有的提高效率的辦法，這就叫獨(dú)特的理論。這些區(qū)別，請詳細(xì)去看各派的書籍。這里要說就實(shí)在太多啦……

四、太極拳的殺傷力分析和技術(shù)簡析

1、太極拳因?yàn)槭侨跽叩娜g(shù)，因此殺傷力是天然不足的。要想最大限度的讓侵害者住手，其實(shí)不過以下幾個方法----一是打壞他的侵害工具。二是消除他的侵害能力。三是消滅他的侵害意識。除此三者之外，還有別的方法嗎？太極拳也從這三者下手。工具上----太極拳并不具有能讓他斷骨、碎關(guān)節(jié)的能力。因此，太極拳從引導(dǎo)其力量入手，導(dǎo)致其處于背勢狀態(tài)，并主要對其關(guān)節(jié)下手，盡力是其關(guān)節(jié)得到較大損傷。所以，太極拳不重視擒拿，而是重視摔拿。“好拿不如賴打”是太極拳的信條。能力上----太極拳從打擊對方薄弱環(huán)節(jié)下手，讓自己微薄的本錢發(fā)揮最大的效益。因此，太極拳十分重視對穴位的點(diǎn)打，十分重視對要害的攻擊。但是，近年來太極拳的穴位點(diǎn)打已經(jīng)基本失傳，關(guān)鍵原因是----天下太平，打壞人要負(fù)責(zé)任。但是我不否認(rèn)，楊家、李家、孫家等世家可能還有人會這些東西。至于陳家，李經(jīng)梧先生說過陳照奎先生掌握這技術(shù)，但是他去世早，沒傳下來，也不知道對不對，或者陳照丕先生的徒弟中還有？......當(dāng)然，打擊襠部、肋骨、膝蓋、喉嚨、眼睛等處的東西倒是很多......意識上----最好的辦法是摔他幾跤。任何人在被摔過來摔過去的情況下，不僅大耗體力，而且進(jìn)攻意識一定迅速喪失。因此，太極拳重視發(fā)人，這雖然是引導(dǎo)力量必然的結(jié)果，但也是最大限度削弱別人的最好手段。有人說太極拳不是殺手拳，只發(fā)人不打人----廢話，弱打強(qiáng)，你也就是這些招數(shù)啦......

2、太極拳的基本技術(shù)和“凌空勁”。太極拳的基本技術(shù)是十三勢，掤（前鋒兵力試探性接觸）、捋（后退）、擠（逼近）、按（沖擊）----這四個都是正面的技術(shù)。叫四正。采（牽制）、挒（斷敵后路）、肘（小股精銳兵力深入打擊要點(diǎn)）、靠（側(cè)面大隊卷擊） ----這四個都是側(cè)面的技術(shù)。叫四隅。

進(jìn)（發(fā)力支架前移）、退（發(fā)力支架后退）、顧（發(fā)力支架側(cè)移）、盼（發(fā)力支架大幅度旋轉(zhuǎn)側(cè)移）、定（發(fā)力支架在前進(jìn)支點(diǎn)上的停留） 。----這五個都是腳上為主體的技術(shù)。叫五步。任何人都可能明了自己的發(fā)力點(diǎn)、發(fā)力源、發(fā)力線。如果這個人已經(jīng)發(fā)出力，而恰恰發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)力走空，這個人會不由自主的作出反應(yīng)，而這反應(yīng)可能會讓他保持平衡，但也可能讓他無法保持平衡。如果遇到這樣一種人（往往是有經(jīng)驗(yàn)的高手），你的目光，就可以給他暗示和引導(dǎo)。他將隨你的目光自動的緊張、摔出去。這是心理問題。這就是“凌空勁”。這是不是打人的技術(shù)？是。凌空勁存在不存在？存在。但是，這凌空勁歸根結(jié)底，是心理暗示的問題。

3、太極拳的入門原則----松（直接抄一點(diǎn)跟別人說的話吧）。如果想認(rèn)真學(xué)習(xí)太極拳，套路并不是主要的東西，身體的狀態(tài)才是最主要的東西。太極拳在應(yīng)用時，是非?？焖俚?。緩慢練拳，只是太極拳的一種訓(xùn)練方式。如果你能在任何時候保持身體的放松，則才算太極拳入門。而睡覺、散步恰好是每個人都會的東西，通過這個來練習(xí)放松，是最好的。但是，如何練習(xí)這里沒法說。因?yàn)樾枰獛煾负湍阋黄鹁毩?xí)。這里只提醒一句：放松，不是松懈。有個竅門，就是：放松是肌肉向任何方向的拉伸。

4、太極拳和器械的問題能看出什么。一個拳種，總是先有確立拳種的根本，才有其他。太極拳是建立在以弱敵強(qiáng)的設(shè)定上，在力量的使用的阻止上下功夫。這是太極拳的特點(diǎn)。因此，太極拳的核心練習(xí)方式，就是我前面說的那些。太極拳各流派器械多不相同，這說明太極拳的立派很晚，晚到其他的器械還沒來得及進(jìn)入并固定化的情況。這也間接反映了太極拳實(shí)際立派的時間----武禹襄和楊露禪是太極拳實(shí)際開山立派的人。嗯，當(dāng)然陳長興和陳清平兩大祖師就別和兩個徒弟參合啦......他們基本屬于世外高人類型的。一些成熟的太極拳器械，不僅僅是器械，而且是練功工具。

楊家劍、孫家劍是用來練身法的。楊家刀是用來練整體勁的。各家大槍是用來練找勁的。武家刀是用來練距離感的。......要把太極拳外的器械套路納入太極拳體系，不光是要放慢速度，而且是要在動作上符合拳理，并能達(dá)到最大效率----如同戚繼光長拳對太極拳的貢獻(xiàn)一樣。嗯，現(xiàn)在太極拳的器械套路越來越多啦，有雙環(huán)、拐杖、扇子，聽說還有風(fēng)火輪？

五、回答問題。

李老師的：

1、像基礎(chǔ)的２４式似乎陳楊兩氏的完全相同？不同。簡化太極拳是來源于楊氏太極拳的，在架子上很像。但是由于簡化太極拳的目的放在鍛煉身體而不是技擊上，所以在動作上，本著運(yùn)動科學(xué)第一而非技擊第一的原則，對一些架勢有輕微的改動。至于理論，那就更沒法說啦。楊氏和陳氏的動作本就大不相同，因此，簡化太極拳與陳氏的區(qū)別不多說啦。

2、陳氏太極與楊氏太極都有什么區(qū)別??？陳式太極拳分兩個流傳體系：一個是陳發(fā)科傳下的體系（大架體系），這體系包括早年架勢（老架）、晚年架勢（新架），是陳氏太極拳主流體系。

另一個是陳品三傳下的體系（小架體系），以《太極拳圖畫講義》為理論基礎(chǔ)和動作標(biāo)準(zhǔn)，目前練習(xí)的人很少。至于他們跟楊家拳的區(qū)別，前面已經(jīng)說啦。

3、推薦一下練習(xí)太極的順序，業(yè)余的。像我如果要練的話，先練哪個再練哪個？你是一個30多歲的、體育出身的教師，因此你身體素質(zhì)很好。你練拳的目的，肯定是健身第一、防身也少不了。因此，推薦你練傳統(tǒng)的太極拳。你是河南人。河南是陳家太極拳的主要流傳地。因此，你練習(xí)傳統(tǒng)的陳家太極拳老架（陳照丕傳的那種），似乎更容易找到教師。

hhp19910906 兄和輪回兄搬攔捶的問題：hhp19910906兄對搬攔捶的理解，在于他不知道太極拳不重視招數(shù)，而重視力量和距離的問題。輪回兄也是這樣。對方無論如何使用腿法，他的進(jìn)攻距離，一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于我的這一搬到達(dá)預(yù)定的預(yù)設(shè)陣地的距離。而且這一腳實(shí)在是太長啦。我完全可以欺進(jìn)去的。這樣，我會直接進(jìn)入他腿的死角，輕輕一碰，他就倒啦，剩下的招數(shù)是無法使用的。

對方如果使用擒拿，因?yàn)槲也捎玫氖亲屗蜻M(jìn)來的策略，所以對方的運(yùn)動距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于我到預(yù)設(shè)陣地的距離，所以對方拿我，我將在預(yù)設(shè)陣地等著反擊他。對方如果立肘擊錘----暈，我既然敢打這一錘，就說明我已經(jīng)進(jìn)入預(yù)設(shè)陣地啦，他根本無法立肘。所以，我說，我只要用這一招，一般人跑不掉，就是這個意思。搬不是搬，攔不是攔，而只是自己的力量進(jìn)入預(yù)設(shè)陣地和引誘敵人的力量進(jìn)入預(yù)設(shè)陣地的過程。

六、太極拳的學(xué)習(xí)、自學(xué)和能否失傳的問題，太極拳和金庸小說的問題。

1、太極拳的結(jié)構(gòu)，其實(shí)不過三部分——理論、訓(xùn)練、格斗技巧。其實(shí)任何拳的結(jié)構(gòu)都是如此。

但是，太極拳是一種理論拳，因此理論位于最核心的位置。

2、太極拳的理論，目前是全部公開的，幾乎一點(diǎn)也沒剩，都公開啦。那些出版物，我前面都列啦。講述和解釋的資料也都很全面。太極拳的基本訓(xùn)練方法，目前也是基本全部公開啦。最核心的套路，那真是寫得太明確啦，而且錄像資料到處都有。有些資料，那真是詳細(xì)到了牙齒?，F(xiàn)在就是格斗技巧和訓(xùn)練中的一些技巧，基本沒有公開。

3、所以，跟師父學(xué)，其實(shí)學(xué)的也就是這些訓(xùn)練技巧和格斗技巧----這個外人學(xué)不到。再是師父可以看著你的進(jìn)展，為你確定訓(xùn)練計劃，為你進(jìn)行隨時的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和改錯。

4、因此，我們看出，跟師父學(xué)習(xí)太極拳是最快捷的一條措施。但是，以現(xiàn)在的條件看，太極拳，不是不能自學(xué)。只是需要認(rèn)真、仔細(xì)、多看、多辨認(rèn)正誤、多想。現(xiàn)在很多人說太極拳不能自學(xué)。我這話，也許有人會反駁。但我一直認(rèn)為，既然武禹襄他們能做到，現(xiàn)代就一定有人能做到。

（好啦，誰說不能自學(xué)我不吵，就當(dāng)你們是對的好啦......）自學(xué)是很難的，一定會走彎路。但是，太極拳就現(xiàn)在公布的資料看，是可以自學(xué)的，甚至可能自學(xué)到較高的水平。

5、因此，可以說——目前的情況下，太極拳是絕對不可能失傳啦。因?yàn)?，即使目前沒有出版的東西，完全再無人掌握，只要有拳理，有這些入門的套路，有現(xiàn)在這些相關(guān)參考書，人類就可以重新發(fā)現(xiàn)和還原太極拳法。

6、所以說，機(jī)緣，對所有人都有。只是自學(xué)是事倍功半而已。至于那些格斗技巧和訓(xùn)練技巧----如果有打的實(shí)踐，它們會逐漸在實(shí)踐中再次冒出來的。

7、太極拳和金庸小說純屬我自身的興趣。金庸與吳公儀交好，不僅聽他講拳理，還跟他學(xué)過拳。所以，金庸在他小說的描寫中，反倒是在太極拳問題上比較采用真實(shí)素材，而且太極拳的東西也被變形滲透進(jìn)他編寫的其他武功。事實(shí)上，金庸看了很多的武術(shù)專業(yè)書籍，這個在《飛狐外傳》和《書劍恩仇錄》中表現(xiàn)十分突出。除了我以前提到的那些外，令狐沖的獨(dú)孤九劍，受太極拳理論影響甚重。乾坤大挪移也能看出太極拳的影子。

8、太極拳的理論是普遍性的，因此，可以用到任何一種拳術(shù)上，對此拳術(shù)進(jìn)行修改。在武術(shù)界，這個舉動早就開始啦，凡是經(jīng)過修改的，往往作出一個標(biāo)志——或者是加上太極或者武當(dāng)兩字，或者是自列于內(nèi)家行列。我在拳擊的實(shí)踐中，一直應(yīng)用的是這個理論。

9、太極拳基本上是接手拳法，就是說，必須雙方接觸上，太極拳才能感知對方的力，才能針對這個打人。要是不接觸，那只能通過蛛絲馬跡來預(yù)判。太極拳是戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)術(shù)進(jìn)攻的拳法。

施海方的微信號：cdwj2007