七十四難曰：經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合者，何謂也？然春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。

滑氏曰：滎俞之系四時(shí)者，以其邪各有所在也。

其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何謂也？然五藏一病輒有五也。假領(lǐng)肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜泣者肝也，其病眾多，不可盡言也。四時(shí)有數(shù)，而并系于春夏秋冬者也，針之要妙，在于秋毫者也。

滑氏曰：五藏一病，不止于五，尤眾多也，雖其眾多，而四時(shí)有數(shù)，故并系于春夏秋冬及井滎俞經(jīng)合之屬也。用針者必精察之。

詳此篇文義，似有缺誤，今且依次解之。

藏府滎俞合皆以井為始

六十三難曰：《（六）【十】變》言五藏六府滎合皆以井為始者，何也？然經(jīng)者，東方春也，萬(wàn)物之始生，諸?行喘息埍飛蠕動(dòng)當(dāng)生之物，莫不以春生。故歲數(shù)始于春，日數(shù)始于甲，故以井為始也。

滑氏曰：十二經(jīng)所出之穴，皆謂之井。而以為滎俞之始者，以井主東方木，木者春也，萬(wàn)物發(fā)生之始，諸?者行，喘者息，息謂噓吸氣也。《公孫弘傳》作“?行喙息”，義尤明白。凡當(dāng)生之物，皆以春而生，是以歲之?dāng)?shù)則始于春，日之?dāng)?shù)則始于甲，人之滎合則始于井也。馮氏曰：井，“谷井”之井，泉源之所出也。四明陳氏曰：經(jīng)穴之氣所生則自井始。而留滎注俞，過(guò)經(jīng)入合，故以萬(wàn)物及歲月日數(shù)之始為譬也。

府藏井滎為五六

六十二難曰：藏井滎有五，府獨(dú)有六者，何謂也？然府者，陽(yáng)也，三焦行于諸陽(yáng)，故置一俞，名曰原。府有六者，亦與三焦共一氣也。

滑氏曰：藏之井滎有五，謂井滎俞經(jīng)合也。府之井滎有六，以三焦行于諸陽(yáng)，故又置一俞，名曰原。所以府有六者，與三焦共一氣也。虞氏曰：此篇疑有缺誤，當(dāng)與《六十六難》參考。

   陰陽(yáng)井滎木金相生不同

 六十四難曰：《十變》又言陰井木，陽(yáng)井金；陰滎水，陽(yáng)滎水；陰俞土，陽(yáng)俞木；陰經(jīng)金，陽(yáng)經(jīng)火；陰合水，陽(yáng)合土。

滑氏曰：十二經(jīng)起于井穴，陰井為木，故陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經(jīng)金，陰經(jīng)金生陰合水。陽(yáng)井為金，故陽(yáng)井金生陽(yáng)滎水，陽(yáng)滎水生陽(yáng)俞木，陽(yáng)俞木生陽(yáng)經(jīng)火，陽(yáng)經(jīng)火生陽(yáng)合土。

陰陽(yáng)皆不同，其意何也？然是剛?cè)嶂乱?。陰井乙木，?yáng)井庚金。陽(yáng)井庚金者，乙之剛也；陰井乙木者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽(yáng)井金也。余皆仿此。

滑氏曰：剛?cè)嵴?，乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者，蓋諸藏府穴皆始于井，而陰脈之井始于乙木，陽(yáng)脈之井始于庚金，故自乙庚而言剛?cè)嶂?，而其余五行之配，皆仿此也。丁氏曰：剛?cè)嵴?，謂陰井木，陽(yáng)井金，庚金為剛，乙木為柔；陰滎水，陽(yáng)滎水，壬水為剛，丁火為柔；陰俞土，陽(yáng)俞木，甲木為剛，已土為柔；陰經(jīng)金，陽(yáng)經(jīng)火，丙火為剛，辛金為柔；陰合水，陽(yáng)合土，戊土為剛，葵水為柔。蓋五行之道，相生者母子之義，相克相制者夫婦之類(lèi)。故夫道皆剛，婦道皆柔，自然之理也?！兑住吩唬悍株幏株?yáng)，迭用柔剛。其是之謂歟。