1929年，在土耳其伊斯坦布爾的塞拉伊圖書館，人們發(fā)現(xiàn)了一張用羊皮紙繪制的航海地圖，當(dāng)然這不是原圖，而是精巧的復(fù)制品。地圖上有土耳其海軍上將皮里·賴斯的簽名，日期是公元1513年。

據(jù)悉，賴斯確有其人，他是馳名海盜馬爾·賴斯的侄子。終身以大海為生的人，領(lǐng)有一張航海圖本來算不了什么，但他這張海圖卻異乎尋常。這張地圖上準(zhǔn)確地畫著大東洋兩岸的輪廓，北美和南美的地理位置也準(zhǔn)確無誤，順便是將南美洲的亞馬遜河流域、委內(nèi)瑞拉灣的合恩角等地也標(biāo)注得十分精確。

更令人驚嘆不已的是，這張地圖上竟然十分分明地畫出了整個南極洲的輪廓，而且還畫出了如今已經(jīng)被幾千米厚的冰層籠罩下的南極大陸兩側(cè)的海岸線和南極山脈，其中尤以魁莫朗德地域最為明晰。

1559年，另一張土耳其地圖也精確地畫出了南極大陸和北美的太平洋海岸線，使人驚訝的是，在這張地圖上有一條狹窄的地帶，像橋梁一樣把西伯利亞和阿拉斯加連在了一同，地圖上所示意的無疑就是如今的白令海峽地域。然而，白令海峽構(gòu)成已經(jīng)有1萬多年了，西伯利亞和阿拉斯加中間的這條地帶就是在那時隱沒在碧波萬頃之下。不知為什么，這張地圖的作者竟對1萬多年以前的地球地貌深邃莫測，簡直令人不堪設(shè)想。

這些地圖能否正確呢必修臨時以來人們不時爭執(zhí)不休。1952年，美國海軍應(yīng)用先進(jìn)的回聲探測技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了南極冰層籠罩下的山脈，與皮里·賴斯的地圖對照，二者基本相反。這不亞于在科學(xué)家的頭頂上炸響了一枚巨型炸彈，在震驚之余發(fā)生了一系列疑難：是誰在1萬多年以前繪制了如此精確的地圖和前人開了一個天大的玩笑。

6000年以前的人類文明去哪里了呢?

文字出現(xiàn)以后的歷史稱為人類文明史，而把文字以前的歷史算為史前史。

如果按這種方式來界定的話，人類文明要從公元前4000開始，人類歷史基本上新石器時代，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)原始氏族公社社會，尼羅河流域的古埃及最早有了目前人類可查的一些歷史痕跡。

從上一個世紀(jì)，世界各國開始對上古文化進(jìn)行大規(guī)模考古挖掘，集一個世紀(jì)以來的考古成果，人們發(fā)現(xiàn)文字出現(xiàn)的時間并不長，最多不超過6000年。按照文明發(fā)展的程度，學(xué)術(shù)界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱四大文明古國。

再在此之前的一些歷史記錄都被后人泛化為神話傳說，如：蘇美爾人的祖輩、華夏黃帝傳說、宙斯神話等，當(dāng)然也留下了不少史前高度文明的謎團(tuán)，如亞特蘭蒂斯的克里特島。

所以這就我們勾勒一個最不可思議的，最神秘莫測的歷史時間段（從公元前8000年至公元前4000年）這段歷史是無法用歷史一步步的進(jìn)化眼光來審視，極為突出的特點(diǎn)便是斷層感。

如20世紀(jì)40年代所發(fā)現(xiàn)的印度摩亨佐·達(dá)摩文明，它分為幾層重疊在一起，而下一層明顯比上一層文明更先進(jìn)。

考古學(xué)家在印度的旁遮普地區(qū),也就是古印度典籍中提到的俱盧之野，發(fā)現(xiàn)了一個在五千年前就消失的古城，摩亨佐·達(dá)摩(印度語為死亡之谷)。這個摩亨佐·達(dá)摩文明，它究竟高到一個什么程度呢？ 據(jù)考古資料，這些城市都擁有上千間房屋，建筑材料主要是磚木結(jié)構(gòu)，它們排列成寬闊的街道和狹窄的小巷，這些建筑拔地而起，高達(dá)好幾層樓。從格局、規(guī)模來看，這些城市好像沒有統(tǒng)治者，更重要的是，城市中找不到神廟一類建筑物，好像當(dāng)?shù)鼐用窀静恍枰诮坛绨菀粯印?最令人驚嘆不已的，是這些城市的衛(wèi)生設(shè)施，其完善的程度即使是如今現(xiàn)代化城市也未必能夠達(dá)到。每家都有一個從樓上傾倒垃圾的通道，設(shè)在二樓的廁所也有一條專門的管道通入地下，然后經(jīng)過一個沉淀槽流入排水系統(tǒng)。這里的地下排水系統(tǒng)密如蛛網(wǎng)，完全可以和巴黎的地下排水系統(tǒng)。

2500年前的思想家們！

大約在公元前500年左右也就是距今2500余年前，人類歷史上突然出現(xiàn)了一個非常非常奇怪的現(xiàn)象：在前后不到200年的時間里，世界上爆炸性地產(chǎn)生了一批偉大的思想家，他們的出現(xiàn)，基本框定了人類幾千年的社會生活、精神文化的格局。

l 在中國：老子約生于公元前571年，孔子約生于公元前551年，墨子約生于公元前468年。

l 在印度：佛陀約生于公元前623年，還有同期出現(xiàn)的《五十奧義書》。

l 在波斯：瑣羅亞斯特約生于公元前660年。

l 在古希臘：赫拉克利特生于公元前540年，蘇格拉底生于公元前468年，柏拉圖生于公元前427年。

這并不是一份完整的名單，但已經(jīng)讓我們震驚不已。有沒有發(fā)現(xiàn)，上述這些人基本都生活在公元前五世紀(jì)前后不到200年的時間里。 這份名單中的人，絕大多數(shù)都是大家知道的，可能唯一感覺比較陌生的是瑣羅亞斯特。此人是古代波斯人，神秘拜火教的創(chuàng)始人，也有將其譯為查拉圖斯特拉，尼采寫過一本著名的哲學(xué)著作，書名就叫《查拉圖斯特拉如是說》假借的正是這位古波斯哲人之名。

當(dāng)歷史的時針指向公元前500年左右時，歐洲的古希臘，亞洲的印度、中國、波斯，還有猶太人那里，幾乎同時爆發(fā)了一場偉大的思想革命。影響人類今后幾千年的幾乎所有思想，在那一刻突然從這些偉大人物的大腦深處噴涌而出，就像瞬時爆發(fā)的火山一樣。這些思想的出現(xiàn)，幾乎將人類以后幾千年活動的原則確立了下來，如宗教的原則，人與人、人與社會、人與自然的原則，人類的本質(zhì)、意義、地位，等等。以中國為例，產(chǎn)生于那時的儒、道、墨三家，一直到今天依然深刻影響著人們的思想，甚至已經(jīng)內(nèi)化成一種思維的方式。

從那以后，人類再也沒有如此大規(guī)模地關(guān)心過自己的精神世界，甚至放棄了對靈魂的尊重，轉(zhuǎn)而關(guān)心起自己的肉體與感官。如果說，公元前5世紀(jì)的思想大爆炸是精神至上論，是精神文明，那么以后的文明基本上是物質(zhì)至上論，是物質(zhì)文明?？陀^地說，我們的物質(zhì)文明取得了巨大的進(jìn)步，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)將靈魂拋在了后面。

再過10年，最多30年，我們就可以通過基因工程制造人了，而且是大批量地制造。到那時，所有的婦女都不必再飽受懷孕與分娩的痛苦，如果想要孩子，只要詳細(xì)向有關(guān)制造商提出你的要求，包括長相、身高、氣質(zhì)類型、性格特點(diǎn)、智力商數(shù)等有關(guān)數(shù)據(jù)，過不了多久，你就可以得到一個與你的設(shè)想完全相同的孩子。

一般科學(xué)家也十分自信宇宙受定義很好的定律制約，而這些定律都是科學(xué)家發(fā)明的，于是，人們沾點(diǎn)靈光也統(tǒng)統(tǒng)變成了上帝，因為上帝最重要的標(biāo)志是創(chuàng)造世界，而我們正在創(chuàng)造世界。

更為準(zhǔn)確的說人類目前正在用理性創(chuàng)造著物質(zhì)世界，而我們精神世界還只是停留在2500年前，而2500年的精神世界嚴(yán)格意義上說也不是人類創(chuàng)造的，只是察覺到了而已。

尼采的藐視！

尼采極其瞧不起黑格爾和康德，在他看來，這兩人只是把自己那個時代的信仰系統(tǒng)化并為之辯護(hù)；真正的哲學(xué)家卻要用刀子對他們時代的美德的胸膛進(jìn)行解剖。哲學(xué)家有責(zé)任戳穿形形色色的謊言，和千百年來的謊騙相敵對。

在尼采看來，哲學(xué)早已迷途了，兩千年來一直徘徊在知識的密林里，看不見智慧的光。他推崇前蘇格拉底時代的哲學(xué)家，特別是赫拉克利特，引以為自己的先驅(qū)者。自蘇格拉底以后，他只佩服少數(shù)幾個哲學(xué)家，如蒙田、帕斯卡爾，認(rèn)為他們身上尚存哲學(xué)愛智慧之真諦。在人生的根本追求被遺忘的時代，尼采的用意是要哲學(xué)迷途知返，回到自己的根基，對人生的意義提出質(zhì)問和回答。

在古希臘，早期哲學(xué)家們關(guān)心的主要問題是世界的本質(zhì)究竟是什么，試圖尋找世界的多中之一，變中之不變。一些人歸結(jié)為質(zhì)料（水、氣、火、種子、原子），另一些人歸結(jié)為形式（數(shù)、存在、理念）。

中國的孔子學(xué)說，就是一種道德哲學(xué)；幾乎在同期產(chǎn)生的印度《五十奧義書》中也有大量道德倫理。倫理哲學(xué)的目的是規(guī)范人與人、人與社會的關(guān)系，說到底是為了拯救社會。 再次，古希臘哲學(xué)，雖然以理性的自然科學(xué)為主，但它關(guān)注的重點(diǎn)依然是人，它希望從肉體上拯救人類，把人類的思想從非理性中解脫出來。

在銀河系180億個行星系中，假如有百分之一的星系有生命存在的可能，那么概率是1.8億；在這1.8億個行星系中，假如有百分之一有生物，那么概率是180多萬；在這180萬中，假如有百分之一有智慧生物，那么概率是1.8萬。如果算上河外星系，概率會高得嚇人。因此，人類是宇宙獨(dú)苗的想法是幼稚可笑的。

一個叫宇宙的洞穴

目前，看來人類的確是宇宙的獨(dú)苗，雖然，我們做在試探找尋著外星人的蹤跡，但我們只能獲得是一些事實而非的線索，或許我們正是被柏拉圖的洞穴理論所言中。

柏拉圖洞穴：囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會把這些影像當(dāng)作真實的東西，他們也會將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。

我們看見的只是影像，即便是一些所謂的外星人痕跡也是物質(zhì)時間影像而已，我們本所在了一個我們把他叫做宇宙的洞穴中。

人類的理性不能認(rèn)識世界的真實面目，這是康德的哲學(xué)觀。 康德認(rèn)為，時間、空間等概念，都是人類理性的產(chǎn)物，不是世界本來就帶有的屬性。

人類的理性不能認(rèn)識世界的真實面目，這是康德的哲學(xué)觀。 康德認(rèn)為，時間、空間等概念，都是人類理性的產(chǎn)物，不是世界本來就帶有的屬性。可是人類離開了時間、空間等概念，就不可能認(rèn)識任何事物。所以萬物的真實面貌雖然不具備時空概念，但人類必須把自己的時空概念強(qiáng)加給萬物（也就是歪曲了萬物）之后，人類才能去認(rèn)識萬物。所認(rèn)識到的，也只能是萬物被歪曲后的結(jié)果，萬物的本質(zhì)是認(rèn)識不到的。

所以，我們能夠設(shè)想的是，人類不是由外星人+外星系的方式而由物質(zhì)世界的堆積而組成的，而是由一維世界、二維世界、三維世界等多維世界所組成，最高維度的世界歸零幻化成0維世界而構(gòu)成基礎(chǔ)世界。這類似于古印度人民先于世界其他文明洞悉了輪回、因果報應(yīng)等真理。

藏象生命體

如果從歸零這個思路出發(fā)便可以試著解釋我們在上文所提出的問題提出消失于6000年前的人類高級文明世界！以及摩亨佐·達(dá)摩文明現(xiàn)象？

在解釋之前，先介紹一個物理現(xiàn)象：

人們在試驗室里發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)世界每創(chuàng)造出一個物質(zhì)（質(zhì)子）時，必然相伴隨另外一個反物質(zhì)（反質(zhì)子）。質(zhì)子和反質(zhì)子之間的數(shù)量是相同的，而且，質(zhì)子和反質(zhì)子相遇時，兩種質(zhì)子就湮滅了，等于零。

隨著高物質(zhì)文明的發(fā)展，必然會出現(xiàn)一個反物質(zhì)現(xiàn)象，這里我們可以猜測它是精神文明。

那么繼續(xù)猜測一下，一但物質(zhì)世界來涉足精神世界的話，那便是兩者開始相遇了。從2500年前到現(xiàn)在人類社會的精神世界高度一直在被物質(zhì)世界所追趕。而當(dāng)兩者相遇并高度相當(dāng)是一切就將湮滅歸零。

或許身處于遠(yuǎn)古高級文明的人就知曉這個終極道理，他們采取了降維行動。而上文談到的從公元前8000年至公元前4000年正是這降維行動的末期。

他們是如何降維的呢？只保留物質(zhì)世界和精神世界的最小元素：DNA和靈魂。

藏象二字，首見于《素問·六節(jié)藏象論》。藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象包括各個內(nèi)臟實體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。

他們轉(zhuǎn)化為藏象生命體像寄生蟲一樣進(jìn)入選定猿類的體內(nèi)，演化出了一套能夠從猿類食物中提取宇宙精氣的系統(tǒng)，并將自己原來的觸手演變成經(jīng)絡(luò)。這樣藏象就有了兩個獲取宇宙精氣的途徑，一是從寄主食物中獲取動植物截留的宇宙精氣；二是由經(jīng)絡(luò)直接從空中吸取宇宙精氣。

1976年作者是理查德·道金斯《自私的基因》就指出人類只是DNA的奴隸而已。

當(dāng)然藏象生命體不僅包括DNA還包括靈魂，靈魂是一種生命體，它有自身的生滅規(guī)律，而且它就在我們的身體內(nèi)部，與我們共生，我們?nèi)祟惡芸赡苤皇庆`魂的載具而已。

靈魂是無形的，即不存在于物理學(xué)的世界里，但它作用于我們身體的功能卻是可以被感知的。也就是為什么近代我們一直用物理學(xué)的理性思路來探尋我們這是世界的奧秘，來問訊在8000年前為什么人類就存在過高級文明或是人類物質(zhì)文明為什么會出現(xiàn)退步現(xiàn)象。

所以，從這個角度出發(fā)一切都便都有了解釋。

王陽明在悟道之前，他受到了環(huán)境最強(qiáng)烈的打擊，類似于前面講的那個在刀口之下的明末儒生。

他對現(xiàn)實完全無能為力，他在客觀世界里已經(jīng)無法拯救自己，他迫切需要在主觀世界里拯救自己。

這也正回答為什么在客觀世界我們無法找到高級文明，但從主觀世界來說高級文明正在您的體內(nèi)。