 小議“裝孫子” 古往今來(lái)，人們對(duì)于裝孫子這種事基本上都抱著嗤之以鼻的態(tài)度，但在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎人人又都或多或少地親身演繹過(guò)。 大多數(shù)樂(lè)于裝孫子的人，其目的都是試圖以尊嚴(yán)換取名利，還美其名曰忍辱負(fù)重。裝扮的好，由此帶來(lái)的利益好處就絕非那些恪守本分兢兢業(yè)業(yè)者可相提并論的；裝扮的不好，也不過(guò)是落個(gè)豬八戒照鏡子的窘境，這在當(dāng)今這個(gè)人不要臉樹(shù)不要皮的社會(huì)上倒也無(wú)所謂。正是因?yàn)槔蠖π?，才使得越?lái)越多各懷鬼胎的投機(jī)者熱衷此道。 其實(shí)這種事不很復(fù)雜，只要懂得衡量所付出尊嚴(yán)與預(yù)期回報(bào)之間的厲害關(guān)系，除外智力障礙者，差不多人人都行，但也不是人人都能成功。其中決定成敗的關(guān)鍵是要根據(jù)具體情況選擇適合的孫子姿態(tài)，從低級(jí)的阿諛?lè)畛?，到中?jí)的不顧廉恥，再到終極的摒棄人倫，需要裝扮者審時(shí)度勢(shì)對(duì)此間的分寸必須拿捏準(zhǔn)確，不合時(shí)宜的冒進(jìn)或保守都會(huì)引起對(duì)面大爺?shù)膮拹?，?dǎo)致前功盡棄。某種意義上說(shuō)，這些人雖然沒(méi)什么天賦異稟，但也確有非常人所能及之處，最起碼是能不要臉面，能忍常人所不能忍之辱，能為常人所不能為的惡。 在我們的歷史中關(guān)于裝孫子這種事的記載俯拾皆是，其中不乏咸魚(yú)翻身者，也不缺弄巧成拙者。比如春秋時(shí)期越王勾踐可以說(shuō)就是咸魚(yú)中的佼佼者，讓他孫子身份獲得認(rèn)可的終極大招就是常人所不能忍之辱：嘗糞問(wèn)疾（通過(guò)品嘗吳王的大便來(lái)判斷其病情），在這之后才有了后面重歸故土一雪前恥的故事。無(wú)獨(dú)有偶，武則天時(shí)期的郭弘霸御史則是弄巧成拙的倒霉鬼，原本也是想通過(guò)親嘗上司大便診病而獲得身份認(rèn)可，不料上司“惡其媚”將他諂媚的丑態(tài)公之于眾，郭弘霸最終也落了個(gè)身敗名裂的結(jié)局，淪為古今笑談。 隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，敢于嘗糞的前輩們已經(jīng)成為傳說(shuō)，但他們的精神卻是歷久彌堅(jiān)，不斷地激勵(lì)著一代又一代孫子勇往直前，從過(guò)去的猶抱琵琶半遮面發(fā)展成了今天赤裸裸的徹底不要臉，尤其是當(dāng)他們?cè)诖笸V眾之下肆無(wú)忌憚的不要臉時(shí)，其扭捏之態(tài)簡(jiǎn)直到了令人發(fā)指的地步。不消說(shuō)，如今這幫孫子的齷齪程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的前輩，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。能夠親歷并見(jiàn)證此種場(chǎng)景，真不知道是三生有幸還是八輩倒霉。 裝孫子在生活中還有一種頗耐人尋味的形式，比如漢朝淮陰侯韓信早年落魄之時(shí)，就曾經(jīng)忍受了潑皮屠夫的胯下之辱。究其根源，這種情況下無(wú)奈的裝孫子全更像是一種懂得取舍的智慧和勇氣，只是潑皮常有而韓信不常有，反倒使得這種勇氣常常被人們誤讀，時(shí)至今日幾乎等同于懦弱。 不得不說(shuō)，就是因?yàn)橛行┤嗽敢庋b孫子，所以才會(huì)成就了一些大爺。但也有很多人就是自命清高，貪圖虛名，寧可選擇當(dāng)牛做馬與畜類為伍也絕不裝孫子，從古至今這樣的人更是多如牛毛不勝枚舉，雖然在現(xiàn)實(shí)中這些人的處境往往不如人意，更多的時(shí)候甚至是混跡的灰頭土臉，但在某種意義上他們完全可以用一根汗毛就將那些自以為是的大爺和孫子秒殺出銀河系。 現(xiàn)如今裝孫子作為趨利避害的手段之一，已經(jīng)被社會(huì)普遍理解和接受，這也確實(shí)是令人無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)。但有些人則將裝孫子視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的捷徑，不免有三觀不正的嫌疑，如果他們能像勾踐那樣成為故事的主角兒并最終創(chuàng)造奇跡，一切都將另當(dāng)別論，否則必將淪為生活中的小丑，到最后沒(méi)準(zhǔn)還就成了孫子。 ——新疆東子 |
|
|
來(lái)自： 李渙 > 《學(xué)習(xí)》
