“宋徽宗崇尚道教，最終導致亡國的下場”、“重用道士，禍國殃民”、“林靈素善用幻化之術迷信皇帝”等。

這一種言論，是某學者于八十年代對道教提出的歪曲和評論。在道教史上制造了一起冤假錯案，給民族文化，道教的發(fā)展蒙上了晦澀難愈的陰影和創(chuàng)傷。就這些問題，我想從以下幾個方面來進行探討，以期揭開徽宗時期的歷史面目。

一、宋徽宗趙佶，崇奉道教是對祖國傳統文化的延續(xù)、民族精神的繼承和發(fā)揚。在中國歷史上，大凡不是“崇洋媚外”、“具有民族氣節(jié)”的皇帝，皆信奉土生土長的我中華之道教。

二、林靈素是道士，宗教以經典為傳承，上為國家、下為百姓祈福念經，實屬正常。就現代而言也是如此，大凡國家有事，五大宗教莫不響應之。各自均按其教義舉行祈福、禳災的宗教活動。這也無可厚非！

三、徽宗皇帝，世人皆知，他是一位了不起的藝術天才，善書法且自創(chuàng)“瘦金體”?，F代人經常說一句話，“有文憑不一定有才學，有文化不一定懂管理”。當皇帝同樣也不一定會“御人之術”，宋徽宗就屬于后者。

四、徽宗皇帝寵信蔡京等流，遠君子、近小人，貪圖享樂、荒誕放縱。致使忠臣不能盡其忠，小人反倒得勢逞其強的局面。這焉有不敗的道理！

五、徽宗時代，可謂天災人禍不斷，全國各地不是干旱就是冰雹雪災，各地聚眾起義者此起彼伏。如梁山聚義、方臘稱帝等。可以說內憂外患、政治混亂、社會動蕩、民心浮散，這也為徽宗亡國帶來必然。

六“重用道士”就“禍國殃民”嗎？唐代皇帝重用道士，為什么反而達到了史稱“貞觀之治”的大唐盛世呢？西漢時期也是以“黃老無為之治”不也達到了“文景盛世”嗎？

研究歷史，是站在正史的立場和角度呢？還是站在主觀臆斷，僅靠猜測去研究呢？

誠然，如果我們能客觀的從正史的角度去研討，就會發(fā)現徽宗皇帝亡國及屈尊被俘的真正原因之所在。如參考《二十四史》第十三卷，第148-172頁的最后評論，說：“北宋后期的禍亂，章惇（dūn），蔡京是首惡份子，趙良嗣則開其禍端”。這大宋亡國與道教何干、與林靈素何干？真可謂“滿腹經綸的文盲，粉飾華麗的乞丐”更是“學者信口雌黃，歷史顛倒斷腸”??！