4:21 邊塞營(yíng)火 來(lái)自邂逅古詩(shī)詞

歌名｜邊塞營(yíng)火，來(lái)源｜群星

《菩薩蠻》

【宋】晏幾道

相逢欲話相思苦，淺情肯信相思否？還恐漫相思，淺情人不知。

憶曾攜手處，月滿窗前路。長(zhǎng)到月明時(shí)，不眠猶待伊。

“相逢欲話相思苦，淺情肯信相思否？”他好想告訴她，這段日子以來(lái)他是多么地想她，卻又害怕聽到她問：“你真的有那么想我嗎？”所以只好不說(shuō)。

“你問我愛你有多深，月亮代表我的心”。“你到底有多愛我？”這句話被無(wú)數(shù)女子問了無(wú)數(shù)次。問過(guò)之后，她們又猶自在心里問：“他真的像他說(shuō)得那樣愛我嗎？”待男子頭也不回地走掉，任她在后面哭天搶地，這時(shí)才明白，原來(lái)所有的一切都不過(guò)是謊言。有時(shí)，情人之間愛意不在，便連陌生人也不如。陌生人尚能憐你，向你伸出援手，那曾經(jīng)愛你的人，卻早已將心一橫，將你推到火坑的本來(lái)就是他，他又怎會(huì)回來(lái)救你？于是，傷得多了，便只有不信，或半信半疑。她不信他，也不能怪她，實(shí)在是，相思的話人人會(huì)說(shuō)，相思的苦卻只有自己知道。

但你不說(shuō)，她又怎么知道你想她，愛她？但他還是不說(shuō)。他自然知道這樣有多么被動(dòng)，可是，他到底沒有勇氣把這些話告訴她。便是只有百分之一的拒絕機(jī)會(huì)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，那是極其可怕的結(jié)果。他太怕失去她了。

他不說(shuō)，便永遠(yuǎn)看不到結(jié)局，便可以用一生來(lái)想她，等她?？偙人f(shuō)出那決絕的話，來(lái)得好過(guò)。這人得有多癡，有多傻！

“憶曾攜手處，月滿窗前路。長(zhǎng)到月明時(shí)，不眠猶待伊。”天天想，夜夜念，回憶昔日一起攜手漫步的情景，那時(shí)那地，月光鋪滿了窗前的小路。所以，他現(xiàn)在每天月明之時(shí)，便要站在窗前，癡癡地望著路口，整夜整夜地望，等著她的身影出現(xiàn)在面前。

這樣的愛，這樣的等待，相信很多人都經(jīng)歷過(guò)。愛還沒有說(shuō)出來(lái)之前，我們便擔(dān)心被拒絕，因擔(dān)心被拒絕，所以，一生都沒有對(duì)她說(shuō)出那個(gè)字。但只有小山，才能傳神地將這復(fù)雜矛盾的心情寫出來(lái)。這是小山難得一見直抒胸臆又沒有寫到“夢(mèng)”和“酒”的作品。小山一生似乎都在“醉生夢(mèng)死”，他在醉中迷離，使自己入夢(mèng)。

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。

歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。

夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。

他見到她，是在酒宴上，小令，唐宋文人在酒宴上即興填詞，以“小調(diào)”作酒令，遂稱小令?！坝窈崱保涑鎏品稊d《云溪友議》，傳說(shuō)唐韋皋未仕時(shí)，在江夏的朋友姜輔家寄讀，韋皋和姜輔派來(lái)服侍自己的丫環(huán)玉簫日久生情，私訂了終身。韋皋回家前，以一枚玉環(huán)為信，說(shuō)少則五年，最遲不過(guò)七年，必來(lái)娶她。韋皋一走就是七年，玉簫以為韋皋失言，竟絕食而死。姜夫人很同情玉簫，下葬前，將玉環(huán)戴在她的中指上。臨終之前，玉簫留下一首《留贈(zèng)玉環(huán)》詩(shī)：

黃雀銜來(lái)已數(shù)春，別時(shí)留解贈(zèng)佳人。

長(zhǎng)江不見魚書至，為遣相思?jí)羧肭亍?/span>

多年后，韋皋遇到姜家人，得知玉簫死訊，非常痛心，從此，他抄寫經(jīng)書，修造佛像，以此來(lái)贖罪。他思念玉簫，只恨無(wú)緣與她再見一面。當(dāng)時(shí)有個(gè)祖山人，能招人魂魄，讓死者與親人見面。在祖山人的幫助下，在一個(gè)月光朦朧的深夜，玉簫飄然而至。玉簫告訴韋皋：“因你誠(chéng)心禮佛，上天垂憐于我，十天之后我就會(huì)轉(zhuǎn)世為人。十三年后，我們將于人間相會(huì)?！迸R去前，她又微笑著說(shuō)道：“都怪相公薄情，讓我與你死生相隔??！”多年后，有人送給韋皋一個(gè)年僅13歲的歌女，那歌女長(zhǎng)得和玉簫一模一樣，手指上還有一個(gè)玉環(huán)的印跡。

小山玉簫指稱歌妓，意味著二人在筵前已目成心許。他在她美妙的歌聲中喝得大醉，“春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙”，酒散歸來(lái)，感到心頭有一種不可名狀的情愫，只覺得春夜寂寂，漫長(zhǎng)無(wú)邊。明明才剛剛分開，卻仿佛已經(jīng)不見她很久。楚宮，指代玉簫的居處。

“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。”于是，他又要做夢(mèng)了。做夢(mèng)是他的習(xí)慣。人在夢(mèng)里，便沒有時(shí)間和空間的限制了，便可以為所欲為了，可以和她約會(huì)，和她紅錦帳里說(shuō)相思。所以，他又睡著了。在夢(mèng)里，他踏著春天剛剛落下的楊花，到謝橋和她相會(huì)了?！爸x橋”，謝娘家的橋。唐代有名妓名謝秋娘，人們便以“謝家”“謝橋”來(lái)指代約會(huì)的地方。

一部《小山詞》，“夢(mèng)”字竟出現(xiàn)六十余次。小山說(shuō)：“所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆境緣之無(wú)實(shí)也。”這必是經(jīng)歷過(guò)的人才說(shuō)得出的話。

學(xué)者吳世昌說(shuō)：“歌中醉倒，謂一味貪聽唱小令，一曲一盞，不覺醉倒了。這是說(shuō)她的歌太美，欲罷而不能。末二句連偽君子理學(xué)家也贊曰“鬼語(yǔ)也”，而林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》竟說(shuō)這是‘魔鬼的話’！”吳世昌所謂的“偽君子理學(xué)家”，乃是宋代理學(xué)大師程頤。據(jù)《邵氏聞見后錄》中記載：“程叔微云，伊川聞?wù)b晏叔原‘夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋’，笑曰‘鬼語(yǔ)也’。意亦賞之?！?/span>

程頤是誰(shuí)？就是和朱老夫子齊名的程老夫子。程頤在當(dāng)時(shí)是個(gè)異類。他和哥哥程顥一起參加宴會(huì)，見有歌妓在，就拂袖而去，第二天還專門跑到程顥的書房里，指責(zé)他沒有退席。程顥說(shuō)了一番很“禪”的話來(lái)打趣弟弟：“昨天飯桌上有歌妓，但我心里沒有歌妓，今天書齋里沒有歌妓，可是你心里卻對(duì)歌妓念念不忘！”

程顥顯然比程頤看問題更本質(zhì)一些：程頤呀，人家好好地唱自己的小曲，又沒坐在你的大腿上，你跑什么呢？你若是柳下惠，就是坐在你的大腿上，也不妨事的呀。你當(dāng)時(shí)離席而去，我表示理解，可是，現(xiàn)在我的書房里又沒有妓女，你仍然對(duì)妓女念念不忘的，到底是為了什么呢？

所謂佛祖眼里都是佛，這程頤把自己看得太清高，把妓女看得太低賤。小山卻正是相反的例子。他不假清高，他欣賞她們，贊美她們，同情她們，把她們當(dāng)成知音、朋友。他為歌妓寫了無(wú)數(shù)的詞，從沒有把她們當(dāng)成香艷的玩物。對(duì)小山來(lái)說(shuō)，只要是美好的女子，他都喜歡。哪怕僅僅是酒宴上的短暫邂逅，他也愿意為她留下最深情的一筆。

陳廷焯在《白雨齋詞話》中贊賞說(shuō)：“小山詞無(wú)人不愛，愛以情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人？”王铚在《默記》中說(shuō)：“叔原妙在得于婦人。”所言而為詞，雖雅不韻，何足感人？”王铚在《默記》中說(shuō)：“叔原妙在得于婦人?！彼陨跏恰?/span>