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如果要問：先秦諸子中，有幾位氣功大師？答案一定少不了這三位：老子、莊子、孟子。 老子實(shí)至名歸，無(wú)可挑剔，前人論述已詳，這里暫不贅述。現(xiàn)在要說(shuō)的是莊子和孟子。 《莊子》全書，《養(yǎng)生主》一篇最短：全文講了三個(gè)小故事，開篇、結(jié)尾兩段小論述——仿佛剛剛開始，卻已嘎然而止；短則短矣，卻能讓你回味無(wú)窮。 開篇第一句似乎無(wú)關(guān)宗旨：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。”其實(shí)大有深意，既然生命有限，知識(shí)無(wú)窮，那么我們應(yīng)該處理好有限的生命與無(wú)窮的知識(shí)之間的關(guān)系呢？莊子緊接著就揭曉謎底： 為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 劉備教子，要求“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，莊子沒那么嚴(yán)苛。莊子說(shuō)：“做善事，別去貪圖美名?！被蛘哒f(shuō)：“做善事，不要以獲取名利為目的。” 中國(guó)人的傳統(tǒng)：自己做了好事，不喜歡張揚(yáng)；看到別人做好事，要廣而告之，多多贊美。
贊美好人好事，那叫“揚(yáng)人之善”；他的另一面是“隱人之惡”。 為什么要“隱人之惡”？因?yàn)椤叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，看到別人犯錯(cuò)誤，不要急著去揭露他，而要給他改過(guò)的機(jī)會(huì)。但是這個(gè)“惡”有個(gè)疆界，那就是“刑”。如果是大惡，已經(jīng)觸犯法律或者這個(gè)社會(huì)的道德底線，那就一定要給予相應(yīng)的懲戒。懲戒的目的不在處罰，而在“小懲以大誡”。 莊子先講如何處世之道，然后才講養(yǎng)生之道?？梢娗f子并非不顧大局，只管自己逍遙——他心懷天下，乃至六合之外，又豈是區(qū)區(qū)之人，可以窺見的？ 如何養(yǎng)生？莊子給出了一個(gè)總原則：“緣督以為經(jīng)”。這個(gè)“督”，在道教來(lái)說(shuō)是“督脈”，在瑜伽師來(lái)說(shuō)是“中脈”，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)是“脊柱”。在道家看來(lái)，任督二脈通了，整個(gè)人的氣質(zhì)就不同了；瑜伽師也把中脈作為修行的關(guān)鍵；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大腦脊柱包裹的中樞神經(jīng)，上承大腦，下通臟腑，關(guān)系重大。 “督”如此重要，怎么保養(yǎng)呢？儒家是正襟危坐，道家、禪家是盤腿而坐，武術(shù)家站樁，無(wú)非是為了保證脊柱正直。一般人，坐凳子的時(shí)候，或者盤坐，或者腿垂下來(lái)，坐半個(gè)屁股，脊柱自然中正，可以免除很多隱患。 此外，因?yàn)槎矫}是人體的中道，這句話也可以理解為凡事中道而行?？傊f子發(fā)話了，抓住了“緣督以為經(jīng)”這條總原則，就“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。 大家看，莊子不玩長(zhǎng)生不老，他說(shuō)養(yǎng)生“可以盡年”，沒說(shuō)“與天地齊壽”這樣的渾話。 “可以保身，可以全生”容易理解，“可以養(yǎng)親”是怎么回事？很多人覺得這一定是傳抄的過(guò)程中弄錯(cuò)了。明明是“養(yǎng)生經(jīng)”，怎么又成了“孝經(jīng)”？嘿嘿，如果不養(yǎng)親，你養(yǎng)生干什么？反之，如果不懂得養(yǎng)生，自己都掛了，又怎么養(yǎng)親？ 接下來(lái)，莊子一連講了三個(gè)小故事。第一個(gè)故事是“庖丁解?！保@個(gè)故事很有趣：庖丁明明在解牛，為什么文惠君看起來(lái)卻像是聽了一場(chǎng)音樂會(huì)？庖丁明明在“殺生”，為什么卻成了“養(yǎng)生”？大家不妨參一參。 第二個(gè)故事，公文軒看見右?guī)熑沉艘粭l腿，非常詫異，問“天與？其人與？”是天生如此？還是后天所致？右?guī)熃颐卣f(shuō)：“天生如此”。莊子在他的書中，請(qǐng)了很多殘疾人來(lái)表演，瘸腿的，瞎眼的，長(zhǎng)瘤子的……但是這些殘疾人都很豁達(dá)，全都坦然接受，就好象“穿衣服、脫衣服”一樣輕松。 第三個(gè)故事，老聃死了，他朋友秦失去吊唁，哭了三聲就出門了。別人看著納悶，你不是老聃的朋友嗎？為什么吊唁朋友可以這樣草率？秦失說(shuō)了一段話，結(jié)尾說(shuō)得非常好，正好用來(lái)壓軸： 安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解。 |
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