真正的學(xué)習(xí)是讓自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大

茅衛(wèi)東

 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)非常熱門(mén)的話題，各類(lèi)教師培訓(xùn)也已經(jīng)成為一項(xiàng)常規(guī)性的工作。除了指令性培訓(xùn)外，許多教師還自發(fā)地組織起來(lái)，線上線下成立了各種學(xué)習(xí)共同體，交流心得互助發(fā)展。

主動(dòng)學(xué)習(xí)是好事，然而，就我個(gè)人的有限觀察，不少老師的學(xué)習(xí)可能只是一種偽學(xué)習(xí)。我把偽學(xué)習(xí)分為三類(lèi)：

1．渴求肯定型

有的老師發(fā)微信、跑論壇，說(shuō)是為了學(xué)習(xí)，真實(shí)的心理需求是作為一名“好學(xué)生”得到別人尤其是名師的肯定和表?yè)P(yáng)，贏得同伴的羨慕。不能說(shuō)這樣的行為沒(méi)有一點(diǎn)積極作用，好歹這是一種“上進(jìn)心”的表現(xiàn)，和名師交流總比與牌桌為伴要好些吧。

不過(guò)，希望得到別人認(rèn)可，這并不是一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。別人的肯定讓我們開(kāi)心自信，讓我們更有熱情地投入學(xué)習(xí)。但從另一種角度來(lái)說(shuō)，可能別人的批評(píng)或者商榷才是給我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

作為成年人，我們應(yīng)該注意肯定與共鳴的區(qū)別。得到肯定與引起共鳴是很容易被混淆兩個(gè)概念。共鳴是一種基于雙方平等地位的思想共振，它與社會(huì)地位無(wú)關(guān)，純粹是因?yàn)殡p方的理念、觀點(diǎn)一致而產(chǎn)生的愉悅和歡欣。共鳴是一種肯定，但肯定未必是共鳴。就像師生之間的交流，不能說(shuō)教師無(wú)法從中得到一些啟示，但更多的時(shí)候，是教師指點(diǎn)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的肯定或表?yè)P(yáng)，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心、產(chǎn)生信心，但這不是師生間的共鳴。

心理成熟的成年人，也希望得到別人的肯定，但這是一種“英雄惜英雄”的心理情感，而不是得到老師表?yè)P(yáng)而心花怒放的孩童心態(tài)。

渴求肯定的老師，容易感情用事。特別是希望落空的時(shí)候，往往灰心喪氣。這樣的老師，你給TA的建議越多，TA越生氣。送一朵“鮮花”、一個(gè)“掌聲”， TA就滿足了。如果給TA一個(gè)“擁抱”，說(shuō)：“看得出來(lái)，你是一個(gè)用心的好老師！”可能以后TA逢人就說(shuō)你的好話。

或許有人會(huì)說(shuō)，這難道不好嗎？得到鼓勵(lì)，TA在工作時(shí)可能會(huì)更加關(guān)心孩子，給孩子更多的鼓勵(lì)?；蛟S如此，但如果我們換個(gè)維度思考：一個(gè)心理不成熟的老師，內(nèi)心還像孩子般渴求肯定，如果遇到學(xué)生質(zhì)疑，TA會(huì)怎么處理？這些年許多師生沖突引發(fā)的惡性案件，如果仔細(xì)去分析，許多是因?yàn)槔蠋煙o(wú)法控制自己的情緒而導(dǎo)致事態(tài)惡化。所謂“一頭獅子帶領(lǐng)的羊群能夠打敗一頭綿羊帶領(lǐng)的獅群”，教師自身的內(nèi)心不成熟，就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和人格。

2．急于求成型

有的老師遇到一點(diǎn)問(wèn)題就向同行請(qǐng)教，態(tài)度非常誠(chéng)懇，心情非常急迫，這大多也是一種偽學(xué)習(xí)。

QQ群、微信群里，網(wǎng)友的支招往往是三言兩語(yǔ)，真能解決多少實(shí)際問(wèn)題，可以存疑。再者，許多老師提出的問(wèn)題早已有之，隨便一搜就能找到海量的相關(guān)信息，自己整理一下，或許既能找到解決問(wèn)題的方法，還能“知其然更知其所以然”，同時(shí)又鍛煉了自己的信息收集和整理能力，一舉三得，何樂(lè)而不為？再進(jìn)一步說(shuō)，身為教師，自當(dāng)未雨綢繆，諸如“學(xué)生不交作業(yè)怎么辦”、“學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)怎么辦”這類(lèi)問(wèn)題，理應(yīng)提前思考并備好解決方案啊。

所以每次我看到有同行急急地向網(wǎng)友求教，忍不住想：這是真的想解決問(wèn)題，還是為了緩解自己的焦慮情緒？

急于求成的老師還有一個(gè)特點(diǎn)，總是希望網(wǎng)友提供建設(shè)性意見(jiàn)，提供具有操作性的方案，最好有立竿見(jiàn)影的效果。其實(shí)，不改變某些教育理念，有了多媒體也可以“滿堂灌”，有了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也可能只是交流是“如何控制學(xué)生”，穿新鞋走老路的事例多得去了。

經(jīng)常能夠看到有同行引用雅斯貝爾斯那句名言：“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！笨偸羌奔钡叵氲玫讲僮鞣椒?，我們能成為那棵樹(shù)，那朵云嗎？我們又何處安放自己的靈魂？

退一步講，有了操作性的東西，也不是萬(wàn)事大吉啊。開(kāi)車(chē)是一件操作性極強(qiáng)的事情，通過(guò)考試拿到駕照說(shuō)明已經(jīng)掌握了這個(gè)技術(shù)，可是有多少已經(jīng)拿到駕照的新手會(huì)把油門(mén)當(dāng)成剎車(chē)啊。

千萬(wàn)不能以為教育只是一種操作性的工作。相對(duì)操作性來(lái)說(shuō)，教育首先是思考的藝術(shù)。那些希望得到教育“葵花寶典”的同行們，你們真的錯(cuò)了，一開(kāi)始就錯(cuò)了。

3．尋求溫暖型

在一些群里看到，有些老師每天都冒泡說(shuō)話，可多是口水，與教育教學(xué)無(wú)關(guān)。曾與一位群主交流過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，讓大家感受到溫暖是建群目的之一。

“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，很多時(shí)候，我們的確需要抱團(tuán)抵御寒冷。但個(gè)人以為，尋求溫暖最好的方式是走向光明，是彼此取暖相互鼓勵(lì)走向光明，而不是彼此相擁后不再前行。

很遺憾，現(xiàn)在“渴求溫暖但拒絕光明”的情況相當(dāng)普遍。許多老師所謂的專(zhuān)業(yè)討論，總是停留在班級(jí)管理、課堂教學(xué)等技術(shù)層面的東西，討論一般以相互贊美為主，很少看到質(zhì)疑與探討，更不涉及心靈成長(zhǎng)、教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等更深層的思考。再說(shuō)直白一點(diǎn)，很多老師需要的無(wú)非是兩個(gè)：如何有效地控制住學(xué)生，如何高效地給學(xué)生洗腦。過(guò)去說(shuō)，得民心者得天下；現(xiàn)在來(lái)看，會(huì)教書(shū)者能當(dāng)官啊。

扯遠(yuǎn)了。

肯定會(huì)有老師以“我們是一線教師”為由給自己辯護(hù)，我的建議是，不要把重點(diǎn)放在“一線”，我們首先是“教師”，是助人成長(zhǎng)的人，那么我們自當(dāng)明白成長(zhǎng)的意義，不能將自己和學(xué)生全部掩埋在永遠(yuǎn)做不完的作業(yè)和各種低級(jí)無(wú)聊的量化管理考核中。

總說(shuō)老師要學(xué)會(huì)思考，那就應(yīng)該知道，真正的思想者總是孤獨(dú)的。習(xí)慣于抱團(tuán)取暖，溫度可能是有一點(diǎn)，思想就只能拿段子來(lái)湊了吧。

從個(gè)體角度說(shuō)，我把學(xué)習(xí)分為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是學(xué)會(huì)生存所需要的知識(shí)和技能，目的是讓自己活下來(lái)，過(guò)得（比別人）好。第二個(gè)層面的學(xué)習(xí)，就是弄清楚自己是誰(shuí)，弄清楚生活是什么。

現(xiàn)在大多數(shù)老師的學(xué)習(xí)還是以追求世俗名利為目，還停留在學(xué)習(xí)的第一個(gè)層面。我以為，已經(jīng)解決了溫飽的老師，應(yīng)該考慮為自己的生命賦予意義，努力建立自己的價(jià)值系統(tǒng)。說(shuō)白了，現(xiàn)在最重要的學(xué)習(xí)是補(bǔ)上我們當(dāng)年沒(méi)有上過(guò)的一課：生命的意義！

為此，在當(dāng)下，真正的學(xué)習(xí)需要我們有下面這些基本的學(xué)習(xí)態(tài)度。

1. 重建的勇氣

不得不承認(rèn)，因?yàn)楸娝苤脑?，我們學(xué)到的許多知識(shí)，特別是許多人文方面的知識(shí)是錯(cuò)誤的、虛假的、片面的。重建的勇氣，就是我們必須有勇氣質(zhì)疑自己以往接受的教育，質(zhì)疑那些似乎是天經(jīng)地義不容置疑的經(jīng)典和名言，敢于否定自己，消解權(quán)威，斷骨重接。

比如，我們卻一直被要求“愛(ài)”學(xué)生。接受過(guò)這種教育的班主任，在工作中真的“愛(ài)生如子”了？工作了二十多年，也接觸過(guò)全國(guó)各地許多同行，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有哪位班主任做到了“愛(ài)生如子”。倒是很多同行像孩子父母那樣，借口“為了你好”干出許多傷害孩子幼小心靈的事情。

與其這樣，我們不如退后一步，坦然承認(rèn)“愛(ài)”學(xué)生太難。這沒(méi)什么，不“愛(ài)”，不等于就是“恨”啊，我們可以“喜歡”，再退一步，不“喜歡”也沒(méi)什么呀，我們可以“尊重”。我堅(jiān)持認(rèn)為，“尊重”學(xué)生才是教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，沒(méi)有尊重，所謂的教育最終只能滑向或是欺騙或是管制。

教育，不只是把一些知識(shí)教給學(xué)生，更重要是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而思維能力最重要的我以為就是質(zhì)疑和批判精神。身為教師，特別是班主任，我們自當(dāng)有這個(gè)意識(shí)和能力，這種質(zhì)疑和批判，完全可以先由自己開(kāi)始，那就是以重建的心態(tài)去學(xué)習(xí)。

為此，班主任共同體應(yīng)該倡導(dǎo)一種自由爭(zhēng)鳴之風(fēng)，鼓勵(lì)商榷質(zhì)疑。但很遺憾，很多的共同體中只有無(wú)盡的贊美，鮮有觀點(diǎn)的碰撞；只能看到一團(tuán)團(tuán)的和氣，看不到多少新思想的火花。

2. 成長(zhǎng)的需要

學(xué)習(xí)，也是強(qiáng)大自己內(nèi)心的最佳途徑。

個(gè)人觀點(diǎn)，絕大多數(shù)中國(guó)人只有生理的成長(zhǎng)，沒(méi)有心理的成熟。生理的成長(zhǎng)是擋不住的，只要不餓死，一個(gè)人就會(huì)慢慢長(zhǎng)大，然后衰弱，最后死亡。心理的成熟則要復(fù)雜得多，它并不是伴隨生理成長(zhǎng)而自然成熟的，而是需要父母的撫育、朋友的陪伴、教師的引領(lǐng)和自己的閱歷與反省。而這些方面，很多人的成長(zhǎng)都是有欠缺的。

我們很多人嘴長(zhǎng)在自己臉上，卻一輩子沒(méi)有說(shuō)過(guò)自己的話；腿長(zhǎng)在自己身上，卻一輩子沒(méi)有走過(guò)自己的路。身為教師我們總在教育學(xué)生，可是很多人其實(shí)一輩子都只是在“鸚鵡學(xué)舌”根本沒(méi)有用自己的腦袋真正思考過(guò)問(wèn)題。捫心自問(wèn)，離開(kāi)了金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，離開(kāi)了別人讒媚巴結(jié)，離開(kāi)對(duì)別人的頤氣指使，我們還能有快樂(lè)、有自信嗎？

教師的學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上講，是努力發(fā)現(xiàn)真正的自己，找回失去的自我。所有以此為目的的努力，才是真正的學(xué)習(xí)。

同樣很遺憾的看到，不少班主任把共同體看成了遮風(fēng)擋雨的港灣，過(guò)于留戀。老鷹把小鷹趕出巢的故事很多班主任給學(xué)生講過(guò)，這個(gè)故事同樣可以警醒自己的。

3. 歷史的眼光

或許是因?yàn)閺男∷艿降慕逃蛟S是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境，許多人很難有人人生而平等的意識(shí)。常聽(tīng)到這樣的聲音：什么人人生而平等，哪來(lái)的平等，還不都是大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米？

是的，現(xiàn)實(shí)中不平等的事情多得去了。但問(wèn)題是：第一，平等的觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，還是一種理想的追求？第二，社會(huì)進(jìn)步、人的文明的動(dòng)力，除了物質(zhì)欲望的驅(qū)使，有沒(méi)有理想的推動(dòng)？

如果有一點(diǎn)歷史知識(shí)，這不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題的答案。人們產(chǎn)生平等、自由的觀念時(shí)，人類(lèi)社會(huì)還是等級(jí)森嚴(yán)，差距懸殊。平等、自由的觀念，首先是一種理想的追求，也正是在這種理想的指引下，人們一點(diǎn)一點(diǎn)打破原有的社會(huì)等級(jí)，讓人類(lèi)社會(huì)日益變得文明和友善。

馬丁·路德·金的著名演講《I have a dream》大家應(yīng)該都比較熟悉。他領(lǐng)導(dǎo)的黑人解放運(yùn)動(dòng)，最終以非暴力不合作的方式推翻了種族歧視，大家多少也是了解的?？墒牵瑸槭裁次覀?cè)趯?shí)際生活中，還是難以有平等的心態(tài)，相反，我們習(xí)慣性地在領(lǐng)導(dǎo)面前自動(dòng)矮三分，而在經(jīng)濟(jì)條件社會(huì)地位不如我們的人面前優(yōu)越感又油然而生？

我們不習(xí)慣反思。反思會(huì)讓我們變得有些另類(lèi)，另類(lèi)又會(huì)讓我們產(chǎn)生恐懼感。我們的文化，不鼓勵(lì)你去思考“我是誰(shuí)”，“我要做一個(gè)什么樣的人”這樣的問(wèn)題，但很在乎你“怎樣做人”。一旦你有些與眾不同，一旦你對(duì)傳統(tǒng)有所懷疑，一旦你對(duì)規(guī)矩有所抗拒，幾乎所有的人都會(huì)立馬警惕起來(lái)，有好心勸告，也有不動(dòng)聲色的威脅，當(dāng)然還不缺那些嘲弄譏諷的聲音。于是，剛剛有了一點(diǎn)真正的思考，還沒(méi)來(lái)得及深入，就會(huì)扼殺在蔭芽狀態(tài)了。這些人中的很大一部分，甚至忘記了自己曾經(jīng)有過(guò)的可貴的思考，以后還自覺(jué)地加入了扼殺思考者的行列中。就像那個(gè)猴子實(shí)驗(yàn)里，新進(jìn)入的猴子不懂利害關(guān)系，想去吃香蕉，被其他猴子一頓狠揍。到最后，其實(shí)誰(shuí)都不知道為什么不能碰那只香蕉，但大家忠實(shí)在執(zhí)行著這個(gè)“規(guī)矩”。

但人類(lèi)畢竟不是猴子。人類(lèi)懂得記錄，有歷史。猴子不知道原委，人類(lèi)可以知道。猴子只會(huì)按照莫名其妙的“規(guī)矩”生存，人類(lèi)在研究歷史的基礎(chǔ)上可以產(chǎn)生新的想法，按照自己的意愿重建生活。雖然這一切很難，但這正是人類(lèi)的歷史。所謂文明史，就是人類(lèi)逐步擺脫自然本能的束縛，按照自己的理想重建人與人的關(guān)系的歷史。

身為教師，如果我們不懂人類(lèi)歷史的演變，如果我們無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)歷史看破現(xiàn)實(shí)的愚昧荒誕，如果我們喪失了對(duì)美好事物的憧憬和追求，那我們所謂的學(xué)習(xí)就只能是接受“心靈雞湯”的滋養(yǎng)：順從現(xiàn)實(shí)、在一個(gè)極不合理的現(xiàn)實(shí)中想盡千方百計(jì)用盡各種能說(shuō)不能說(shuō)的途徑為自己謀求一個(gè)不錯(cuò)的位置并沾沾自喜。

然后呢，再次印證魯迅當(dāng)年講過(guò)的那句話：中國(guó)歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。做穩(wěn)了奴隸，再弄個(gè)奴隸總管當(dāng)當(dāng)，這樣的人生多有追求多有品位。當(dāng)不了奴隸總管，就給奴隸總管做個(gè)情人，衣食無(wú)憂風(fēng)風(fēng)光光；沒(méi)條件給奴隸總管當(dāng)情人，能成為總管身邊一條狗也不賴(lài)啊，“跟著你，有肉吃”。

 四、平等的姿態(tài)

中國(guó)自古就有“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”一說(shuō)?，F(xiàn)在，外地名師請(qǐng)得不過(guò)癮了，洋師過(guò)來(lái)傳經(jīng)送寶。誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)。校長(zhǎng)基本上是什么課都會(huì)聽(tīng)，什么課都敢評(píng)，牛氣啊。而上課老師呢，有辯解的機(jī)會(huì)嗎？有辯解的勇氣嗎？幾乎沒(méi)有吧。誰(shuí)是名師，誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)。再爛的課，只要是名師上的，總有人會(huì)來(lái)一番“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪”的演繹。

身為教師，如果我們的學(xué)習(xí)理念還停留在“親其師，信其道”的水平上，這樣的學(xué)習(xí)是不會(huì)有多少實(shí)質(zhì)性收獲的。我們應(yīng)該有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的那份自覺(jué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出質(zhì)疑。

學(xué)習(xí)其實(shí)是一種交流，產(chǎn)生共鳴是一種愉快的體驗(yàn)，思想碰撞更是令人興奮的時(shí)刻。一個(gè)真正的學(xué)者，不會(huì)把正常的質(zhì)疑當(dāng)成對(duì)自己的冒犯。或者說(shuō)，一個(gè)把正常的質(zhì)疑當(dāng)成對(duì)自己冒犯的學(xué)者，他其實(shí)是宣布了自己學(xué)術(shù)生涯的終結(jié)。

不過(guò)，那些名師，大概不算是學(xué)術(shù)中人吧，所以他們需要普通教師的崇拜，享受甚至鼓勵(lì)這種崇拜。

但我始終以為，老師可以欣賞一個(gè)人，卻不應(yīng)該崇拜誰(shuí)。不論身處都市還是山村，不論是中師學(xué)歷還是海龜一族，不論初上講臺(tái)還是桃李滿天下，老師都不該崇拜誰(shuí)，因?yàn)?，大家都是平等的，因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)煛?。有學(xué)習(xí)領(lǐng)教之心，無(wú)崇拜敬畏之情，才好！

 從教育的角度來(lái)說(shuō)，老師最重要的學(xué)習(xí)可能不是學(xué)習(xí)名家和經(jīng)典，也不是加入各種共同體，而是在與學(xué)生相處中學(xué)習(xí)，不帶有任何的成見(jiàn)去了解學(xué)生、理解學(xué)生。豪豬都可能找到彼此相處應(yīng)該保持的最佳距離，師生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、坦誠(chéng)交流和謹(jǐn)慎嘗試，又怎么會(huì)探求不出最佳的學(xué)習(xí)和相處之道？

此所謂教學(xué)相長(zhǎng)！