人體五行生五臟系統(tǒng)，五臟各主導(dǎo)一行，一臟之中又含五行，金的主導(dǎo)就是酸收斂降，今生水是外五行。不是說金中的水生了水中的木，是水中的水生了水中的木。

方國強老師的解析我開始看過，但是看到后面感覺有問題，簡單拿一個東西來說生姜是木中土，如果說是生火中金，怎么解釋生姜的作用？和現(xiàn)實是違背的，生姜是辛溫發(fā)散的。如果用生姜木中土補土中木來解釋就很合理，土為脾所主的遍布全身的肌肉，生姜辛溫發(fā)散脾肉才能散寒解表。

其實從大范圍來說輔行訣是包含了一套嚴(yán)謹?shù)霓q證系統(tǒng)的 。應(yīng)該叫做“五臟五行辯證”，辯證是得出哪里出問題，而湯液經(jīng)法圖就是對照著五臟五行辯證的結(jié)果進行組方才有了輔行訣那些方子。

整個人體是一個大太極，而各個不同的臟系統(tǒng)是一個小太極。中醫(yī)的太極圖就是五行圖。五行來源于四象。少陽為木，老陽為火，少陰為金，老陰為水，金木屬陰，水火屬陽，陰陽相互作用而生中氣就是土，土居思維而主在于中，思維病變都會影響到陰陽的作用結(jié)果土，所以中醫(yī)有個重視補土派別，黃元御也很重視中氣，而老子也說，萬物負陰以抱陽，中氣以為和。中醫(yī)實際上來源于道家。

輔行訣的陰陽五行辯證和后世的辯證還是有很多不同的，用藥就是藥的五行之性，后世開方是按作用組方的，輔行訣是按五行補瀉組方的。

輔行訣湯液經(jīng)法圖組方的五行藥在后世藥的功能上肯定是有相通性的。后世的組方是雜亂沒有準(zhǔn)則的。輔行訣中五行互含為組方指南。輔行訣也是辯證，不過他是先辯證五臟哪個系統(tǒng)出問題，然后再辯證哪個系統(tǒng)的哪個功能出問題，五行生五臟，一臟主導(dǎo)一行，而一行一臟之中又含五行之用。后世中醫(yī)只保留了五行生五臟的對應(yīng)，而對于一臟之中之五行則沒繼承下來。輔行訣這個就是最大的價值所在。而對于用藥輔行訣則是按照辯證得出的五臟之中五行的虛實來進行對應(yīng)的補瀉。

輔行訣的更完善而富有邏輯，這個方法后世失傳了，人們就發(fā)展出了八綱，三焦辯證。還有張仲景的六經(jīng)辯證應(yīng)該是在內(nèi)經(jīng)、本草基礎(chǔ)上融入了輔行訣的。黃元御解釋的傷寒論，有點回歸輔行訣的感覺。輔行訣上我們看不到六經(jīng)的東西，六經(jīng)辯證應(yīng)該是張仲景融合了內(nèi)經(jīng)神農(nóng)本草系統(tǒng)得出的一個方法，而五臟五行辯證當(dāng)時應(yīng)該是道家的在用，張仲景收錄了輔行訣的方子并加入了六經(jīng)的解釋。而實際上輔行訣的方子都是在五行互含的辯證上根據(jù)湯液經(jīng)法圖的五行藥性補瀉得來的。