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（一）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造” 教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗,豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容,增強經(jīng)驗指導生活和適應社會的能力,從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來.廣義地講,個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗,養(yǎng)成道德品質(zhì)和習得知識技能,就是教育.由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體,而且改造經(jīng)驗能夠促使個人成長,杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”,教育即為“經(jīng)驗改造”. （二）教育無目的論 在杜威的心中,在不民主、不平等的社會中,教育只是外力強加于受教育者的目的的.在民主的社會中就不同了,應當奉行無目的論.實則,在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代,杜威很強調(diào)教育在改進社會方面的效用,杜威教育目的論的資 產(chǎn)階級性是顯而易見的. （三）“學校即社會” 杜威認為人們在社會中參加真實的生活,才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當途徑. 所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園,引導兒童積極自愿地投入活動,從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識,實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造. （四）教學論 杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗改造的理論為基礎,對教材和教法等課題.作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述. 1、在教材的選擇上,杜威建議“學校 科目的相互聯(lián)系的真正中心,不是科學……而是兒童本身的社會活動”.具體地講是學校安排種種作業(yè),把基本的人類事物引進學校里來,作為學校的教材. 2、在教學方法上,杜威主張“從做中學”,他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的. （五）道德教育論 杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的.”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的.”在杜威看來,德育在教育中占有重要地位.杜威極力強調(diào)道德才是推動社會前進的力量.在實施方面,杜威首先主張“由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”,其次是要求結(jié)合智育達到德育的目的.再則,他很注重教育方法的道德教育作用. |
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