數(shù)息觀，是佛陀弘法第一階段的第二個(gè)主流法門，第一個(gè)是不凈觀，因?yàn)槌霈F(xiàn)一些問題，所以引出來這個(gè)法門。數(shù)息觀本身，運(yùn)用的是四大的風(fēng)大的力量，因?yàn)轱L(fēng)為四大中最強(qiáng)的力量，可以吹散一切業(yè)力所以借助這個(gè)方法來修行，可以迅速成就。數(shù)息觀，顧名思義，數(shù)，息，并形成觀力。觀力就是觀照般若，修行三大要?jiǎng)?wù)，就是文字般若，為理論學(xué)習(xí)，觀照般若，為實(shí)際運(yùn)用，實(shí)相般若，為結(jié)果印證。所以一切的修學(xué)都離不開觀，所謂法門的不同，就是觀法的不同，也即落腳點(diǎn)的差別。數(shù)息觀的妙處在于可以迅速形成觀力，所以所有的修行人都會(huì)在初期采用這個(gè)方法，佛教叫數(shù)息，道家叫吐納，基督教冥想。這個(gè)是背景。

數(shù)息觀這個(gè)名詞本身就是方法指導(dǎo)，佛教用詞一般都是這種切實(shí)性的命名，這點(diǎn)大家要知道。數(shù)息觀，一共是四個(gè)過程，三個(gè)步驟：數(shù)、隨、息、止。調(diào)身上座后，第一步是數(shù)，也就是對(duì)呼吸進(jìn)行計(jì)數(shù)。計(jì)數(shù)的目的并不在了解自己有多少次呼吸上，而是把散亂的心念，通過單調(diào)的計(jì)數(shù)這個(gè)事情來調(diào)整平靜，是以一念降服萬念的道理，所以計(jì)數(shù)是從1到9，因?yàn)檫@九個(gè)數(shù)字是自然數(shù)，也就是原始數(shù)，不需要進(jìn)行計(jì)算，能夠自然的數(shù)出來，這樣才能平息心念。多余的計(jì)數(shù)是沒有意義和違背這個(gè)息念的道理的。反復(fù)的從1到9這樣去計(jì)數(shù)，一方面心念迅速平息了，另一方面數(shù)久了就會(huì)無聊枯燥，心念會(huì)自然失去計(jì)數(shù)的行為，這樣就實(shí)現(xiàn)心念的徹底平息了，連計(jì)數(shù)這一念都沒有了。這個(gè)時(shí)候，就形成了初步的觀力，雖然不牢固，但已經(jīng)有了，這個(gè)就是第二步，培養(yǎng)觀力。這就是隨。因?yàn)樾扌袑?duì)觀力的純凈和深度以及長度有較高要求，所以在初期培養(yǎng)的時(shí)候就要細(xì)致的培養(yǎng)，數(shù)息觀正是用于這個(gè)目的。隨。就是在第一步的基礎(chǔ)上，數(shù)息的心念自然平息了，那么這個(gè)時(shí)候就是沒有心念的狀態(tài)，人是清醒的，這個(gè)時(shí)候就隨著鼻孔里面的氣息，去游走周身。氣息到哪里就跟隨到哪里，不做任何干擾，只是讓氣息帶著心神走，進(jìn)進(jìn)出出。這就是隨息。隨息的作用，在于調(diào)通氣血，一來是高度恢復(fù)身體健康程度，為后續(xù)的修行打下體能基礎(chǔ)，二來是為心神培養(yǎng)初步的這種靜態(tài)活動(dòng)能力，這樣才能在后面構(gòu)成有效的觀力。所以打坐是活的不是死的，死了就會(huì)病或者死亡，這個(gè)要切記。隨息到一定程度，身體會(huì)感到通泰舒適，這就是禪悅，會(huì)有只想體會(huì)這個(gè)舒適而不想做其他任何事的想法，這個(gè)要注意，不能這樣去做，這只是個(gè)過程。通泰后，身體感覺到舒服，就能穩(wěn)穩(wěn)的坐住，不會(huì)因?yàn)樯眢w不適應(yīng)打坐而干擾了禪坐這個(gè)事情的進(jìn)程。隨息做好了，就進(jìn)步到觀息上，第三步觀息。觀息，就是知息長短，知息冷暖，知息香臭。意思就是，知道身上這股氣息本具的細(xì)微情況。

這里要注意的是：是本能的知道，或者本然的知道呼吸如是情況，并非起心動(dòng)念去觀察，如果起心動(dòng)念就錯(cuò)了。這是本能的覺察，這個(gè)是要害。這一步的目的。在于正式培養(yǎng)觀力。做到了本然覺知?dú)庀⒌谋姸嗲闆r。就是觀了。這樣覺知下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一口呼吸蘊(yùn)含眾多微妙因素，發(fā)現(xiàn)平時(shí)不曾發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。這就是培養(yǎng)觀力的目的，事事物物都是因?yàn)槲覀兞私庥^照的不夠，才會(huì)無明犯錯(cuò)。借助觀呼吸，就是重新培養(yǎng)這個(gè)力量，以此來觀照一切事物，打破無明，獲得正智。第三步觀息的作用是在氣息這個(gè)事情上培養(yǎng)穩(wěn)定的觀力，并且培養(yǎng)純凈度和深度，以達(dá)到超強(qiáng)的觀力。就會(huì)逐步獲得和證實(shí)佛陀所說的一切。這就是入佛智慧了。在第三步上久久的去練習(xí)，就是培養(yǎng)觀照力量。培養(yǎng)好了就去運(yùn)用和發(fā)揮，這就是第四步，止。止的意思是，觀力已經(jīng)通過在呼吸這個(gè)事情上的練習(xí)培養(yǎng)好了，就不應(yīng)該自困在這個(gè)事情上不做真修。

所以，止，放下對(duì)呼吸的觀照，而運(yùn)用這個(gè)過程得到的經(jīng)驗(yàn)和方法去觀照一切事物，在一切事物上打破一切無明，最終登入正覺。這就是止，打坐的時(shí)候是這樣，不打坐的時(shí)候也是這樣。二六時(shí)中，恒在觀照中，這樣就是牢強(qiáng)精進(jìn)的修行，登地入圣，指日可待。所以數(shù)息觀的妙處在于，直接調(diào)節(jié)好身心，直取正觀，直入菩提。因?yàn)閿?shù)息觀是中性的觀法，不在苦樂上，所以這不是小乘也不是大乘，是中道一乘。因?yàn)閿?shù)息而身體健康，因?yàn)橛^而智慧無窮，因緣對(duì)機(jī)總能游刃有余，這是智慧幸福的人生。這樣的觀照，是實(shí)相觀照，普賢菩薩就是用的這個(gè)法門。觀音菩薩的耳根法門，雖然從耳朵入手，結(jié)果也是取這個(gè)觀。無上楞嚴(yán)大定也是這個(gè)觀，圓覺妙定也是這個(gè)觀，華嚴(yán)三昧同樣是這個(gè)觀。入手角度不同，取的都是這個(gè)無相的觀。此觀即是正覺。禪宗同樣是這個(gè)。這個(gè)能觀之物，就是真如涅槃自性妙心，就是佛，就是道。觀至最后，能觀所觀自己能證實(shí)到的一回事，就是能所一如。這個(gè)時(shí)候就知道佛陀佛大慈大悲和他到底最終覺悟到了什么了。這個(gè)叫悟道。各位且珍惜這個(gè)觀法，現(xiàn)在社會(huì)，身心污染嚴(yán)重，數(shù)息觀是非常優(yōu)秀的治療妙藥啊。

深度就是說有些極其細(xì)微的東西，不夠純凈是發(fā)現(xiàn)不到的。 長度就是說如果觀照的時(shí)間不夠常，難以得到比較全面和通透的總結(jié)性認(rèn)識(shí)。關(guān)于禪病有三個(gè)病因：第一個(gè)是姿勢(shì)不對(duì)，會(huì)直接造成身體不適，尤其是脊椎，這個(gè)要按七支坐法來培養(yǎng)自己。第二個(gè)是方法不對(duì)，會(huì)影響氣血的運(yùn)行，那么就直接造成循環(huán)障礙了。所以法門要先研究清楚再下手，不然錯(cuò)遠(yuǎn)了就回不來了。第三個(gè)就是心術(shù)不正，求神通求感應(yīng)，一般久了就會(huì)出現(xiàn)幻覺或者精神分裂、癡呆、正常人體功能障礙等等。額外就的用功過度也會(huì)突發(fā)一些不可以預(yù)料的問題。因?yàn)樯硇倪m應(yīng)這種超強(qiáng)的力量是需要一個(gè)過程的，就像幼兒發(fā)育，不急不緩的比較好，禪宗老說懇切綿密，就是這個(gè)意思。