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一、背景與反思：時(shí)代變遷中的文化張力 回望浙江城市化發(fā)展歷史，從農(nóng)耕時(shí)代魚米之鄉(xiāng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到上世紀(jì)末村村點(diǎn)火、戶戶冒煙的塊狀工業(yè)，再到如今市場(chǎng)活躍、萬眾創(chuàng)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)革命改變了人類的生活方式，也間接導(dǎo)致了人類文化環(huán)境的交替變遷——與世隔絕的慶元縣大濟(jì)古村衰敗沉寂了，很難想象這是宋朝鼎盛一時(shí)的“進(jìn)士村”，也是王守仁不遠(yuǎn)千里到過很多次的文化中心，原本偏安一隅、靜心修學(xué)的文化傳承方式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代人才集聚交流的頭腦風(fēng)暴模式；但誰(shuí)能預(yù)想到，20年前水運(yùn)交通被公路交通替代后，臨將凋弊的水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)因?yàn)榉e極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，一躍成為世界矚目的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久性場(chǎng)址——工業(yè)化進(jìn)程使城市化方式由孤立分散趨向集聚集中，而信息技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)展，突破了傳統(tǒng)的地域分割，其“無邊界、去中心、碎片化、分布式”發(fā)展格局，正好契合了傳統(tǒng)村落的分散布局模式，使得傳統(tǒng)分散聚落和新生活方式的嫁接充滿了更多的可能性。 盡管城市化的空間拓展表現(xiàn)出一種回歸趨勢(shì)，但精神家園的失落卻仿佛走上了一條“不歸路”——杭州這個(gè)具有2200年歷史的城市，現(xiàn)只留下龍興寺經(jīng)幢、南宋御街遺址、鳳山水城門、保俶塔等寥寥幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，缺少了明清時(shí)代的總體感官風(fēng)貌，北山路、南山路、中山路上的民國(guó)時(shí)代的建筑已成為珍貴的文物，連上世紀(jì)五六十年代的建筑也只剩下浙江展覽館這一座了。當(dāng)靈橋因?yàn)榈缆吠ㄐ行枰粩啾恍拚鸾?，逐漸失去德國(guó)傳統(tǒng)工藝而支離破碎；當(dāng)老外灘天主教堂因?yàn)橐粓?chǎng)莫名的火災(zāi)整體結(jié)構(gòu)毀于一旦而滿目蒼夷；當(dāng)月湖歷史文化街區(qū)成為無人區(qū)只剩下天一閣藏書樓顧影自憐，寧波“書藏古今、港通天下”這張金名片的歷史底蘊(yùn)又何處可依？隨著城市邊界無目的地?cái)U(kuò)張，馬路越修越寬，歷史街區(qū)被一個(gè)個(gè)商業(yè)綜合體所代替，成為外國(guó)后現(xiàn)代建筑師的試驗(yàn)場(chǎng)，人們紛紛從農(nóng)村趕往城市，尋找機(jī)遇、金錢和權(quán)利，但猛然回頭，卻失落了城市記憶、社區(qū)文脈和鄰里親情，找不到回家的路……而信息化時(shí)代所構(gòu)建的扁平化、虛擬化的社交網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，切斷了一切本土存在的聯(lián)系，生活越來越被間接的代用品所替換，成為一個(gè)沒有根基的世界，人們?cè)跓o限接近自由的同時(shí)卻感到空虛、孤獨(dú)、寂寞，情感無處所依，離真實(shí)越來越遠(yuǎn)。 如果說工業(yè)化和信息化拓展了城市化的寬度和廣度，地域文化卻始終支撐著城市化的厚度和深度，像一盞盞明燈點(diǎn)亮著回家的路。人文地理大師芒福德把區(qū)域比作一種拉伸系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)之上編制出了公共生活網(wǎng)絡(luò)，再粗糙的地理絲線，也因?yàn)閿?shù)量、質(zhì)量和密集度的不同而影響最終編織的布料。浙江省七山二水一分田的自然地理格局以及千百年來文化疊加組合后的復(fù)雜影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)畫江南個(gè)性，據(jù)第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)，浙江不可移動(dòng)文物數(shù)量多達(dá)73.9萬件，位列全國(guó)各?。ㄊ校┲祝覈?guó)家級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的總數(shù)也位于全國(guó)前列。這些歷史文化遺存，反映了浙江城市化發(fā)展的歷史過程，提供了浙江文明存在延續(xù)的發(fā)展定位，是抵消當(dāng)前城市化進(jìn)程中現(xiàn)代化過度簡(jiǎn)化傾向的一種永恒保證，讓城市和鄉(xiāng)村在實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)巨大的社會(huì)變遷之后卻不丟失自己本來的樣子。 二、認(rèn)識(shí)與趨勢(shì)：城市化“新”“舊”傳承的四個(gè)階段 人類文化學(xué)家馬林諾夫斯基將文化的內(nèi)涵分為三個(gè)層次：器物層次，也就是生產(chǎn)、生活工具；組織層次，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織;精神層次，即人的倫理、價(jià)值取向等。歷史建筑遺存、本地居民的生活方式及其所承載的地域文化精神，猶如器物、組織、價(jià)值三個(gè)層次自洽的實(shí)體，構(gòu)筑了完整的地域文化綜合體，相互依存，缺一不可。但受到外來文化沖擊，本地居民希望營(yíng)造更好生活條件，外部資本企圖通過城市更新、重組本地基礎(chǔ)設(shè)施和功能業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)更高經(jīng)濟(jì)開發(fā)利益，導(dǎo)致社區(qū)趨向商業(yè)化和高端化發(fā)展演變，這一趨勢(shì)無可非議。沒有永恒的保護(hù),只有持續(xù)的發(fā)展，保護(hù)只是手段,發(fā)展才是保護(hù)的目的。但無論如何，保留地域核心精神價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與器物、組織的再次自洽，是延續(xù)地域文化的生命力的唯一路徑。從這一角度，反思浙江城市化推進(jìn)過程中文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用情況，可歸納為以下四個(gè)階段： 第一層是家園荒蕪，居民外流，文化和載體破壞階段。一些邊遠(yuǎn)山區(qū)的歷史村落由于采光、通風(fēng)等功能問題出現(xiàn)使用效率低下，大面積空置甚至遺棄現(xiàn)象，本地居民尤其是向往城市現(xiàn)代生活的年輕人不斷外流，導(dǎo)致歷史建筑內(nèi)部活力不斷衰退；同時(shí)受“一戶一宅”、“撤銷合并村莊”政策影響，當(dāng)?shù)鼐用窦庇诟纳凭幼l件，新農(nóng)村建設(shè)被簡(jiǎn)單化為拆舊房、蓋新房，原本代表家族精神的雕刻、門窗、斗拱、大屋頂、庭院等傳統(tǒng)建筑受到嚴(yán)重破壞，鄉(xiāng)村民俗也隨之失傳。 第二層是家園嬗變，居民遷出，文化和載體剝離階段。當(dāng)歷史街區(qū)保護(hù)由于單方面投入過大、社會(huì)協(xié)調(diào)難度較高等問題而陷入困局，城市政府管理者趨向于單方面商業(yè)思維邏輯，借助商業(yè)旅游地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)推力，遷出當(dāng)?shù)鼐用?，引入各種商業(yè)模式打造一種臆造的“文化生態(tài)”景觀，各種“新天地”模式應(yīng)運(yùn)而生，如杭州的清河坊、寧波的月湖盛園、老外灘、南塘老街等等，盡管保留了歷史街區(qū)的形骸，但由于過度的商業(yè)開發(fā)，抹殺其內(nèi)部社會(huì)組織和生活功能，使歷史文化內(nèi)涵受到顛覆性破壞。 第三層是家園重構(gòu)，居民重組，文化和載體重塑階段。當(dāng)歷史建筑原有的生活生產(chǎn)內(nèi)容已經(jīng)被現(xiàn)代方式所淘汰，本地居民不知去向，在歷史文化遺存的規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者能夠尊重歷史發(fā)展的肌理、脈絡(luò)和標(biāo)識(shí)，在保留歷史建筑形態(tài)的前提下，將舊的生活生產(chǎn)內(nèi)容采取一種靜態(tài)展示的博物館模式，比如杭州橋西大運(yùn)河沿岸由老廠房改造的工業(yè)遺產(chǎn)博物館，余杭倉(cāng)前老街里的舊時(shí)糧倉(cāng)經(jīng)過重新裝修，成為了未來科技城夢(mèng)想小鎮(zhèn)的會(huì)客廳，杭州白塔湖保留了杭州鐵路發(fā)展的歷史脈絡(luò)，成為了孩子們首選的游憩公園等等。 第四層是家園延續(xù)，居民協(xié)同，文化和載體傳承發(fā)展階段。當(dāng)?shù)胤秸軌蛱鼋?jīng)濟(jì)利益，將城市更新作為一種綜合解決城市問題的方式，充分尊重當(dāng)?shù)鼐用褚庠?，加快歷史街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施改造，在滿足當(dāng)代生活需求的基礎(chǔ)上，注重對(duì)住宅產(chǎn)權(quán)、使用效益、傳統(tǒng)文脈的保護(hù)和社區(qū)精神的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)“土地產(chǎn)權(quán)基本不動(dòng)，空間肌理基本不改，本地居民基本不遷，人文生態(tài)基本不變”，使歷史街區(qū)在保留鄉(xiāng)愁記憶的同時(shí)涵養(yǎng)出一種獨(dú)特的文化生命力。例如紹興的倉(cāng)直老街、杭州的小河直街，不僅保留了傳統(tǒng)的枕河人家建筑形態(tài)，延續(xù)著當(dāng)?shù)鼐用裣磿?、編織、?duì)話、嬉戲的生活場(chǎng)景，而且還吸引著大批藝術(shù)家、作家、設(shè)計(jì)師隱逸其中生活、創(chuàng)作，不斷注入新的發(fā)展活力。 三、路徑與建議：把握城市化“新”“舊”傳承的三個(gè)力 如何實(shí)現(xiàn)歷史載體和文化精神由剝離、嬗變走向重構(gòu)、傳承，建構(gòu)一種城市化的“內(nèi)在韌性”和“發(fā)展合力”，使其能夠主動(dòng)消化并吸收外界干擾，并保持穩(wěn)定的形態(tài)特征、結(jié)構(gòu)功能和文化精神，從根本上改變當(dāng)下不是“洗心革面”就是“傷筋動(dòng)骨”的發(fā)展局面，找到精神歸屬和回家的路？ 一是要有文化自覺的定力，對(duì)待歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代潮流，永遠(yuǎn)保留一份篤定和反思，才能樹立文化自信。首先，城市的營(yíng)建始終要以文化為魂，善于將各個(gè)地方的氣候、水系、環(huán)境、歷史、藝術(shù)、場(chǎng)地、建筑遺存等各要素結(jié)合起來，尋找歷史根基、總結(jié)文化特色和場(chǎng)所精神，作為規(guī)劃環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，其次才是空間手法和技巧的問題；同時(shí)要以人為本，善于從傳統(tǒng)美德、地方習(xí)俗、大眾文化中尋找靈感，避免“大而全”的英雄主義傾向，追求“小而活”的文脈傳承方式；要提倡兼容包并，采取一種開放姿態(tài)，鼓勵(lì)文化交流，體現(xiàn)文化自信，但并不受扭曲的政績(jī)觀左右，一味貪大、媚洋、求怪。其次，對(duì)于優(yōu)秀歷史文化遺存，必須制定剛性保護(hù)規(guī)定，進(jìn)行全面保護(hù)和專業(yè)性保護(hù)，要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)于一般民間遺存的保護(hù)力度，加大對(duì)于違法破壞行為處置力度，加大資金保護(hù)投入力度，創(chuàng)新推行“以獎(jiǎng)代撥”的補(bǔ)助模式。最后，要有意識(shí)主動(dòng)保留傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的生活方式，比如生活節(jié)奏、作息時(shí)間、飲食習(xí)慣、價(jià)值觀念、空間意識(shí)、市場(chǎng)規(guī)模、交通半徑、人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系等等，才能不違背人與自然最初的生存邏輯。 二是要有推陳出新的動(dòng)力，深化新模式新業(yè)態(tài)的植入研究。才能實(shí)現(xiàn)老樹開花、新樹發(fā)芽的延續(xù)性發(fā)展。隨著社會(huì)消費(fèi)能力趨高，人們的生活追求由一般的物質(zhì)層面，不斷向精神及人文層次演進(jìn)，旅居休閑、養(yǎng)老養(yǎng)生、文化創(chuàng)意、教育醫(yī)療等特色型、品質(zhì)型服務(wù)需求高漲；同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”等信息技術(shù)手段將優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品資源與客戶需求快速鏈接，使消費(fèi)模式趨向于交互式、體驗(yàn)式、個(gè)性化、定制化方向發(fā)展。在此背景下，應(yīng)積極將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段與歷史遺存和文化傳統(tǒng)鏈接起來，不斷激發(fā)舊文化、舊產(chǎn)品、舊載體的活化利用潛力：一方面要積極探索舊文化載體的新型功能植入，孕育出各類鄉(xiāng)村民宿、工業(yè)博物館、文化創(chuàng)意園區(qū)、慢生活街區(qū)、國(guó)學(xué)書院、文化禮堂等新型業(yè)態(tài)載體；另一方面，要積極創(chuàng)新傳統(tǒng)推廣、營(yíng)銷、消費(fèi)、體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，如基于移?dòng)客戶端的遺址再現(xiàn)體驗(yàn)應(yīng)用、農(nóng)產(chǎn)品銷售集市、單元化生態(tài)牧場(chǎng)、智慧民宿客棧等等，使之成為人們賴以延續(xù)的生活場(chǎng)景和生活習(xí)慣。 三是要有激發(fā)公共參與的活力，不斷激發(fā)本地居民的創(chuàng)造力，才能實(shí)現(xiàn)微循環(huán)帶動(dòng)大跨越、健康有機(jī)的生長(zhǎng)情景。政府選擇“積極不干預(yù)”原則，適當(dāng)放權(quán)讓利，創(chuàng)造良好環(huán)境，發(fā)揮市場(chǎng)主體和社會(huì)公眾的積極性，鼓勵(lì)引導(dǎo)市場(chǎng)主體和各類民眾參與保護(hù)開發(fā),實(shí)現(xiàn)成本共擔(dān)、責(zé)任共負(fù)、利益共享、上下互動(dòng)。對(duì)于城中村改造，圍繞產(chǎn)權(quán)制度重構(gòu)，以多方合作的伙伴關(guān)系為取向，注重社區(qū)參與和社會(huì)公平，使政府、社區(qū)、居民、投資人、從業(yè)者、設(shè)計(jì)人員高度配合，共同努力使舊街區(qū)實(shí)現(xiàn)“從大規(guī)模經(jīng)營(yíng)走向小尺度更新，從快速式突變走向漸進(jìn)式營(yíng)造”。對(duì)于古村落保護(hù)利用，可結(jié)合農(nóng)村三權(quán)改革，進(jìn)行先行試點(diǎn)，探索基于宅基地產(chǎn)權(quán)確認(rèn)、擴(kuò)大流轉(zhuǎn)和經(jīng)營(yíng)權(quán)保障的立法改革，合理放開民間市場(chǎng)參與古村落保護(hù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)入許可。要進(jìn)一步完善溝通合作機(jī)制，發(fā)動(dòng)各類民眾參與舊區(qū)改造：一是要把原住居（村）民作為舊街區(qū)舊村發(fā)展的經(jīng)營(yíng)主體，加大就業(yè)培訓(xùn)和政策扶持力度；二是通過改善整體風(fēng)貌環(huán)境和生活水平，逐步引導(dǎo)離鄉(xiāng)居居（村）回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并進(jìn)一步運(yùn)用其在城市學(xué)到的新思維、新方法改造更新舊民居、舊業(yè)態(tài)；三是通過建立溝通平臺(tái)，加強(qiáng)宣傳推廣，鼓勵(lì)外部各類創(chuàng)新人才如建筑設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)、文化顧問、鄉(xiāng)村教育實(shí)踐家、金融策劃師等參與新社區(qū)策劃營(yíng)建，使之成為社會(huì)各界精英創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的眾籌平臺(tái)。 （作者單位：浙江省發(fā)展規(guī)劃研究） |
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