12:35 《自卑與超越》第1天 來自十點讀書會

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親愛的共讀小伙伴們，今天就要開啟本月的第三本書個體心理學先驅阿德勒撰寫的心理學經典著作《自卑與超越》的共讀了。阿德勒從小患有佝僂病，卻克服自卑、不斷超越自我。曾加入弗洛伊德的討論會，因學術觀點相左而離開，后開辟個體心理學研究。

本書聚焦于個體，幫助讀者去審視自我、包容他人進而了解“人”。作者用智慧為讀者鋪陳出人的認知、態(tài)度和行為的因果，認為自卑感并不是變態(tài)的象征，而優(yōu)越感正是自卑感的補償。今天的領讀目標是本書第一章。

01

生活于你的意義

生命的意義存在于個體與他人的交互作用中，事物是聯(lián)系的。同時，我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實的，事物是主觀的。

人活著是為了什么？這種追本尋源的問題常令人矛盾語塞，但即便我們避而不談，它仍然存在。當人們遭遇挫折，這種在一帆風順之時顯得庸人自擾的問題就常常會橫亙心間。

人活著是為了什么？生活意義的解讀，難以言表，但每個人的答案其實在生活行為中都已經有所映射。每個人的行為舉止，都在回答著他對人生意義的解讀。

人各不同，“意義”是一個充滿了謬誤的領域，它沒有絕對正確與錯誤之分。生命的意義正是在這絕對正誤之間。但哪些更為正確卻有著共識，這也組成了生命的普遍標準。何為真實，真實是對人類、對人類目的的真實。除此之外，毫無真實可言。

02

生命的三大問題

升華于個體差異之上，有三大問題涉及了人生的主要內容。

“我與地球”：此乃第一問。我們依附在地球之上。我們必須要善待地球，延續(xù)自己的生命。我們心中所認為的重要的、合適的、可能的、有希望的事情都是什么？而這些所有的解答都受限于“我們是人類”、“我們生存于地球”的事實。

“我和他們／種族”：此乃第二問。人類個體的局限決定了每個人都無法單獨完成自己的目標，每個人都必然要與他人發(fā)生關系。如果我們選擇了孤獨，就等于選擇了死亡。

“我和他”：此乃第三問。愛情與婚姻，男與女。就像命運無法回避。

具體來說，這三個問題可以具象為：在地球有限資源限制下，為了生存，我們該如何工作？為了與人合作，我們應該獲得怎樣的定位和身份？面對愛與婚姻的事實，我們怎么調整自我？

03

真正的生命意義

個體心理學認為人類所有的問題都可以歸于職業(yè)、交際和兩性。人們對于這些問題，對于人生的意義，往往有著共同的認知——一個人沒有愛情，朋友甚少，工作平平，他的生活一定是痛苦的，而如果一個人事業(yè)有成，交友廣泛，愛情甜蜜，他的生活是豐富的。失敗者，往往不愿尋求他人幫助，對于社會缺乏興趣和安全感，將個人意義獨立于相互聯(lián)系的社會。而事實上，意義是存在交互中的，對于他人有意義的，才能算是意義。

宗教領袖向教徒宣告下周三就是世界末日，教徒信以為真，拋棄一切。而末日卻沒有如期而至。此時，領袖卻狡辯說“我之周三非彼之周三”，這便是用個人意義脫逃譴責，并非真正的“意義”。生命真正的意義，在于交互，在于與他人合作。

而這種關注他人與發(fā)展自我并不矛盾。當一個人的理想與他人、與社會同向，他的人生自然朝著最能體現(xiàn)其生命價值的方向發(fā)展。所存在的職業(yè)、交際、兩性問題，也會迎刃而解。所以，奉獻是生命的真諦。我們如今所擁有的一切，都是祖先對我們的奉獻。而那些只想著“我該如何逃避生活”的人，最終都將消散。因而，但凡偉大歷史運動的發(fā)動，大都源自人們對社會利益的爭取，宗教便是旗幟之一，而個體心理學亦致力于此。

心理學可以利用人們對于意義本身的理解，來影響自身的行為和發(fā)展方向，進而為人類謀取更大的福祉。

04

童年對人生的影響

人生而不斷追尋意義。人發(fā)展到五歲便開始形成固定行為模式，隨后，感知慢慢深化成觀念。經驗會為人所接納，進而依據已存在的意義認知進行詮釋。意義可能存在謬誤，所以詮釋可能會帶來痛苦、甚至會帶來危險后果。

兒童時期所經歷的不幸可以被賦予完全相反的意義，有時它是摧毀一切的罪惡之源，有時它是攀登高峰的痛苦之梯。因此，這些生活經歷并沒有太大決定作用，起決定作用的是我們賦予其的認知和意義。

先天殘缺的孩子往往經歷坎坷苦痛，所以極度需要有相似經歷的人為其引導，形成正確認知。他們容易因為比他人不幸而自暴自棄，此時施以同情，反而會加重其自卑感。

倍受溺愛的孩子也容易出現(xiàn)錯誤認知——唯我獨尊。一旦他們發(fā)現(xiàn)自己并非獨一無二，并非世界的中心，痛苦便會襲來。他們容易傾向于索取，不懂合作，認為他人如果不與其同陣線，便是“背叛者”。這樣的孩子也不會得到完善的發(fā)展。

被忽視的孩子是第三種容易出現(xiàn)錯誤認知的人群。他們不懂得求助，認為世界是冷漠的，他們不相信別人，因為連自己都不可信。而一個人對外在的興趣是需要培養(yǎng)的，這些被忽視的孩子便很難得到培養(yǎng)和展現(xiàn)。

05

童年記憶的重要價值

人的人格在夢中與清醒時是一致的，在夢中由于外界束縛減弱，反而更為真實。而記憶，哪怕只是零星，都有助于了解個體賦予生命的意義。每段記憶，都記錄著“這是你期待的事情”、“這是你想要逃避的事情”、“生命就是這樣的”……

童年的記憶是個體對自己和環(huán)境的初印象，是個體主觀意識的起點，是人生的起點。

有個35歲的婦女描述她的記憶：“3歲時我走在黑漆漆的樓道中，突然，比我大點的堂兄朝我走來，我被嚇了一跳。”由此可以看出，此女幼時不喜與人玩耍，尤其不喜與異性獨處。果然對方35歲了依舊單身。

更高層次的社會感來說：“我媽媽讓我推著妹妹的嬰兒車，陪她玩?！憋@示出她喜歡與比自己年紀小的孩子相處，對母親存有依賴。同時，以大帶小是非獨生子女家庭的良好教育方式。記憶與人的生命意義緊緊聯(lián)系，一一對應。

06

合作的重要性

常有人說人性無法改變。我卻認為，如果找到了人性曲解的初始，并配以有效療法，人性是可變的。這里的有效療法指的便是個體與人合作的勇氣和精神。

合作是防止神經癥的唯一保障。妨礙任何形式的合作，都會導致不好的后果。如果太過嬌寵孩子，孩子在社交中可能會自私、獨我。愈大愈難以合作，所謂責任感、獨立性、合作重要性統(tǒng)統(tǒng)無力回天。此時，我們要做的是幫助他重新學會與人合作。生活離不開合作，而合作都要以人類利益為前提。

唯有如此對癥，缺失社會感的孩子才能終有一天找到自己的位置和人生的機遇。從“生活給不了我什么”轉向“我需要過好我自己的人生，這是我的責任?！睒酚诤献鳎鎸ι?，人類文明進步才會生生不息。