沒(méi)啥時(shí)間天天寫(xiě)文章了，研究什么的也都是時(shí)常想起就想想而已，這篇文章算是散記，一些最近的思路。

首先是關(guān)于奇門(mén)主客的問(wèn)題，以前我的思路有問(wèn)題，沒(méi)有想明白主客的構(gòu)建，單單以陰遁或者陽(yáng)遁局來(lái)設(shè)定主客，這是不對(duì)的，真正的主客是陰遁為客，陽(yáng)遁為主，因?yàn)殛幎輰儆谒垖儆谔欤?yáng)遁屬于山龍屬于地。

而從這里看，我們就可以借用六壬的主客思路來(lái)進(jìn)行分別選用了，比如說(shuō)，我要占卜一個(gè)事情中的客方，我就用陰遁設(shè)計(jì)，不僅僅是客方，但凡是六壬中的干課的類(lèi)象都可以用上去，比如說(shuō)男性（這個(gè)我以前的文章中提到過(guò)，焚月的文章），領(lǐng)導(dǎo)、父親等；而陽(yáng)遁就可以定義為女性，下屬，母親等，都是可以的。具體大家學(xué)習(xí)占卜那么久，主客之分我就不班門(mén)弄斧了。

那如何進(jìn)行判斷呢？我以前講過(guò)，無(wú)論是父母局還是打劫局，定出的吉利方位的動(dòng)靜屬性是和起局的陰陽(yáng)遁有關(guān)的，陰遁定出的吉利方位就是要?jiǎng)幼鞯?，?dòng)作越大越吉利；而陽(yáng)遁定出的吉利方位是一點(diǎn)點(diǎn)都不能動(dòng)作的，“水短便遭兇”，一點(diǎn)點(diǎn)都不行，而且還必須安靜的面積和程度都要很大很高才能吉利（“正神百步始成龍”），所以楊公推崇水龍，因?yàn)樗埡迷O(shè)計(jì)啊，你正神山龍真的特別難弄，因?yàn)榧热皇切拊?，你難道還要安安靜靜的在那呆著啥都不敢動(dòng)？？？

這也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是：蔣大鴻《天元五歌》中講到，“初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)?！敝械谩暗赜袡?quán)”說(shuō)的分明就是陽(yáng)遁——因?yàn)槟阈拊焱戤吅?，以陰遁設(shè)計(jì)得動(dòng)作得來(lái)的吉利之氣會(huì)慢慢被損耗掉，這是肯定的，所以我才不斷尋找能在固體中快速存儲(chǔ)能量的辦法，因?yàn)楣腆w是存儲(chǔ)能量上限最高的物質(zhì)，而存儲(chǔ)時(shí)間也是最長(zhǎng)的，除非你找到巨大的安全能源催動(dòng)。所以開(kāi)光后的物體，無(wú)論你是佛像還是神像還是啥貔貅首飾，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)慢慢損耗殆盡，所以佛寺古剎什么的，需要濃烈香火不斷充能，就是因?yàn)檫@個(gè)，一旦香火冷淡，原來(lái)儲(chǔ)存的能量信息就會(huì)因?yàn)槟芰坎蛔愣萁呦觯@和手機(jī)充電差不多一個(gè)道理，開(kāi)光給予它內(nèi)核設(shè)計(jì)，同時(shí)法師賦予其一定能源，然后就需要長(zhǎng)期充電了。

而“歲久”一詞就明確說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)陰遁的充電的能量已經(jīng)不足，電量不足，所以就需要在陽(yáng)遁方面有很好的設(shè)計(jì)，什么意思呢？也就是說(shuō)，陰遁的賦能是有限的，而陽(yáng)遁的儲(chǔ)能如果能配合的好的話(huà)，能量漫散的效果會(huì)很慢很慢，這就好比你得手機(jī)電池是地?cái)傌?，那肯定?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">iPhone專(zhuān)賣(mài)店正版電池不一樣，無(wú)論是蓄電的質(zhì)量還是電能傳導(dǎo)的效率都不可同日而語(yǔ)。

所以說(shuō)古人找地，大多要找到山水龍都可以的情況，水龍是不斷充電，可是山龍也很重要，是蓄電的關(guān)鍵，否則你水龍很好，可是山龍破碎，變成了“穿堂風(fēng)”，氣留不住，電池充不了電，你就囧了。

所以說(shuō)蔣大鴻《天元五歌》中說(shuō)的“地有權(quán)”其實(shí)就是說(shuō)的是儲(chǔ)能的條件也很重要，當(dāng)然，那是日后的情況了，“歲久”了以后你才會(huì)明白，原來(lái)蓄電池也是很重要的……

所以說(shuō)陰遁選擇的吉利方位就是高效穩(wěn)壓220v電源，而水龍就是充電器，水龍把高效220v電能導(dǎo)引過(guò)來(lái)，將它充滿(mǎn)在墳宅上，然后陽(yáng)遁選擇的吉利方位是超強(qiáng)省電外殼，牢牢鎖住電量，讓一節(jié)水龍更比原來(lái)六節(jié)強(qiáng)，普通墳宅上使用完的能量，在這里還能再用，還直接上了春晚的第一個(gè)節(jié)目：《不用充電的365天》?。?！

記得在網(wǎng)上看過(guò)說(shuō)李嘉誠(chéng)的辦公室后面無(wú)靠山，評(píng)論說(shuō)這是嚴(yán)重證明了背后無(wú)靠也是可以的，其實(shí)不然……李嘉誠(chéng)的辦公室的照片我看了一下，首先我估計(jì)他不怎么坐辦公室，否則現(xiàn)在肯定還是首富……他背后不是沒(méi)有靠山，靠山的儲(chǔ)能效果的大小和靠山的面積有關(guān)，他的辦公室很高，比一般的房間高出許多，這樣設(shè)計(jì)后，即便背后靠山遠(yuǎn)，對(duì)能量的使用毫無(wú)影響，何況他房間太高，如果這樣背后還是一堵高墻的話(huà)，就是“泰山壓倒有何功”，屬于背靠的部分太高而形成的壓制兇煞。

而他的辦公室也是如此，非常的高，但是他的風(fēng)水師設(shè)計(jì)得很好，很高，但是他坐的位置離得較遠(yuǎn)，山龍不也有說(shuō)么，要脫劫后才能立穴，能量不緩和，是不能直接使用的。何況，他背后靠山的是一面弧形的玻璃墻，大家知道，弧形我在《五行能量流動(dòng)手冊(cè)》中說(shuō)過(guò)，是半圓，圓的特性就是在一定條件下把所有能量聚集在圓心處，我懷疑李嘉誠(chéng)所坐的位置就是整個(gè)半圓弧玻璃窗墻壁的圓心，而前面估計(jì)是門(mén)口，這樣只要能量一從門(mén)口進(jìn)來(lái)，從李嘉誠(chéng)的面朝的方向進(jìn)來(lái)，就會(huì)被后靠的玻璃圓弧墻反彈，把所有能量集中在李嘉誠(chéng)身上——當(dāng)然，那個(gè)門(mén)口一定要吉?dú)獠判?，不過(guò)，能設(shè)計(jì)到如此精妙的風(fēng)水師，定個(gè)吉?dú)鈶?yīng)當(dāng)不是什么問(wèn)題的了。

然后最后我講一下奇門(mén)的作用其實(shí)不是占卜的，奇門(mén)用來(lái)占卜我至今還找不到講得通的辦法，因?yàn)槠骈T(mén)從設(shè)計(jì)上就不是用來(lái)占卜的，不是說(shuō)加入了五行就可以了，如何在九宮中加入五行并且是均分的，這簡(jiǎn)直是做不到的情況，何況擅長(zhǎng)這方面的是六壬，我以前講焚月的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，以周日視運(yùn)動(dòng)（時(shí)辰）定周年視運(yùn)動(dòng)（日建）的吉兇，就是“以小見(jiàn)大”，何況六壬用于占卜，是因?yàn)榱煽梢员葦M一件事情發(fā)生以后的發(fā)展，用的是后天八卦，環(huán)布八門(mén)（月將）；而奇門(mén)用的是先天八卦，先天無(wú)五行，不論生克，這一點(diǎn)我在焚月文章的九宗門(mén)里也說(shuō)過(guò)了，九宗門(mén)的別責(zé)、八專(zhuān)就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)這種“天地未分”的情況做的設(shè)定，奇門(mén)就是用天地未分的能量來(lái)進(jìn)行擇吉的，這比吉兇生成的程度還要提早，屬于“無(wú)極”的等級(jí)，《青囊經(jīng)》下卷化成第一句就是“經(jīng)曰：無(wú)極而太極也”，后面就開(kāi)始講如何在無(wú)極中生出太極的方法了，看看后文就知道它在講奇門(mén)遁甲。

奇門(mén)我一直用“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，因?yàn)樗鼔焊筒皇怯脕?lái)占卜預(yù)測(cè)以小見(jiàn)大的，而是用來(lái)“造物”的（造物主：竟敢搶我工作！！?。?，所以自古傳說(shuō)奇門(mén)“恐干造物之忌”，為何我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大六壬也“干造物之忌”了，大六壬最多是“泄天機(jī)”，不一樣的，天機(jī)是機(jī)密，是未來(lái)的計(jì)劃，泄露了天地未來(lái)的計(jì)劃；而奇門(mén)直接干預(yù)了造物這一個(gè)等級(jí)的部分，情況是不一樣的。

而奇門(mén)定義出的吉利不吉利，是你在要做一件事的時(shí)候進(jìn)行的設(shè)計(jì)，比如說(shuō)打麻將，你面朝的方向就明顯不如背靠的重要，因?yàn)槟悴辉趧?dòng)，陰遁充能的效果差；但是為何用陰遁面朝也行呢？因?yàn)殛庩?yáng)是對(duì)應(yīng)的，你陰遁面朝的方位是吉利的，那陽(yáng)遁都是陰遁對(duì)宮相沖的，這樣你背靠的也一定是吉利的陽(yáng)遁方位，所以一樣獲勝，因?yàn)榈贸龅慕Y(jié)果不會(huì)出現(xiàn)第二種情況，奇門(mén)是固定死得吉兇，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)吉兇矛盾的局出來(lái)，吉兇判然。所以奇門(mén)是用來(lái)設(shè)定動(dòng)靜之處的，切莫要以動(dòng)靜之處來(lái)占卜，其實(shí)也不是不行，只是不如六壬方便，因?yàn)檫€要看現(xiàn)實(shí)環(huán)境的動(dòng)靜方位條件，不如六壬完全從年月日時(shí)提取信息來(lái)的簡(jiǎn)單。

說(shuō)到六壬，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)今天的主題，也就是六壬金口訣，金口訣相傳是孫臏做的，這個(gè)我是母雞的了，今天來(lái)講一下我對(duì)金口四法的思考。

四法許多人都在研究，金口這幾年算是吃香啊，從張得計(jì)公布金口以來(lái)，不斷的有人公布自己的研究，或是祖?zhèn)?，或是師傳，比如說(shuō)最早公布出來(lái)得就是陰貴神法，那時(shí)候弄的比較風(fēng)風(fēng)火火的是韓大師，公布了自己的一個(gè)案例集，然后大家就從里面摸出了“金口訣陰貴神就是大六壬天盤(pán)貴神”的結(jié)論。

早于他的是姜智元，我買(mǎi)過(guò)他50元一本的書(shū)，薄如光碟，內(nèi)容稀少，不過(guò)在知識(shí)壟斷的情況下，便是人為魚(yú)肉我為調(diào)料了……

在陰貴神被公布出來(lái)后，許多人便開(kāi)始研究金口訣中更加隱秘坑爹的一個(gè)部分：四法。

網(wǎng)友、超級(jí)六壬高手、無(wú)上金口大家“大漠”圣賢，也公布了一份自己的四法所知^_^，網(wǎng)上已經(jīng)被轉(zhuǎn)載無(wú)數(shù)了，我還和他聊過(guò)這些方法，但是他說(shuō)最后的去法因?yàn)閾?dān)心引起爭(zhēng)議太大，所以暫不公布。

我看了看他的解釋?zhuān)芘?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">X的解讀，我非常的同意，加上我自己的理解，我來(lái)公布下我自己的看法：

1.來(lái)

來(lái)法就不用多說(shuō)了，大家都公布的非常的清楚明白，其實(shí)就是以地分起課的辦法，原文舉例說(shuō)是所處的位置，屬于“主”的角度；

2.就

就法原文也很明顯，就是“坐上取”，然后大漠的公布是這是講的是月將，我看了半天的確除了講月將不能講別的了，“坐上”的意思應(yīng)當(dāng)不是以來(lái)人所坐的方位為地分（這太扯太重復(fù)了，金口先賢不至于如此羅嗦），而是以“坐”之上為取，“坐”當(dāng)然就是乘啦，六壬的常用概念之一，就是月將下臨時(shí)辰地盤(pán)的情況，所以說(shuō)“坐上取”講的應(yīng)當(dāng)是月將無(wú)疑，“飛騰”這句我一度以為是中醫(yī)的什么“靈龜八法”的那些子午流注法，后來(lái)現(xiàn)在想想說(shuō)的應(yīng)當(dāng)就是比喻月將在地盤(pán)上飛來(lái)轉(zhuǎn)去的情況，和“坐上取”是一個(gè)意思的；

3.成

成法似乎也不用咋說(shuō)，其實(shí)就是陰貴神法，大漠也講的清楚明白了，“天官相聚會(huì)”，就是以天官（貴神）定出跟隨他的地分，“歸家次第取將形”，講的是以陰貴神定地分，但是這里見(jiàn)到一個(gè)很關(guān)鍵的地方，就是“次第取將形”，這個(gè)我最后再說(shuō)，先看去法；

4.去

去法大漠沒(méi)有公布，我還不是六壬無(wú)上高手，所以我也不敢打保票這個(gè)一定是對(duì)的，所謂信大漠，得金口，我還不是大漠，所以呢，俺滴看法是：去法的詩(shī)句講的還是比較通俗的，大家可能都能看得懂，但是因?yàn)闆](méi)有遇到過(guò)所以很囧，去法的詩(shī)句在《六壬金口指玄》中有兩種：

1.“去法便于干合位，陰陽(yáng)配偶細(xì)思尋”；

2.“去法便于干合位，陰陽(yáng)匹配取飛騰”；

兩種詩(shī)句大體上是一致的，至少前半段是一致的，這也說(shuō)明了去法的本質(zhì)是用人元，也就是干來(lái)定地分的，注意，我在這里說(shuō)的是“定地分”。

那怎么用干來(lái)定方呢？“陰陽(yáng)配偶”，就是以干為陽(yáng)，方為陰，陰陽(yáng)匹配，“干合位”應(yīng)當(dāng)說(shuō)的是以“干”合出“方”來(lái)，因?yàn)槲黄鋵?shí)就是方，這個(gè)在金口書(shū)中是通用的；而這個(gè)“合”應(yīng)當(dāng)不是六合五合啥的，而是指干支的配合配對(duì)，干和支是只能如此配對(duì)的，也就是干支在某一個(gè)旬內(nèi)，此干必是此支，這個(gè)類(lèi)似于遁法，好像大漠講過(guò)（我不記得有沒(méi)有講過(guò)了……）。

而我想了半天，因?yàn)閬?lái)就成去四法，其中來(lái)法是直接用地分這個(gè)和六壬起法無(wú)干涉，類(lèi)似于年命啥的取法，劉科樂(lè)老師說(shuō)的“取事”，定用爻看它；而就法是以月將定地分，這個(gè)金口和六壬都可以有；成法明顯是六壬的，以六壬的天盤(pán)貴神定地分；那么，按照這個(gè)情況，金口訣四法很可能是以大六壬得四個(gè)層面作為切入點(diǎn)，就是時(shí)辰、月將、貴神、旬干，用來(lái)定出地分后，再起金口課的。

你沒(méi)有看錯(cuò)，我的意思就是“定出地分后，再起金口課”?，F(xiàn)在網(wǎng)上似乎沒(méi)人公布這個(gè)情況出來(lái)，大家看四法的原文，各個(gè)都說(shuō)“飛騰”“飛騰”“次第”“次第”，講的就是說(shuō)，先以四法定出地分后，再“次第（月將）”“飛騰（貴神）”，最后起完人元，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大多數(shù)的方法比如陰貴神的方法就是直接用陰貴神作為金口課式的貴神的，后來(lái)我去查了半天書(shū)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)古本雕刻版上的金口書(shū)是有陰貴神相關(guān)的課式的，大多數(shù)是現(xiàn)代高手為了解釋方便加入的，所以我看完原文后非常懷疑這個(gè)陰貴神的起法情況，而現(xiàn)實(shí)中也不是很多時(shí)候都用陰貴神的，古書(shū)原版也就是用陰貴神定出地分就沒(méi)了，所以我感覺(jué)如果說(shuō)地分是如此的話(huà)，金口課式用的鐵打的是地盤(pán)貴，這個(gè)我以前的文章中有，金口和六壬的角度不同，六壬是以時(shí)辰定日建，所以最后的輔助修飾部分（比如貴神和遁干）都是要向日建看齊的，以日建定這些修飾部分，時(shí)辰只是用來(lái)定吉兇生克而已；而金口起課壓根沒(méi)看日建，不是以時(shí)辰定日建的吉兇，而是直接就是以時(shí)辰吉兇定此事吉兇，否則就沒(méi)有必要將月將、貴神、人元統(tǒng)統(tǒng)向代表時(shí)辰的地分看齊，月將落地分、貴神是地盤(pán)貴，連人元都是以五子遁定出的時(shí)辰天干，因?yàn)榻嵌葔焊煌?，所以不能放一塊比較。

所以我的看法是，四法起出來(lái)后，應(yīng)當(dāng)是取其所定的地分，再起金口課式才對(duì)的；而去法所說(shuō)的，估計(jì)就是以旬干（不是以時(shí)辰定的干，而是以日建定的干，日干所屬的旬，定出叫旬干，這個(gè)是大六壬的兩大輔助體系（貴神和旬干）之一）定出地分，日建所屬一旬內(nèi)，干支自然是固定搭配的，所以才是“陰陽(yáng)匹配”，干陽(yáng)支陰，以干定支，而以主客為論，支（地分、方）是主，是靜，所以叫“來(lái)”；干（人元）是客，所以叫“去”；而來(lái)就成去四法，就法我感覺(jué)名字應(yīng)當(dāng)是取“就”的順從搭配的意思，現(xiàn)代詞語(yǔ)比如說(shuō)“將就”，而粵語(yǔ)中的“就”就是順從的意思（有的古文就是以粵語(yǔ)寫(xiě)的，我去?。。。?；成法不知道是不是“乘”的意思，就是騎上，坐上，因?yàn)檫@個(gè)貴神并不是定月將的天盤(pán)貴神，是直接定地分地盤(pán)的貴神，雖然在金口課式上看是間隔了個(gè)月將，但是定的方位的時(shí)候其實(shí)是地分頭上的貴神，是直接“乘”在地分上面的。

當(dāng)然，上面也只是我的推測(cè)，我聽(tīng)說(shuō)葉飄然老師準(zhǔn)備要出他自己校對(duì)的金口書(shū)籍了，到時(shí)候大家就知道答案了。

最后說(shuō)一下我對(duì)“節(jié)氣積算法”的看法：忘兄和我提到，是不是要積算時(shí)辰？我想了半天，其實(shí)我的看法是，估計(jì)積算時(shí)辰是最完美的辦法，也就是茅山起局法，以節(jié)氣進(jìn)入的第一個(gè)時(shí)辰為本局第一時(shí)辰，這樣是最恰當(dāng)?shù)摹?/span>

但是，如果真的是這樣，那我們就很難手盤(pán)了……都依靠電腦么？……

雖然如此，不過(guò)我以前也說(shuō)過(guò)這個(gè)情況，網(wǎng)上不是有個(gè)文章說(shuō)什么真實(shí)的奇門(mén)啥的，里面那位布陣高手就是有個(gè)口訣，說(shuō)要想知道奇門(mén)的真方法，要去六壬里尋找，我想了想，如果真的是這樣的話(huà)，我所能想到的，就是以六壬天地盤(pán)為對(duì)應(yīng)，立出對(duì)應(yīng)時(shí)辰的辦法了，這個(gè)我以前講過(guò)，在這里再講一次：

舉個(gè)例子：

現(xiàn)在是立春中元局，那時(shí)辰的對(duì)應(yīng)當(dāng)然是要去看立春日的立春時(shí)辰咯，就是2014-02-04-06:03:14，其實(shí)就是卯時(shí)。

那如何對(duì)應(yīng)呢？用六壬天地盤(pán)，以卯時(shí)為第一個(gè)時(shí)辰，大家知道無(wú)論你是什么局，第一個(gè)時(shí)辰肯定是子時(shí)，所以就是將卯地支和子地支對(duì)應(yīng)，卯為天盤(pán)因?yàn)樗遣欢ǖ模總€(gè)局的入節(jié)氣的時(shí)間都不一樣），子是固定的是地盤(pán)代表每個(gè)局的第一個(gè)時(shí)辰都是在它那，以此定出六壬天地盤(pán)：

申 酉 戌 亥

未       子

午       丑

巳 辰 卯 寅

純手打不會(huì)排盤(pán)，大家明白就行，這樣定出個(gè)六壬盤(pán)后，大家就知道，從立春后，到下一個(gè)節(jié)氣，也就是雨水的時(shí)辰到來(lái)之前，統(tǒng)統(tǒng)是以卯時(shí)為局內(nèi)的子時(shí)，辰時(shí)為局內(nèi)的丑時(shí)，這樣的方法也簡(jiǎn)單易行，15天就看一下掛歷就可以了，一個(gè)月看兩次就足夠了，一年看24次。

只不過(guò)這樣的排盤(pán)還得看一下交節(jié)的時(shí)辰，準(zhǔn)確是準(zhǔn)確了，但是是不是有點(diǎn)麻煩啊……大家如果喜歡，就這樣排吧……

那么節(jié)目最后我就說(shuō)一下我自編的記憶上面這個(gè)方法的口訣，大家下次再見(jiàn)！

“交節(jié)作月將，時(shí)辰子上立，順轉(zhuǎn)十二宮，上時(shí)尋下應(yīng)?！?/span>