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有一次，佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園。 當(dāng)時(shí)，世尊告訴各位比丘說，有三明阿羅漢。哪三明呢，宿命通，生死通，漏盡通
【三種神通，宿命通，生死通，漏盡通。因阿羅漢是無學(xué)圣者，故又稱明。一般人證到宿命通叫通，阿羅漢證到宿命通則可稱宿命明。證到漏盡通則表示證到了阿羅漢?！?/span>
什么叫阿羅漢的宿命通呢？就是說，圣弟子（三明中的圣弟子，就是指阿羅漢了）知道各種宿命（過去世的生命形態(tài)）之事，從一生到百千萬億生，甚至于劫數(shù)成壞，無限久遠(yuǎn)之事。知道自己以及眾生的宿命的變化，像這樣的名，這樣的生，這樣的姓，這樣的食，這樣受苦樂，這樣長(zhǎng)壽，這樣久住，這樣的受等等。自己和眾生在這里死，那里生。在那里死，在這里生。有這樣的行，這樣的因，這樣的情景。曾經(jīng)受的各種宿命之事，全部了知，這就是宿命明。
什么叫生死明呢？就是說，圣弟子有天眼，凈于人眼。能見到各種眾生死時(shí)，生時(shí)。得到好的色身，差的色身，上等色身，下等色身，或者到了惡道之中，隨業(yè)受生，如實(shí)地知道。 像一些眾生，有身體的惡行，語言的惡行，意識(shí)的惡行等，誹謗圣人，邪見或者按受邪法等因緣之故，身壞命終之時(shí)，生于惡道的地獄之中。 像一些眾生，有身體的善行，語言的善行，意識(shí)的善行等，不誹謗圣人，受持正見，身壞命終之時(shí)，生于人道或天道的善道之中。他能觀察到這些，就叫生死明。
什么叫漏盡明呢？就是圣弟子，對(duì)苦（各種煩惱）如實(shí)知。知道這是苦集（煩惱的聚集），這是苦滅（煩惱的消失）。對(duì)苦消失的方法如實(shí)了知。他像這樣知道，像這樣觀察到。從欲貪的煩惱、我見（認(rèn)為真的有一個(gè)固定的我存在）的煩惱、無明的煩惱中解脫。由此他建立了解脫之智：出生的因緣已被破壞，清靜的梵行已經(jīng)建立，已經(jīng)完成他的任務(wù)，自己知道來世不會(huì)再有投生（已經(jīng)證得解脫，涅槃，阿羅漢）。這就是漏盡明。
爾時(shí)。世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生 （通過觀察知道自己和他人的宿命，無論生在天上，還是生往惡道之中） 生死諸漏盡 是則牟尼明 （超脫于生死斷盡一切煩惱，就是賢明者） 知心得解脫 一切諸貪愛 （觀察心可以得解脫，從一切貪愛中出離） 三處悉通達(dá) 故說為三明 （這三處都通達(dá)的話，所以叫作三明）
佛說完這一經(jīng)，各位比丘聽佛所說，歡喜奉行。
一般說來，非阿羅漢的普通人通過打坐修禪定，修到四禪或四禪以上，也有可能修出宿命通和生死通的神通來。 《佛說，只跟隨某一位僧人修行容易出現(xiàn)的五大問題》
【雜阿含經(jīng)】第885經(jīng)
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有無學(xué)三明。何等為三。謂無學(xué)宿命智證通．無學(xué)生死智證通．無學(xué)漏盡智證通
云何無學(xué)宿命智證通。謂圣弟子知種種宿命事。從一生至百千萬億生。乃至劫數(shù)成壞。我及眾生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦樂．如是長(zhǎng)壽．如是久?。缡鞘芊铸R。我及眾生于此處死．余處生。于余處死．此處生。有如是行．如是因．如是信。受種種宿命事。皆悉了知。是名宿命智證明
云何生死智證明。謂圣弟子天眼凈過于人眼。見諸眾生死時(shí)．生時(shí)。善色．惡色。上色．下色。向于惡趣。隨業(yè)受生如實(shí)知。如此眾生身惡行成就．口惡行成就．意惡行成就。謗圣人。邪見受邪法因緣故。身壞命終。生惡趣泥犁中。此眾生身善行．口善行。意善行。不謗毀圣人。正見成就。身壞命終。生于善趣天人中。是名生死智證明
云何漏盡智證明。謂圣弟子此苦如實(shí)知。此苦集．此苦滅．此苦滅道跡如實(shí)知。彼如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏盡智證明
爾時(shí)。世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生 生死諸漏盡 是則牟尼明 知心得解脫 一切諸貪愛 三處悉通達(dá) 故說為三明
佛說是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 居士好奇想看神通，比丘顯神通后從此遠(yuǎn)離（雜571） 佛說如何觀察可以快速解脫，深度開示五陰奧秘（雜58）（推薦） |
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