我們拋棄掉這個陰陽、太極這些概念，直接往下來看，就是陰陽化生五行，然后五行分列為天干地支。它具體是：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一共是二十二個天干地支。

天干地支它是怎么來形成的呢？我們來看一下它的形成。

首先呢，是地球圍繞著太陽作一個逆時針的旋轉，那么這一個逆時針的旋轉在整個這個旋轉的過程當中，它所經歷的這一周，它對太陽和周圍的天體就對地球產生了一個作用的力量，那么這個作用的力量呢，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

這也是屬于五行，五行的力量。

為什么說它是五行的力量呢，因為我們看天干，十天干里面：

甲乙它就屬于是陽木和陰木，

丙丁是陽火和陰火，

戊己是陽土和陰土，

庚辛是陽金和陰金、

壬癸是陽水和陰水。

那么這個是，陰陽五行的力量。

天干陰陽五行的力量來自于什么呢，來自于整個大的這個時空環(huán)境，我們這個太陽系，這個小的太陽系，通過外界諸多的天體……這個天體后期還要講到，它涉及到了二十八星宿，二十八星宿，那么通過了這一系列的作用，讓它產生了十天干。

十天干的力量作用于地球了之后呢，地球它會產生一個反生的力，那么這個反生的力呢，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二地支。

天干地支，它就是五行，陰陽五行的二十二種表達的方式。那么我這里要回溯到五行了。

大家對五行的概念，我看看大家是怎么來理解五行的。

因為在此之前我也用了很多不是很嚴謹的字眼。那么在今天呢，我就要把這個字眼給它糾正了。

大家是怎么理解五行的，五行是什么？大家可以打字出來，五行是什么。我不要金木水火土那樣的答案，就是說金木水火土到底是什么。

有人說氣的五種形態(tài)，有人說陰陽變化五種特性，五種能量，物質構成的五種形態(tài)，能量不同狀態(tài)。

好了，吶……我看大家都沒有說到點子上。

那么五行，我可以最簡短的一句話來講，它就是五種行為。

理解五行，首先要想到什么呢，想到最基本的五種行為，木有木的行為，水有水的行為，金有金的行為，火有火的行為，土有土的行為。

你不要去把它理解成五種物質或者是五種能量。這樣的話呢，一下子就把人給帶歪了。一定要把五行理解成五種行為。

陰陽它化生了五行之后，它產生出五種行為。

五種行為再經過更進一步的細分，產生了，對于我們來說產生了十天干，那么十天干就變成十種行為了。

十二地支，十二地支就變成十二種行為。

也就是說，我們生活在這個世界，我們接觸到這二十二種行為的互相的撞擊，互相的轉化合化，生克制化，這些行為的生克制化。

行為誕生的是事物，有事件有實在的物質。那么事件和實在的物質都能通過這二十二種的行為互相交錯、疊加等等一系列，然后它所產生的。對于五行的理解一定要用這種方式去理解。

通過這種方式去理解呢，在后期學習到八字，學習到辯證啊，學習到那個，包括對給人家去治病，還有去看風水也好，怎么樣也好，都要去領住這么樣一個綱領。

我們再來看一下天干。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

甲木

我們看一下甲，甲呢是甲木，甲木呢它是屬于是天干里面的陽木了，它在十天干里面是做第一位，是首排。

在一些古老的典籍里面呢，對甲木的描述是，它是沒有枝葉和樹根的，它沒有枝葉和樹根的，它就是一種什么樣的行為呢，一種頂天立地。矗立天地，頂天立地的這樣一種行為。它是扎根地底，它可能是幾千萬丈，然后再向上。它就是這樣一個直上直下的頂天立地的這樣的一個行為。

所以說你在理解甲木的時候，你不要把它和大樹什么的去想到一起。大樹只是這種行為的體現其中之一，而不能拿甲木直接當大樹，大樹直接當甲木。千萬不要這樣去做，這樣去做的話就會偏差了。

那么通過這個類象呢，你也可以看到很多人已經把這個世間的很多物質啊，它同這個天干地支一一的歸類了。這個類象呢，它只是甲木行為，它體現出來的種種種種的物質或者是事件。

乙木

那么再看乙木。乙木呢，它是屬于是一種向陽的怕水的，喜歡根植扎得比較深的這樣一種行為。

就是說基礎深，然后呢面向的是陽光，它不喜陰暗，面向的是陽光，再然后呢，它怕水。它離不開水，但是它還怕水太多，水太多的話那就會把它根基給沖掉。

這就是乙木這種行為，對它的一個概括。這是乙木。

丙火

丙火呢，就是一種太陽，拿它跟太陽相比是最好了。

它就是這樣一個放光放熱的這樣的一個行為，這種行為呢就是丙火。無論你這個人做的什么事，這個物件它實現了什么樣的功能，只要他跟丙火放光放熱這種行為，無私的放光放熱這種行為它聯系在一起，那么這一類行為統稱為丙火。

丁火

丁火就是象那種蠟燭的一個小火苗。

它遇到丙火之后呢會很快被后者把它的光給奪走，然后它需要呢外界的援助。也就是說丁火呢，它需要一定的條件，適合的條件、溫度，還有燃燒的燃料，促進這種行為發(fā)展的基本的原動力。它所有的外界要求都達到了之后呢，稱之為得令。

戊土

戊土呢它就屬于，這種行為呢就象是城墻，用來抵擋外敵侵入的城墻，用來約束河流洪水的堤壩。

那么這種行為呢它就屬于是戊土的，戊土這種行為，土性行為，陽土的行為。這種行為呢它也需要各種各樣的條件來約束。

這個都要是與其配合的是什么行為的話，就要作不同的這樣的辯證，然后來一一的對應。

巳土

巳土呢它就屬于是我們的花園，還有田里面這些土，這些土呢它是屬于養(yǎng)育四方的，養(yǎng)育四方的這種行為。

你象有的人，他本身就是一個陰土的命嘛，這種人呢就顯得，尤其是女人陰土的命顯得很有德行，然后她會給家里人方方面面都照顧得非常好。

所以說這個東西它都講究一個度，每一種行為都講究一個度。

庚金

庚金呢它是那種非常陽剛的這種力量，行為。

庚金呢它不怕火，它必須得需要火這種行為來不斷地淬煉它，最終這個庚金才能真正地，這種行為用到有用的地方去。但是呢庚金呢，它怕什么呢它怕水，因為金遇水沉。

庚金這種行為如果遇到水的行為之后，它很快會沉在水里面，然后它就顯不出來了。那么它比較適合的方位呢，一個是東南方位，東南方位的話可以對它進行一些淬煉，因為有木還有火。

辛金

辛金呢它是一種陰金，陰金這種行為它是屬于是玲瓏透剔，然后靈氣十足的這樣一種行為。

然后呢，它喜歡那種丙火，因為這里有個丙辛合嘛，喜歡丙火來淬練，越淬練呢，它這個珠玉的性呢，顯得越皎潔，越沒有雜質。然后呢，它本身的，喜歡的方位呢，也是屬于喜歡西北。

西北那個地方呢，土厚一些，所以說在西北，辛金呢位居西北呢，屬于是它的旺地。

所以說辛金這種行為，它也是一樣，有喜，有厭惡的，同樣這種金也是厭惡水太多。如果水太多的話，把辛金埋沒了，那么就要需要一點陽性的力量，比如丙火， 或者丁火來對它進行溫煦。

壬水

壬水就是屬于汪洋，它有那種吞納百川的氣勢。

它喜歡什么呢，壬水喜歡什么呢，喜歡支流越多越好，那么，然后呢它還需要呢，用戍土來對它制約一下。

但是這個壬水呢，它忌土太多了，如果土太多的話，它就把壬水的那種容納百川的那種性呢，給磨滅了，給制約沒了，這樣的話呢，壬水它也是不得令。

癸水

癸水就是屬于是天上的雨露了，雨露之水。

那么，這種水呢，也是怕西北，然后呢，癸水的人呢，相對來講，有一個貴格那就是【申子辰】，山河水局。如果地支坐下，有【申子辰】，這山河的話，那么這癸水的命就相當好了。它是天上的雨露，雨露之水，是屬于滋潤之水，那么有點那個潤物細無聲的那種感覺，也是非常機敏的這樣一個性格，癸水的人。