 宋新成，山東人。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李鐵生山水畫工作室研究員；中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)客座教授；中國(guó)國(guó)畫家協(xié)會(huì)常任理事；中國(guó)國(guó)家畫院詹庚西導(dǎo)師工作室畫家；中央文化管理干部學(xué)院中國(guó)水墨研究院院士；文化部美術(shù)創(chuàng)作基地（中心）畫家；中國(guó)藝術(shù)研究院（文研中心）特約書畫師；北京大學(xué)三鏡書院藝術(shù)顧問(wèn)；中國(guó)人民公安大學(xué)中國(guó)畫高研班執(zhí)行導(dǎo)師；光明日?qǐng)?bào)、光明網(wǎng)青年書畫苑藝術(shù)指導(dǎo)；中國(guó)百姓焦點(diǎn)網(wǎng)編輯部 副總編；北京國(guó)際科技文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。 多次參加大型社會(huì)公益活動(dòng)、文化扶貧活動(dòng)；參與中國(guó)行為法學(xué)會(huì)廉政行為研究會(huì)公益活動(dòng)；參與并捐贈(zèng)希望工程等公益事業(yè)；被多家媒體及機(jī)構(gòu)評(píng)為“最具愛(ài)心藝術(shù)家”；被央視書畫院授予“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號(hào)。  溪 山 雨 后 宋新成擅山水，同時(shí)涉獵花鳥、草蟲。我尤喜愛(ài)他的國(guó)畫山水，源于他畫中的氣格和氣格給人帶來(lái)的神思。 氣格，自古論述很多。在我看來(lái)是氣韻和格調(diào)的總稱。謝赫在《古畫品錄》中提出的“繪畫六法”，以氣韻生動(dòng)為第一，這是中國(guó)美學(xué)成熟的標(biāo)志。這是將中國(guó)古典哲學(xué)理論——“氣”引入到了藝術(shù)之中，使得中國(guó)哲學(xué)精神植入到美學(xué)之中，把美學(xué)和精神完整的統(tǒng)一了起來(lái)。氣，并不是虛無(wú)縹緲、虛無(wú)不定的，它是一種哲學(xué)觀，是我們看待世上萬(wàn)物的態(tài)度，更是自我精神最高層面的完整體現(xiàn)。而“格”，《禮記·大學(xué)》“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浼?，“物格者，物理之極處無(wú)不到也?！彼蝺?chǔ)泳《祛疑說(shuō)》，“大抵行持正法不過(guò)正心誠(chéng)意而物格，本無(wú)心于奇怪之應(yīng)，非如邪法之專于愚世駭俗、聳動(dòng)見(jiàn)聞也。至于召雷而雷，禱雨而雨，此亦誠(chéng)通物格之玅，自然而已，豈容以人偽參之哉！”從物格到格調(diào)和品格，是審美后的認(rèn)知與評(píng)介。  太行寫生 17X40cm 紙本扇面  太行寫生 17X40cm 紙本扇面 宋新成的國(guó)畫山水是在法度的范圍內(nèi)用盡可能地表現(xiàn)出了輕松、自由與自在，多以行書筆法偶有草書筆法入畫，即使那幾筆偶有的草書筆法也不是不羈的那種，是那種于右任先生編集的“標(biāo)準(zhǔn)草書”的筆法，從而讓畫面透露出一股清新，能讓觀者靜下心來(lái)，在他不疾不徐的各種皴法中享受著自古便追求的雅致。 這種享受雅致就是“神思”了。劉勰《文心雕龍·神思》指出：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣!故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!”跨越時(shí)空的想像和活躍的靈感來(lái)自作者的秉性才識(shí)，虛靜的心境，深邃的思索和高度自由的內(nèi)心狀態(tài)。  太行寫生 46X89 cm 紙本水墨  太行朝暉 48X88cm 紙本設(shè)色  太行寫生 48X88cm 紙本設(shè)色 任何藝術(shù)作品不是給人帶來(lái)無(wú)邊的神思便是好作品了，是和氣韻和格調(diào)緊密聯(lián)系的。古人云，畫能使人遠(yuǎn)。非會(huì)心人莫能辨此。“渺渺望水、杳杳看山則為眼中之遠(yuǎn)，不能相提并論也。須致遠(yuǎn)必當(dāng)在寧?kù)o之下方可有洞澈之悟”。此“遠(yuǎn)”實(shí)為心境之遠(yuǎn)。 心境之遠(yuǎn)，是為意境?！墩f(shuō)文解字注》是這樣解釋意的：“意，志也。志即識(shí)，心所識(shí)也。意之訓(xùn)為測(cè)度、為記。訓(xùn)測(cè)者、如論語(yǔ)毋意毋必不逆詐，不憶不信，憶則屢中。其字俗作憶。訓(xùn)記者、如今人云記憶是也。《大學(xué)》曰：欲正其心者，先誠(chéng)其意。誠(chéng)謂實(shí)其心之所識(shí)也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。鄭云謙讀為慊。慊之言厭也，按厭當(dāng)為從‘心音’。會(huì)意。于記切。一部。古音入聲。于立切?！炱溲远湟庖病f(shuō)從音之意。”唐人發(fā)現(xiàn)了“境”，它和情意有著密切的關(guān)聯(lián)，是情意的進(jìn)一步的形象化，是一種美學(xué)的深入。這里的境并非現(xiàn)實(shí)的景色，而是藝術(shù)上的另一種創(chuàng)造。王昌齡、劉禹錫、權(quán)德輿、皎然都就“境”紛紛議論，王昌齡和皎然提出了“取境”、“緣境”的理論﹐劉禹錫和司空?qǐng)D又進(jìn)一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的創(chuàng)作見(jiàn)解。足以看出，境是意的發(fā)展，是意的升華。隨后意與境便合璧了，從而成為我國(guó)美學(xué)思想的重要理論之一?！耙饩场?，是以“意”寫“物”、寫“境”、寫“內(nèi)容”、寫“內(nèi)涵”。 黃賓虹在《畫語(yǔ)錄》中也談及用水的奧妙，“古人書畫，墨色靈活，濃不凝滯，淡不浮薄，亦自有術(shù)。其法先以筆蘸濃墨，墨倘過(guò)豐，宜于硯臺(tái)略微揩拭，然后將筆蘸清水，則作書作畫，墨色自然滋潤(rùn)靈活；縱有水墨旁沁，終見(jiàn)行筆之跡，與世稱肥鈍墨豬有別。”這需要對(duì)筆墨的熟悉和掌控。筆法，終歸是通過(guò)筆畫的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，而筆畫的形態(tài)，方與圓、尖與鈍、重與輕、快與慢、粗與細(xì)、薄與厚、藏與露、遲與急、疾與澀、曲與直、虛與實(shí)、擒與縱，等等，均屬于用筆。用墨對(duì)繪畫至為重要，雖然書法不同于繪畫，但是，用墨之法，對(duì)于書法也同樣是不可或缺的。用墨之法，通過(guò)在紙上顯現(xiàn)出的墨跡圖像表現(xiàn)出來(lái)。所謂“墨分五彩”，即渴、潤(rùn)、濃、淡、白。墨的濃淡，在于用水。只有會(huì)用水，墨才能有層次。 宋新成的黃姚寫生，畫意頗有黃賓虹先生意蘊(yùn)，也頗得黃先生的筆法。《黃賓虹山水畫論稿》中寫道，筆法之分，約為二種：一、杵書，筆法渾厚者；二、刀書，筆法清剛者。新成的這組畫作的筆法顯然屬于清剛的了。而墨法，多以積墨法、破水法和破墨法的相互映襯，畫面清新、雅致甚至有些出乎意料的別致了。  黃姚寫生1 68X46cm 紙本水墨  黃姚寫生2 68X46cm 紙本水墨  黃姚寫生3 68X46cm 紙本水墨 |
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來(lái)自： 百了無(wú)恨 > 《當(dāng)代畫家》
