唐代鄉(xiāng)愁詩的思想內(nèi)涵極為豐富，宋人嚴羽在其《滄浪詩話》中說:“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意?！睂Υ耍_宗強指出：“……此種故土情懷，到唐代的作者那里，更是無處不在。無論是山水漫游，抑或是貶謫遷徙，對于故園的思念，常常是對于心靈的一種慰藉，是心靈寄托之所在，不過寫得更為美麗而已”[1]。唐代鄉(xiāng)愁詩思想內(nèi)涵的類型劃分早已引起人們的關(guān)注。有人將唐代鄉(xiāng)愁詩分為一般游子思鄉(xiāng)之作、左遷貶謫思鄉(xiāng)之作、戰(zhàn)亂流離思鄉(xiāng)之作和遠役征夫思鄉(xiāng)之作四類[2]，但囿于“唐人好詩”題材而不免失之狹隘。也有人依據(jù)抒情內(nèi)容將其概括為抒發(fā)詩人熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，抒發(fā)對親人的深切懷念之情，反映詩人被貶謫流放的悲憤痛苦心情和文人士子仕途的艱難等[3]，但由于抒情內(nèi)容常是百感交集而難以細化區(qū)分。袁枚在《隨園詩話》中說過：“凡作詩者各有身份，亦各有心胸。”因此，依據(jù)唐代鄉(xiāng)愁詩的不同抒情主體，將其劃分為游子流客鄉(xiāng)愁，將士邊塞鄉(xiāng)愁，仕進貶謫鄉(xiāng)愁，代言體鄉(xiāng)愁及時事節(jié)氣感懷鄉(xiāng)愁等幾個主要類型，有利于真正理解唐代鄉(xiāng)愁詩的思想內(nèi)涵。

 一、游子流客鄉(xiāng)愁

 游子流客鄉(xiāng)愁表達的是天下游子共有的哀愁和感傷的普適情懷。如張喬《江上送友人南游》中的“何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流”，淡淡鄉(xiāng)愁在離別之情中又滿含感時傷事的幽情。由于家或故土是人生存的保證，也是得到慰藉和庇護的所在。當身在其中時，并不覺得珍貴。一旦離開，思鄉(xiāng)便成為離群的個體渴望歸依的一種心理補償。如李商隱《滯雨》：“滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉(xiāng)云水地，歸夢不宜秋。”對于家庭和宗族的重視，使得詩人們一旦離開故土，對家鄉(xiāng)親人的思念便成為一種難以抑制的情感。如柳宗元在《零陵早春》中說:“問春從此去，幾日到秦原。憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園?！边@種情感會始終折磨著他們，直到回到家鄉(xiāng)的那一刻，如四明狂客賀知章回到日思夢想的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁卻因一切并不是印象中的景象而新添一種惆悵、一種遺憾。

 羈旅鄉(xiāng)愁詩主要寫客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄涼孤寂的心境以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。如孟浩然的《宿建德江》，溫庭筠的《商山早行》，王維《九月九日憶山東兄弟》等。唐人常把鄉(xiāng)愁描寫得曲折動人，如王維在《雜詩》中以“來日綺窗前，寒梅著花未”單問梅花的消息而傳達出思鄉(xiāng)之濃；方干在《思江南》中“昨日草枯今日青，羈人又動故鄉(xiāng)情。夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明”，則借助夢境還鄉(xiāng)來表達思鄉(xiāng)之切。鄉(xiāng)愁又具有豐富的包容性，可在親朋好友依依惜別之際流露，如王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。杜甫的睹物思人、觸景傷情的家國之思在其鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作《秋興八首》中有著鮮明而集中的表現(xiàn)，如“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故國心”、“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”、“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思”等，俱是融戀歸與憫時為一體，化思家與憂國為一爐。

二、仕進貶謫鄉(xiāng)愁

中國古代文人大都奉行儒家“達則兼濟天下”的入世哲學。儒家“修齊治平”的人生規(guī)劃同樣深入唐人的文化血脈，縱使仕途“山窮水盡疑無路”，他們內(nèi)心身處仍然渴望著“柳暗花明又一村”。如宋之問在被貶官流放瀧州時所作的《渡漢江》中以“度嶺方辭國，停軺一望家?！顨w有日，不敢恨長沙”描述了詩人遭貶流放中對家鄉(xiāng)的懷念和渴望得到朝廷寬恕的心情。李白遭遇流放夜郎途中同樣期盼“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回”(《流夜郎贈辛判官》)，歸則“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”(《朝辭白帝城》)，并在《與夏十二登岳陽樓》中以“雁引愁心去，山銜好月來”的擬人手法表現(xiàn)出流放遇赦的高興心情。其他如王昌齡《送吳十九往沅陵》：“遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉(xiāng)”，還鄉(xiāng)始終是貶謫詩人心中的期盼。

唐代貶謫鄉(xiāng)愁的抒情基調(diào)多悲苦、哀傷、痛切、怨君的居多。唐人在鄉(xiāng)愁詩常常飽含著因功名不遂而產(chǎn)生的懷才不遇的愁緒和生命逝去的悲哀，使得作品的情感內(nèi)蘊大大增強。如杜甫《野望》、《春望》中抒發(fā)的家國憂思，王昌齡的《萬歲樓》中對游宦意義的質(zhì)疑，岑參《逢入京使》中既欲仕進又懷鄉(xiāng)思親的矛盾心態(tài)，李商隱《蟬》中在表達對現(xiàn)實失望、對命運無奈后隱隱有歸隱之意。由于不平的生活遭遇和怨憤情緒，使得貶謫鄉(xiāng)愁詩多寫嶺南或其它邊遠地區(qū)的霧瘴、黃蘆苦竹、濕悶天氣等景物。如韓愈因《諫迎佛骨表》而被貶謫到廣東潮陽，從而引發(fā)“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”的貶謫鄉(xiāng)愁。又如柳宗元貶斥荒州，飄零異鄉(xiāng)，卻終不忘葉落歸根，狐死首丘，“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?！?《與浩初上人同看山寄京華親故》)[4]。

三、將士邊塞鄉(xiāng)愁

看重邊功的唐代形成了名重一世的邊塞詩派，真正表達出將士們壯烈而悲愴的邊塞鄉(xiāng)愁的也多是赴邊求取功名的文人。如岑參《送韋侍御先歸京》：“客淚題書落，鄉(xiāng)愁對酒寬。先憑報親友，后月到長安。”詩人的鄉(xiāng)愁使他題書時“對此如何不淚垂”，飲酒時“借酒澆愁愁更愁”，“后月到長安”的憧憬殷殷可鑒，令人動容。又如李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！蓖ㄟ^聲音就含而不露地將邊塞征人的家園之思，渲染得入木三分。如杜牧的《邊上聞笳》：“游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年？”將笳聲之凄怨寫得更甚于蘆笛，一聽便能勾起悠久深邃的鄉(xiāng)愁。陳子昂在其《感遇三十八首 其三十四》中借殺手之口，在抒寫將士邊塞鄉(xiāng)愁中為功名不得而大鳴不平：“故鄉(xiāng)三千里，遼水復悠悠。每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰(zhàn)，白首未封侯?！?唐代邊塞鄉(xiāng)愁詩更多洋溢著一種豁達與樂觀的精神，比先唐鄉(xiāng)愁詩的苦情有較大突破。如陶翰《送朱大出關(guān)》：“丈夫多別離，各有四方事”就頗有幾分拿得起放得下的胸襟氣度。如王翰《涼州詞》中：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”“醉臥沙場”一語，既是不畏入侵之敵，在出發(fā)破敵之前醉酒上陣的舉重若輕，又是看破生死為國捐軀的舉輕若重。如此無畏無懼的悲壯語正是唐人的風格，若非句末“幾人回”，流露出對“回家”的渴望，全詩皆是“醉臥沙場”豪邁超脫的士氣，“今朝有酒今朝醉”的灑脫。又如高適《登隴》：“豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己?！睘閳笮Сⅲ銜翰凰技?，或顧不上思家了。究其深層原因，則與唐代積極用世的儒家思想占據(jù)主導地位，兼濟意識、經(jīng)世致用意識占據(jù)了唐代詩人價值觀的主導地位，不無關(guān)系。

四、代言體鄉(xiāng)愁

 代言體鄉(xiāng)愁多為遠方的男性借家中女子口吻來抒發(fā)，作品意象多是寧靜與孤獨的月、孤舟等。其情感基調(diào)或是清朗的閨怨，或是甜蜜的悲傷，往往帶一點襲寒被冷的味道。如初唐宮廷詩人沈佺期的《獨不見》，詩人隱去真實身份采取女性視角表達鄉(xiāng)愁，“誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”表面寫年輕女子遙憶征夫，相思無用，夜久不能成寐，愁苦萬狀，實則是曲盡其意，含蓄蘊籍地表達征夫的思鄉(xiāng)。又如李白《春思》：“當君懷歸日，是妾斷腸時?！闭驹诩抑信说慕嵌缺磉_外出之人懷歸的心情，兩相輝映，倍增鄉(xiāng)愁之濃郁。閨怨和戰(zhàn)爭是如此緊密地聯(lián)系著，以至于所有雄風悲壯的詩句之中或背后都有一個戚戚慘慘的故事。如陳陶《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！睂⑺烙趹?zhàn)場的戰(zhàn)士的枯骨與深閨思婦猶夢其還鄉(xiāng)的情景兩相映襯，形象鮮明生動，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷，產(chǎn)生了強烈的悲劇效果。

唐代鄉(xiāng)愁詩中的代言題作品多以曲折見長，尺寸之間寫出波瀾，頗有尺水興波之妙，頗值得玩味。如晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”以閨中思婦的口吻來寫，思婦的極度失望、煩悶的心理活現(xiàn)紙上，邊塞之人的鄉(xiāng)愁也隱約可見，可謂是極盡曲折之妙。與之有異曲同工之妙的，則是沈佺期《思婦之歌》中的“可憐閨月里，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。”少婦因為沒有丈夫陪伴，月亮在她的幻覺中似乎只照耀在千里之外的漢家兵營里。張九齡《賦得自君之出矣》中“思君如滿月，夜夜減清輝”，直接描摹思婦的消瘦形象宛如那團團圓月，逐漸減弱其清輝變成了缺月。詩人表達鄉(xiāng)愁時常言在此而意在彼，盡管主人公不出場而鄉(xiāng)愁昭然若揭。如王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！遍|中少婦登上樓頭看見路頭的青青楊柳而驚動了久蟄于心的幽怨相思，可想那遠方的良人同樣思家。

五、節(jié)日時事感懷鄉(xiāng)愁

唐代詩人常常會受到現(xiàn)實與歷史、時事與民生的激發(fā)，于鄉(xiāng)愁涌動中感慨萬千。中國的傳統(tǒng)習俗是每逢佳節(jié)闔家團聚，但每每都有有家歸不得的人在外漂泊，如“幾回為客逢佳節(jié)，曾見何人再少年”(鮑溶《九日與友人登高》)。在唐代鄉(xiāng)愁詩中經(jīng)常出現(xiàn)的節(jié)日有重陽，如“遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（王維《九月九日憶山東兄弟》）。中秋節(jié)更是思鄉(xiāng)盼團圓的黃金時節(jié)，如白居易《陰雨》：“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨？賴此北窗琴。”又如布燮的《思鄉(xiāng)作》：“坐久銷銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關(guān)山。”無不是因令節(jié)而引動離懷，倍覺思家之苦。除夕之夜本該團圓，詩人若無法如愿則必然倍感孤寂哀傷，如劉長卿的《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先?！眲e人家中洋溢的是迎接歸人的喜悅，異鄉(xiāng)的詩人往往觸景更加地傷情，如白居易《庾樓新歲》：“歲時銷旅貌，風景觸鄉(xiāng)愁。牢落江湖意，新年上庾樓?！贝魇鍌惖摹冻顾奘^騷》中“一年將盡夜，萬里未歸人?！痹娙嗽谛履曛兴寄罴亦l(xiāng)的心情更為急切。又如周賀《冬日山居思鄉(xiāng)》：“忽然歸故國，孤想寓西陵?！编l(xiāng)愁來得無法抗拒。寒食等其他傳統(tǒng)節(jié)日更是懷鄉(xiāng)之時，如李中《客中寒食》：“旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾?！庇秩缣拼鸁o名氏《雜詩》“近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！苯允歉柙佊慰途油獠坏梅掂l(xiāng)之情。

 唐代鄉(xiāng)愁詩中詩人著筆最多的是黃昏和春秋?！叭漳嚎统钚隆保虾迫弧端藿ǖ陆罚巧碓谒l(xiāng)的詩人普遍的情懷。隨著歷史文化的積淀，唐人的春日懷歸與秋日思鄉(xiāng)則被賦予了更為復雜深刻的含義。如杜審言《和晉陵陸垂早春游望》的“獨有宦游人，偏驚物候新”， 陳子良《于塞北春日思歸》的“為許羈愁長下淚，那堪春色更傷心”，戎顯《湖南春日立首》的“羈客春來心欲碎，東風莫遺柳條青”等，詩人都在春日的春色里任由羈旅飄泊的孤獨奔涌而至。唐代詩人擅長將漂泊之嘆、思鄉(xiāng)之情、多病之怨、家國之感等多種情思糾纏置于秋天的背景中，如“獨此他鄉(xiāng)夢，空山明月秋”(駱賓王《宿山莊》)，“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”(馬戴《滔上秋居》)，“萬里悲秋常作客，百年多病多登臺”《杜甫《登高》》，懷歸的愿望、漂泊的孤寂均與秋天相遇。其他像李嘉佑《春日憶家》、顧況《早春思歸有唱竹枝歌者坐中下淚》、張九齡《初秋憶金均兩弟》、李白《秋夕旅懷》、劉長卿《同諸公登樓》、戎顯《秋日感懷》等等，都是春日懷歸、秋日思鄉(xiāng)之作。抒發(fā)節(jié)氣鄉(xiāng)愁的景物有時令特點，多與清明、中秋等“時”相近。如杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》），劉威的“家書欲寄雁飛遠，客恨正深秋又來” (《早秋歸》) 。

終上所述，唐代詩人離鄉(xiāng)的原因或是為了討生活，或是戰(zhàn)士征戍前方，或是因為時代和朝代的更迭被迫流落他鄉(xiāng)，或是知識分子遭貶或游宦各地，與之相對應，唐代詩人在羈旅、行役、游宦的途中，或表達對親人、妻子、情人、友人的熱烈思念，或引發(fā)詩人對自然、宇宙、人生、歷史的詩學思考，因此，唐代鄉(xiāng)愁詩除思親念家之作外，多與哲理、抒懷、詠史等類詩歌相關(guān)聯(lián)，既是農(nóng)業(yè)人生情懷的深化，更具不主常調(diào)的樂觀與豁達；既有淳美溫馨的人倫情味一以貫之，又常伴思鄉(xiāng)與憂國的交織，看似單純的個人情懷，實則既體現(xiàn)出對歷史的繼承，又表現(xiàn)出唐代社會獨特的時代特色和深厚的文化意蘊[5]。值得特別指出的是，唐代鄉(xiāng)愁詩抒情主體的身份常常是動態(tài)變化的，更有“身兼數(shù)職”的情形，上述對唐代鄉(xiāng)愁詩的幾種劃分，僅是從方便把握唐代鄉(xiāng)愁詩的整體風貌出發(fā)，且僅是唐代鄉(xiāng)愁詩的幾種主要類型，篇幅所限，不一而足。

參考文獻：

[1]羅宗強：《隋唐五代文學思想史》，上海古籍出版社,1986年版,第93頁。

[2]章文清 劉依軍：《唐詩中思鄉(xiāng)情結(jié)及其藝術(shù)表現(xiàn)方法淺析》，見《江西科技師范學院學報》2002年5期，第21-24頁。

[3]仲躋培：《論唐人思鄉(xiāng)詩》，見《聊城師范學院學報》1990年3期，第84-89頁。

[4]馬曉坤：《從柳詩看柳宗元貶后內(nèi)心世界》，見寶雞文理學院學報（人文社會科學版），1996年2期，第33-37頁。

[5]紀倩倩,論唐代思鄉(xiāng)詩的文化精神與藝術(shù)新變[D]青島大學2005年碩士學位論文。