京胡，又稱胡琴，是中國(guó)的傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器。18世紀(jì)末，隨著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲京劇的形成，在拉弦樂(lè)器胡琴的基礎(chǔ)上改制而成。至今已有200多年的歷史，是京劇的主要伴奏樂(lè)器

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 ——試說(shuō)京劇《西施》與昆曲《浣紗記》之短長(zhǎng)

       小時(shí)候見過(guò)一張年畫，畫面是兩個(gè)古裝美女，各拿一束雉尾，一立一蹲，畫名“西施”。那時(shí)我剛剛認(rèn)得幾個(gè)字，卻不知“西施”為何意，也不知兩個(gè)美女為何手拿雉尾。

      日前在長(zhǎng)安大戲院觀看京劇《西施》，看到西施和另一美女手拿雉尾在吳王面前翩翩起舞，忽然想起五十多年前見過(guò)的那張年畫，原來(lái)是從這個(gè)戲里來(lái)的。

      京劇《西施》是梅蘭芳排演的古裝新戲，首次演出于1923年。在這出戲里，梅蘭芳編創(chuàng)了“羽舞”。 

   “羽舞”，據(jù)說(shuō)是根據(jù)“佾舞”改編的。佾舞，是古代天子用的一種樂(lè)舞，縱橫八人，排列起舞?！墩撜Z(yǔ)》中有“八佾舞于庭”之說(shuō)。舞者左手持龠，右手秉翟。龠，音“月”，是吹奏的樂(lè)器；翟，音“迪”，就是雉雞之長(zhǎng)尾。佾舞如何跳，恐怕已經(jīng)失傳了。不過(guò)可以想象：這是一種集體舞，動(dòng)作簡(jiǎn)單，整齊劃一，有如儀仗隊(duì)列，追求的是一種聲威和氣勢(shì)。

      梅蘭芳大師將六十四人的集體舞改為雙人舞，跳舞者由蠢笨的男子變?yōu)槊铨g少女。她二人一手秉竹笛，一手持修羽，在音樂(lè)伴奏之下，舒展雙臂，輕舞婆娑，盡顯婀娜之美，煞是好看。

      京劇《西施》，脫胎于昆曲《浣紗記》。而明朝人梁伯龍的《浣紗記》故事，則取材于《吳越春秋》。

    《浣紗記》這出戲講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)向吳國(guó)復(fù)仇的故事。越國(guó)被吳國(guó)所滅，越王勾踐范蠡君臣在吳國(guó)為奴，歷時(shí)三載。吳王夫差沉迷酒色而病，臥床將近三個(gè)月時(shí)，范蠡占卜得知夫差即將病愈，讓勾踐去探病，“求其糞而嘗之”，而后向吳王稱賀，告知他病愈之期。勾踐按范蠡之計(jì)忍辱而行。吳王果然為勾踐嘗糞的行為迷惑，病愈后將勾踐君臣釋放了。勾踐回國(guó)后臥薪嘗膽勵(lì)志圖強(qiáng)，數(shù)年后興兵伐吳，得以報(bào)仇雪恥。

     《浣紗記》這出戲以范蠡、西施愛(ài)情為線，以“溪紗相系”貫穿始終，故謂《浣紗記》。首場(chǎng)戲范蠡游春，溪邊遇西施，喜其貌美，以半縷溪紗為信物，定為婚姻。而后范蠡一去三載無(wú)音信，西施為思念范蠡而病。

       勾踐用范蠡之計(jì)得以回到越國(guó)后，范蠡獻(xiàn)計(jì)：選送美女進(jìn)獻(xiàn)吳王，“動(dòng)彼荒淫之志”，并主動(dòng)說(shuō)出自己的未婚妻西施“貌美絕倫，舉世罕見”，“今若欲用，當(dāng)即進(jìn)上”。勾踐說(shuō)：“雖未婚配，但名義上已經(jīng)是你妻子了，怎么能再把她獻(xiàn)與吳王呢？”

      范蠡說(shuō)：“臣聽說(shuō)為天下者不顧家，何況一個(gè)未娶的女子！主公不必多慮?！庇谑欠扼磺巴r蘿村去接西施，當(dāng)面動(dòng)員她前往吳國(guó)以身事吳王。西施勉強(qiáng)應(yīng)允，隨范蠡去見越王勾踐。勾踐讓自己的妻子教西施歌舞，然后認(rèn)她做姑媽，將她獻(xiàn)給吳王去當(dāng)“臥底”，讓她誘惑吳王“戀酒迷花、去賢用佞”。許愿說(shuō)：如果我的仇可報(bào)，那么美人舊日之盟可續(xù)。就是說(shuō)，如果能滅吳國(guó)，將來(lái)你還是范蠡大夫的人。說(shuō)罷，勾踐夫妻雙雙下拜懇求，西施只得應(yīng)允。范蠡親自送西施前往吳國(guó)。

      ——讀到這里，我真為越國(guó)君臣的無(wú)恥感到齒冷，更嘆西施命運(yùn)多舛、紅顏薄命！

       西施在吳三年，遵照勾踐范蠡之囑，哄誘吳王恣意淫樂(lè)，吳國(guó)漸衰。而越國(guó)羽翼漸豐，趁吳王伐齊，興兵滅吳，迎回了西施。越王將西施還給了范蠡。范蠡攜西施，一葉扁舟，徑往太湖去了。

       戲的結(jié)尾處，是范蠡西施二人在湖中舟上。范蠡唱道：“人生聚散皆如此，莫論興和廢。富貴似浮云，世事如兒戲。惟愿普天下做夫妻，都是咱共你。”

      這部大概創(chuàng)作于明朝嘉靖年間的《浣紗記》又名《吳越春秋》，劇中人物眾多，首尾四十五出，故事冗長(zhǎng)，倒是清楚地交代了這段吳越興亡替廢的歷史。

      梅蘭芳的《西施》編劇是齊如山。他濃縮了《浣紗記》的故事，淡化了范蠡和西施的愛(ài)情，突出了西施的愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神，強(qiáng)化了她在越王報(bào)仇過(guò)程中的作用，甚至把吳王釋放勾踐、殺害忠臣伍員、興兵伐齊的決定因素，都放在了她的身上。這樣塑造出來(lái)的西施的可信度如何，給人的感覺(jué)是否還那么的可愛(ài)，恐怕就見仁見智了。

      梁伯龍筆下的西施是一個(gè)純潔少女，為愛(ài)情而犧牲，令人同情。而齊如山塑造的西施，卻是一個(gè)為愛(ài)國(guó)而獻(xiàn)身的女政治家，真是一笑傾人城，再笑傾人國(guó)，這就有些令人害怕了。雖然，西施這個(gè)人物是否存在，或者實(shí)有其人但是否生在當(dāng)時(shí)的越國(guó)，都是不可考的；即使史上確有西施其人，讓一個(gè)未婚少女去以色誘人、顛覆一個(gè)國(guó)家，恐怕她難以勝任。對(duì)于越國(guó)而言，西施固然是功臣；然而對(duì)吳國(guó)而言，美貌的西施不還是一個(gè)禍水紅顏么？而越國(guó)君臣把報(bào)仇雪恨成敗的關(guān)鍵，全部押在一個(gè)少女身上，也忒顯得無(wú)能了。再者，一個(gè)出身貧寒的浣紗女，如何會(huì)輕歌曼舞？只求敘事簡(jiǎn)練了，卻缺少了必要的交代。

       筆者這樣品評(píng)戲曲，似乎過(guò)于求全責(zé)備了。退一步說(shuō)：只要舞臺(tái)上的西施能呈獻(xiàn)愉目的舞姿、悅耳的唱段，觀眾就能滿意。從這個(gè)意義上說(shuō)，梅蘭芳的《西施》已然做到了。

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