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[轉(zhuǎn)載]十五、防災(zāi)元首篇

 長生山人 2016-10-09
防災(zāi)元首篇第十五
【原文】干推兩重,防災(zāi)于元首之間
〖注文〗此論十干,若遇大運(yùn)在上值干克及太歲,干克名為鬼臨頭,則當(dāng)患頭面之疾。
【原文】支折三輕,慎禍于股肱之內(nèi)
〖注文〗此論十二支也,若身命逢生死旺三鬼,須有四肢腰腳之疾,此于干為輕也。
【原文】下元一氣,周居去住之期
〖注文〗此言氣運(yùn)。陶隱居歌曰:甲己五年乙庚四,丙辛三歲丁壬二,戊癸須從一歲推。只用納音行運(yùn)氣,相生福德相克兇,五行比順皆如意,金防兇禍木人見,木營求遂水人值,水人值水主動搖,運(yùn)順氣逆還須記。假令癸丑木命男三月生,三月建丙辰,便從丙辰起三歲,丁巳上二歲,此五年納音是土,別無刑克。戊午上一年,己未上五年,此六年納音是火亦無所妨。庚申上四年,辛酉三年,此七年納音是木,自十二至十八營求稱遂。依此循環(huán)數(shù)之,亦多有取生日或生時(shí)六合納音為氣。其如一住十年,以此詳之,不長于此,或一宮住五年或住一年,故云去住之期。經(jīng)云氣主天年,運(yùn)主禍福。若大運(yùn)見在惡處,三命與祿馬二氣皆衰,仍當(dāng)以此參考,以定生死。若大運(yùn)正在旺鄉(xiāng),設(shè)使氣有相制,不能為其害也。
※疏※干推兩重者,本干月重鬼克祿干也。假令壬子人,小運(yùn)五十八至己亥在亡辰上,見己土克壬水,是一重鬼克祿也,卻以行年己上起五子元建月,從正月建丙寅,二月建丁卯,三月建戊辰,四月建己巳,其己土又克壬水,是兩重鬼克祿也,防災(zāi)于元首。元首者,其己巳在甲子之元也。支折三輕者,命也。假令命辰土在二月生,是土死之位,更在巳日,是土絕之位,若是午時(shí),土又無氣,其月日時(shí)三位土都絕無氣不王,是五行輕滓之地。若大運(yùn)到五行大王之地,若遇午時(shí)上又無氣,土主于脾,脾主肌肉,故慎禍于肱股之內(nèi)也。下元一氣者,納音身也。上元?jiǎng)t干祿,中元?jiǎng)t支命。下元周居者,五年小運(yùn)轉(zhuǎn)六十個(gè)月一周也。去者,歸也。期者,行也。是過去如明有應(yīng)驗(yàn)也,有于期信是也。
【原文】仁而不仁,慮傷伐于戊己
〖注文〗假令甲乙木生本仁,遇戊己為祿財(cái),必獲天財(cái),故以不仁而傷之矣。
【原文】至于寢食侍衛(wèi),物有鬼物,人有鬼人,逢之為災(zāi),去之為福
〖注文〗大凡克我者為鬼,當(dāng)宜遠(yuǎn)之,又占法飛八卦,甲壬屬乾,乙癸屬坤,庚屬震,辛屬巽,戊屬坎,己屬離,丙屬艮,丁屬兌。依納甲之法,其法云:若擇生氣天醫(yī)福德之人在寢食侍衛(wèi)左右則吉;五鬼絕命之人,逢則為災(zāi),去則為
福也。假令庚人,以震為本卦,一變上為離,則己為生氣也。二變中為乾,則甲壬為天醫(yī)之人也。三變?yōu)橘悖瑒t辛為絕體之人也。四變中艮,則丙為游魂之人也。五變上為坤,則乙癸為五鬼之人也。六變中為坎,則戊為福德人也。七變下為兌,則丁為絕命之人也。八變中復(fù)為震,是歸魂也。
※疏※不仁者,是木鬼也。木性能仁,水能智,火能禮,土能信,金能義。剛傷木鬼,則能不仁;水鬼則能不智;火鬼則能不禮;土鬼則能不信;金鬼則能不義。木鬼則能伐土信,水鬼則能伐火禮,火鬼則能伐金義,金鬼則能伐木仁,土鬼則能伐水智。又木仁能滋火禮,水智能滋木仁,火禮能滋土信,土信能滋金義,金義能滋水智。在五行王地生者,多智能相滋;若五行死絕墓胎所生,皆相伐也。至于寢食侍衛(wèi),物有鬼物,人有鬼人,其鬼人其鬼物,皆詳身財(cái),若身在財(cái)王之地生,則為物;若在死墓絕胎成形沐浴上生者,皆為鬼人也。鬼物則能害王財(cái),鬼人則能伐生物,其財(cái)之與物,是五常造化之功。其物也,若逢五行不仁不義無禮失信少智者,去之為福,逢之為災(zāi)。若犯財(cái)鬼生人,多災(zāi)。此五常之理也。若遇財(cái)王生人,能于五常相善也,只如立屋以侍木,為受氣作胎月也,以架木為成形作生月,以上梁為生日,以成就為生時(shí)。木為屋命,以土為屋身,詳何年立木,何月上梁,何時(shí)成。則詳木土成敗休王。若在木土王年月日時(shí)修立,卻太歲移在x王之年,其屋須發(fā)王氣,即招福德人住也。若在木土休敗死絕處,即太歲x,在王年,即招貧敗人來住。若犯火鬼,則有火焚之災(zāi)。犯水鬼,則遇漬xxx鬼,則有倒損摧折,如犯土木鬼,人難住。木土之鬼,則得年多安……物床實(shí)木土動用,并隨木推之金鐵等。以金推之義務(wù)絹帛,以火推之文字經(jīng)典,以水推之皆取其物。如造下手之日,為受胎以成形作生月,以成就作生日,以了畢作生時(shí),以立五行王衰定之。
【原文】就中裸形夾殺,魄往酆都;所犯有傷,魂歸岱嶺
〖注文〗裸形喻全無衣也。如干支到死絕胎沒之鄉(xiāng),又財(cái)死休敗之位,更夾災(zāi)惡兇殺,此為厄會必死,故云魄往酆都,魂歸岱嶺。舊注引辛酉人運(yùn)至子逝亡矣,若根蒂牢實(shí),日時(shí)有救,雖有災(zāi)而不死也。
※疏※裸形者,身在沐浴也。夾殺者,在沐浴上逢災(zāi)殺也。假令丁未水身人,小運(yùn)三十二歲癸酉,酉是水人沐浴所名裸形,以申為劫殺,酉為災(zāi)殺。若更得八月二十五日已后卯時(shí)者,約八歲行大運(yùn),逆行抵己酉十八,戊申二十八,丁未其二十八已上,三十八已下,在丙午上為之厄命前有災(zāi),命后有厄,為所傷也。正為裸形夾殺,魄往酆都,魂歸岱嶺。謂魂魄往酆都山去者,陰府有酆都羅山岱嶺,亦陰府之獄也。
【原文】或乃行來出入,抵犯兇方
〖注文〗珞琭子既述三命五行,又述出入方所當(dāng)避四競、五鬼、六害、七傷、八難、九厄?yàn)閮?,一德二宜三生為吉方也?br>【原文】嫁娶修營,路登黃黑
〖注文〗取逐太歲擇黃道為吉,黑道為兇,此不備述。
※疏※行來出入者,是運(yùn)出入。抵犯兇方者,命祿有兇方吉方,抵犯之吉兇在王位傷生,卻運(yùn)入衰鄉(xiāng)顯王力是吉方也。若在死絕胎墓上生,行運(yùn)卻入五行王位,其見到生地,則兇方,正位抵犯兇方也。卻以嫁娶修營路登于黃黑之道,未可罔于命中兇也。
【原文】災(zāi)福在歲年之位內(nèi),發(fā)覺由時(shí)日之擊揚(yáng)
〖注文〗雖用太歲行年之位,內(nèi)看其災(zāi)福,亦須澤吉日吉時(shí)乃可用事。
※疏※災(zāi)福在歲年之內(nèi)者,若逐年太歲是本干者,喜神同,是貴神或干德合者,主有福發(fā)也。其發(fā)覺由時(shí)由元初生,所有無也。若以營運(yùn)出入抵犯兇方者,以鬼人抵犯王方則兇。若犯兇方則吉。況取生所,吉人犯吉方則兇,兇人犯兇方則吉。又以嫁娶言之,以兇命相偶得兇人則兇,偶得吉人則吉。若生所吉人偶得吉人則卻以兩吉相兇。若吉人相偶得兇人,則卻吉其兇者是陰氣也,吉者陽氣也,陽求陰既吉,陰求陽則兇。若以陰求陰則吉,陽求陽則兇,兩陰相見吉,兩陽相見兇。在五行王所,皆其吉。殺絕胎墓四所,皆兇。日之擊揚(yáng)者,若陽命遇陰日生,其上帶德者貴。若陰命陽日生,帶德者貴。若陽命陽日生,帶印即貴。陰命陽日生,帶印亦貴。其帶印者,日上見印為德。

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