馬躍驅(qū)長路、風(fēng)行獲泰辰

——品讀山西楹聯(lián)文學(xué)主要領(lǐng)軍人物馬長泰
山西臨縣  張興貴

我是2010年3月開始從事楹聯(lián)創(chuàng)作的，進入聯(lián)壇不久，就不斷聽聯(lián)界的人說起馬長泰老師的名字，景仰之情油然而生，可惜一直無緣見面。2012年3月，“全國楹聯(lián)名家河?xùn)|行采風(fēng)講學(xué)活動”在運城舉行，我有幸參加了這次活動。在鹽池采風(fēng)的那天下午，馬老師把我這個聯(lián)界新兵，叫到身邊，語重心長地和我交談，殷殷囑托永遠留在了我的記憶之中。 從此，我對馬老師的為人與為文，逐步有了深刻的認識，對馬老師的崇敬之情也與日俱增。

如何用簡潔的語言，概括馬長泰老師的為人與為文？我覺得，全國聯(lián)壇十老趙云峰先生對馬老師的評價可謂恰如其分，這句話就是：馬長泰，是具有全面素質(zhì)的山西楹聯(lián)文學(xué)的主要領(lǐng)軍人物。

馬長泰老師出身貧寒，發(fā)奮苦讀，以優(yōu)異的成績完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，畢業(yè)后，當(dāng)過報社記者，做過領(lǐng)導(dǎo)秘書，任過垣曲縣縣長、運城市建材局局長。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來后，他把主要精力投入到楹聯(lián)事業(yè)的繁榮發(fā)展中。馬長泰老師不但在楹聯(lián)界擔(dān)任重要職務(wù)，還是中國觀賞石協(xié)會理事、山西省石文化研究會副會長、運城市石文化學(xué)會會長、市老年書畫家協(xié)會副會長、山西省書法家、作家協(xié)會會員，從這個角度來看，說他具有全面素養(yǎng)一點也不為過。從馬老師在創(chuàng)建省市縣三級楹聯(lián)學(xué)會中所作出的貢獻來看，說他是山西楹聯(lián)文學(xué)的主要領(lǐng)軍人物也是名至實歸。

眾所周知，早在1987年，馬老師任垣曲縣長時，垣曲縣就成立了全省第一個、全國第二個縣級楹聯(lián)學(xué)會，并親自擔(dān)任學(xué)會的名譽會長。縣長任楹聯(lián)學(xué)會的名譽會長，這在全國楹聯(lián)界，實屬罕見，其影響力和感召力無需多說。1999年運城市楹聯(lián)學(xué)會成立以后，馬老師擔(dān)任常務(wù)副會長，為運城市后來成為全國第一個最佳楹聯(lián)市和全國楹聯(lián)界的一面旗幟奠定了堅實的基礎(chǔ)，做出了巨大的貢獻，這也是早有口碑的。最難能可貴的是：本世紀初，面對曾是中國第一副史載春聯(lián)的誕生地，影響深遠的平水韻的發(fā)源地，產(chǎn)生過喬應(yīng)甲，祁寯藻，傅山等在中國楹聯(lián)史上有重要影響的楹聯(lián)大家，在新時期，楹聯(lián)力量居于全國領(lǐng)先地位的山西省還沒有省級楹聯(lián)組織的窘?jīng)r，馬長泰老師受中國楹聯(lián)學(xué)會的委托，胸懷大局，審時度勢，不負重托，極力推薦趙望進先生出任主席，自己任法人代表、常務(wù)副主席兼秘書長，于2008年成立了山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會。從此，山西省楹聯(lián)事業(yè)風(fēng)生水起，在全國產(chǎn)生了重要影響，從這一點來說，馬老師不僅是山西楹聯(lián)文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是山西楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會的奠基人。省協(xié)會成立以后，馬老師投身于市縣兩級楹聯(lián)學(xué)會的建立。別的不說，作為一個呂梁人，我真切地體會到，為了促成柳林、交口、文水等縣一級楹聯(lián)學(xué)會的成立，馬長泰老師不知付出了多少努力。特別令人難以忘懷的是，2013年8月初，交口縣楹聯(lián)學(xué)會成立之時，馬老師振臂一呼，全省30多名聯(lián)家云集交口縣，進行了為期五天的“三晉聯(lián)軍交口軍演”的活動，這次活動，令外省聯(lián)友羨慕不已。就在這次活動中，馬老師語重心長地告誡山西聯(lián)人，要正視山西楹聯(lián)界存在的國內(nèi)巔峰聯(lián)家少、年輕聯(lián)家少和女聯(lián)家少三個問題，虛心向兄弟省市的聯(lián)家學(xué)習(xí)，撲下身子，潛心研究，多出精品，努力使山西省成為全國真正的楹聯(lián)大省。我還難以忘懷的是，同樣在2013年8月中旬，馬老師帶領(lǐng)省內(nèi)5名聯(lián)家，深入到我們臨縣青塘村采風(fēng)，使得清新的聯(lián)風(fēng)播撒在古老的臨州大地，使得臨縣人民對國粹藝術(shù)的奇葩——對聯(lián)有了新的認識。我永遠不會忘記，馬老師從2013年開始，不知多少次督促我為成立臨縣楹聯(lián)學(xué)會做出努力，為此他曾多次和呂梁市學(xué)會李永民會長以及臨縣有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)談及這件事，盡管由于諸多原因，臨縣學(xué)會至今未能成立，但是馬老師的精神一直在砥礪著我，我將繼續(xù)努力，為臨縣學(xué)會的早日成立盡一點綿薄之力。我還不會忘記，2014年夏天，馬老師在不再擔(dān)任省協(xié)會主要領(lǐng)導(dǎo)的情況下，依然組織山西女聯(lián)家在忻州召開研討會，活動期間馬老師給我打電話，告訴我活動進行情況，使我倍受鼓舞。

此時此刻，我不能不思考馬老師成為山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會的奠基人，成為許多市縣楹聯(lián)學(xué)會的導(dǎo)師，成為山西楹聯(lián)文學(xué)的主要領(lǐng)軍人的原因所在。我覺得，是十幾年的記者生涯，使得馬老師具有了堅持不懈，百折不回的職業(yè)精神，具有了豐富的閱歷、廣泛的知識和敏銳的觀察力；具有了高尚的情操和深厚的文字功底；具有了極強的應(yīng)變能力和良好的人際關(guān)系。是二十多年的行政領(lǐng)導(dǎo)生涯，使得馬老師具有了科學(xué)判斷形勢的能力、統(tǒng)領(lǐng)全局的能力、克服困難的能力、知人善任的能力和創(chuàng)新發(fā)展的能力；是十幾年楹聯(lián)學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)生涯，使得馬老師具有了獨自的楹聯(lián)創(chuàng)作觀、獨自的楹聯(lián)組織和楹聯(lián)隊伍發(fā)展觀、獨自的楹聯(lián)培訓(xùn)觀、獨自的楹聯(lián)述評創(chuàng)作觀。正因如此，馬老師成了山西楹聯(lián)界不可多得的人才。 墨子說過，“德為才之帥，才為德之資。”馬老師具有古代仁人志士的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的崇高品質(zhì)，恪守清貧，樂于奉獻。正是因為馬老師具有上善之德，才能統(tǒng)帥諸多素養(yǎng)、能力、觀點和襟懷，成為楹聯(lián)界受人尊敬的一位長者。《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。”馬老師做事，善始善終，正如他寫在名片上的自嵌聯(lián)所說：“路長鞭馬；事泰留神?！薄伴L河惟及遠；泰岳不言高?！边@是我們這些晚輩應(yīng)當(dāng)畢其一生，認真學(xué)習(xí)并傳承下去的。

說馬老師是山西楹聯(lián)文學(xué)主要領(lǐng)軍人物，還在于他對楹聯(lián)的繁榮和發(fā)展做出了理論貢獻。盡管他的理論沒有寫成長篇巨著，但是，他對當(dāng)代楹聯(lián)的普及卻產(chǎn)生了重要影響。比如，2007年7月，中國楹聯(lián)學(xué)會在討論制定《聯(lián)律通則》（修訂稿）時，曾有一條規(guī)則（第十三條）是：對于實用性的對聯(lián)，有七、八成合乎本通則要求，便視為成對。但是對于征聯(lián)的評審仍要以聯(lián)律通則規(guī)定執(zhí)行。討論會上，馬老師建議將十三條刪去，理由是，“實用性對聯(lián)” 定義含糊，廣義的講，所有對聯(lián)都可叫實用性對聯(lián)，如果僅將征聯(lián)獲獎聯(lián)要求按《聯(lián)律通則》要求辦，獲獎聯(lián)占楹聯(lián)創(chuàng)作作品總量恐怕連萬分之一都不到，《聯(lián)律通則》成了為萬分之一的獲獎聯(lián)制定的，那就失去意義，最易產(chǎn)生混亂，負作用大得很。中楹會領(lǐng)導(dǎo)接受了建議，公布時刪去了這一條。這一貢獻，也許許多聯(lián)家并不知道，但是，馬老師對規(guī)范楹聯(lián)創(chuàng)作所作出的貢獻確是不爭的事實。

所謂理論，是人們對客觀事物的理解和論述，理論來源于實踐是它的本質(zhì)，理論指導(dǎo)實踐是它的功用。理論可以是長篇大論，也可以是簡短的語言。不管長短，能幫助我們做好實際工作的理論就是好理論。馬長泰老師2010年春在河?xùn)|聯(lián)壇一百單八將高級講習(xí)班上的講義《作聯(lián)要好，美特深巧》就是一篇難得的楹聯(lián)創(chuàng)作理論，它的最大特點就是化空洞為切實，化枯燥為生動，化抽象為形象。在這篇講義中，馬老師把一副好的對聯(lián)的標(biāo)準總結(jié)為四個字：美、特、深、巧。其要點是：
一、關(guān)于美，他總結(jié)為四點：
1、聲律要美；
2、思想要美；
3、意境要美；
4、語言要美；
二，關(guān)于特，他總結(jié)為：
1、特別切題；
2、特殊構(gòu)思；
3、特有風(fēng)格；
4、特博知識；
5、特快速度；
6、特意創(chuàng)新；
三：關(guān)于深，他總結(jié)為，
1、深重的主題；
2、深大的含量；
3、深刻的哲思；
4、深邃的意境；
四：關(guān)于巧，他總結(jié)為，
1、無巧不成聯(lián)；
2、不可因巧廢工；
3、不可為巧而俗；
4、不可將楹聯(lián)引入文字游戲的死胡同。

這篇文章，我是在河?xùn)|聯(lián)壇讀到的，讀了幾次，次次有收獲。對每一個要點的闡釋，馬老師都沒有流于空洞的說教，而是結(jié)合活生生的對聯(lián)例子，有正面的，也有反面的，讓人一看就明白得失，牢記在心。這些要點，看似很隨意，仔細想來，都符合《聯(lián)律通則》的核心理念。我個人認為，講授聯(lián)律，不一定要照搬《聯(lián)律通則》中的原話，哪些術(shù)語，會使許多初學(xué)者感到枯燥乏味，馬老師的講義好就好在，他高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，抓中了聯(lián)律通則的靈魂，使用了通俗易懂的詞語。聽完這樣的培訓(xùn)，受訓(xùn)人或許說不出對聯(lián)的幾大特點，但是他能弄明白，怎么樣的對聯(lián)才是好聯(lián)。

馬老師的楹聯(lián)理論，不局限于具體的楹聯(lián)創(chuàng)作，他十分關(guān)注楹聯(lián)組織、楹聯(lián)隊伍以及楹聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提出了很獨到且切合實際的觀點，比如，他寫于2013年4月的一篇文章，《探索當(dāng)代楹聯(lián)的持續(xù)發(fā)展之路》中提出的六個觀點就很有針對性，特別注重解決實際問題，其中第一個觀點學(xué)會注重抓主干，就是著眼于各級學(xué)會不能忽視領(lǐng)軍人物的重要性；第四個觀點提升注重抓理論，就是針對當(dāng)前各級楹聯(lián)組織不斷涌現(xiàn)，楹聯(lián)隊伍空前壯大，楹聯(lián)作品層出不窮，但是楹聯(lián)理論卻嚴重滯后，導(dǎo)致許多楹聯(lián)創(chuàng)作者缺乏正確的思想指導(dǎo)，方向不明確的現(xiàn)實而提出來的，第五個觀點產(chǎn)業(yè)注重抓營銷，更是根針當(dāng)前楹聯(lián)發(fā)展缺乏基本的經(jīng)濟基礎(chǔ)，許多楹聯(lián)創(chuàng)作者因得不到起碼的匯報而持悲觀態(tài)度的實際情況提出來的，理應(yīng)引起注意。

馬老師的楹聯(lián)理論，不僅僅表現(xiàn)于正面的引導(dǎo)和呼吁，還在于他對無視楹聯(lián)格律的病聯(lián)的批評和剖析，比如，針對太原玉門河公園入刻的一些不合律聯(lián)，職業(yè)的責(zé)任感促使他寫了一篇《莫讓病聯(lián)煞風(fēng)景》的文章，山西晚報刊登后，引起了有關(guān)方面的注意。比如，他在2012年3月的《中華聯(lián)墨》雜志上，發(fā)表了一篇文章《王家大院病聯(lián)剖析》，對山西著名景點中大量楹聯(lián)存在的問題就行了細致的分析，同時，在他的不少培訓(xùn)講義中，都有名有姓地點名某某景區(qū)，某某征聯(lián)中存在的病聯(lián)就行剖析，這種精神，就是維護傳統(tǒng)國粹基本格律的精神體現(xiàn)，也關(guān)注是對楹聯(lián)理論健康發(fā)展的一片赤子之情。

馬老師的楹聯(lián)理論，不僅僅存在于他的楹聯(lián)論文之中，還存在于他許許多多的楹聯(lián)大賽的點評文章中，這些理論，盡管是片言只語，但無不閃爍著理論的火花，令人一睹而有所領(lǐng)悟，比如，在世界文化遺產(chǎn)山西平遙古城海內(nèi)外征聯(lián)大賽述評中，他說：楹聯(lián)是人文景觀的眼睛和明珠。寥寥幾字，說明了楹聯(lián)在人文景區(qū)的作用，告誡人們給人文景區(qū)選用對聯(lián)來不得半點含糊；比如，在山西省紀念關(guān)公誕辰1850年全球華人征聯(lián)大賽述評一文中，馬老師說，抒情，乃是對聯(lián)創(chuàng)作的一大屬性。這是對對聯(lián)的文學(xué)性的理論闡述，隨意的一句話給人以深刻的啟迪；再比如，在中國十佳魅力城市、山西運城海內(nèi)外征聯(lián)述評中，馬老師更是多處提出獨特的楹聯(lián)理論，其一是：短聯(lián)靠靈性，靠張力，長聯(lián)靠韜略，靠功力，短聯(lián)看干才，長聯(lián)看帥才；其二是；對仗是對聯(lián)的脊髓，平仄是對聯(lián)的生命；其三是；對聯(lián)創(chuàng)作的創(chuàng)新是建立在聯(lián)家對聯(lián)格、聯(lián)律、文字等的扎實的基本功基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這些論述都不是人云亦云之語，是一個多年從事對聯(lián)研究的人的心得體會，令人讀來倍感親切。也許正是因為這一點，許多聯(lián)友看了馬老師述評的聯(lián)賽，大都心服口服，不但認可了聯(lián)賽結(jié)果，而且能明白每一副獲獎的得失所在，這才是最重要的。

說馬老師是山西楹聯(lián)文學(xué)的主要領(lǐng)軍人物，還在于他一直將楹聯(lián)當(dāng)做一種文學(xué)體裁對待。

楹聯(lián)是一種獨立、獨特的文學(xué)體裁，這一點已經(jīng)無需爭論了。但是，許多楹聯(lián)理論文章，大多是側(cè)重于格律方面。馬老師說過這樣一句話：聯(lián)律是技術(shù)，聯(lián)意是藝術(shù)。他的楹聯(lián)理論，技術(shù)與藝術(shù)并重。在他的《作聯(lián)要好，美特深巧》一文中，他的的許多觀點就是倡導(dǎo)楹聯(lián)的文學(xué)性質(zhì)的。比如，談到美，他說，任何文學(xué)藝術(shù)作品，都首先要求思想內(nèi)容健康，都要求在內(nèi)容和形式上達到完美和諧統(tǒng)一。作為人民群眾喜聞樂見的楹聯(lián)，更不得忽視這重要的一環(huán)，我們以聯(lián)作贊美祖國大好河山，謳歌古今英雄先進人物，抒發(fā)心志，針砭時弊等等，目的都是要頌揚光明與進步，激勵人民前進向上。思想美但切忌概念化、口號化、庸俗化、牽強附會、不合時宜等等。這是強調(diào)中國文學(xué)一脈相傳的“以文載道”的理念；比如，談到意境，他說：意境是聯(lián)作豐富深厚的內(nèi)涵，思想、志向、趣味、以及所描寫的景物、人物、事件而營造的美好境界。楹聯(lián)是詩中之詩，固此，楹聯(lián)一定要有詩意，如果從詩中之詩都找不到詩意，那么，這詩意之美再到何處去找。詩言志、言情，聯(lián)亦然。一副佳聯(lián)，能夠表現(xiàn)出作者的思想、胸懷、情操、愛憎、志向，表達愈充分感人愈深。因而，聯(lián)作應(yīng)以立意、境界、格調(diào)為上，給人以美的想象，美的享受，美的向往。這是強調(diào)的楹聯(lián)文學(xué)性的“情景交融、韻味無窮”的意境特征的。談到楹聯(lián)風(fēng)格時，他說：具有獨特風(fēng)格是聯(lián)家成熟的表現(xiàn)。楹聯(lián)人生大體是五步走：第一步熟悉聯(lián)律，能寫出合格對聯(lián)；第二步能寫出一些自己滿意的好聯(lián)；第三步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格；第四步，得心應(yīng)手，爐火純青，可以寫出許多佳作；第五步真正的楹聯(lián)家已經(jīng)不只是楹聯(lián)家，而是諸多才干，諸多成就，聯(lián)人合一，聯(lián)墨雙馨，成就斐然的大家。這是強調(diào)的楹聯(lián)文學(xué)的“這一個”美學(xué)觀點； 在關(guān)于楹聯(lián)的語言、主題、構(gòu)思，創(chuàng)新等方面，馬老師的觀點無不滲透著傳統(tǒng)的中國文學(xué)理念，因此，讀他的楹聯(lián)理論文章，可以了解許多的文學(xué)創(chuàng)作的基本理念和基本創(chuàng)作方法。也就是說，只有多談楹聯(lián)的藝術(shù)性，才能使楹聯(lián)的技術(shù)性得到合理、有效的體現(xiàn)，如果只注重聯(lián)律這個技術(shù)活，那么，楹聯(lián)的美學(xué)性質(zhì)就很難得到落實。

馬老師楹聯(lián)的文學(xué)性，不僅僅體現(xiàn)在他的楹聯(lián)理論中，更重要的是體現(xiàn)在他的楹聯(lián)作品中的。比如：他給岳陽樓寫的聯(lián)
兩字重千斤，可擔(dān)當(dāng)，堪稱大任；
一樓輝四海，因聳立，始見強邦。

古今以來，給岳陽樓寫的聯(lián)難以計數(shù)且不乏大家的名篇，給這里寫聯(lián)，難度可想而知，馬老師的這副聯(lián)，依然圍繞別人圍繞的“憂樂”兩字入筆，但是沒有落入窠臼，獨辟蹊徑，關(guān)鍵是下聯(lián)有所發(fā)揮，升華以“強邦”結(jié)尾，思想高度自然就上去了，而這副聯(lián)也成了他的代表作之一。再比如他1984年出任垣曲縣長，給縣政府大樓題的聯(lián)：
高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民心豎；
屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當(dāng)由政績言。

這副聯(lián)，語言通俗自然，富有時代氣息，讀來令人精神振奮，究其原因，并不在于這聯(lián)的語言多么優(yōu)美，而在于思想魅力，它讓人讀出了新一代人民公仆的崇高境界。我們知道，古代有許多官署聯(lián)，我以為，馬老師的這副聯(lián)，堪稱當(dāng)代官署對聯(lián)的代表作品，類似的對聯(lián)，如果能在各地的黨政部門的大樓或大門上懸掛起來，不能不說是楹聯(lián)現(xiàn)代特征的具體體現(xiàn)。

眾所周知，文學(xué)一向注重創(chuàng)新，楹聯(lián)也強調(diào)創(chuàng)新，但是真正能體現(xiàn)創(chuàng)新的楹聯(lián)作品實在不敢說見得很多，原因在于許多人不敢突破前人們的窠臼。馬老師沒有把創(chuàng)新當(dāng)做口號去喊，而是在具體的創(chuàng)作中，去踐行創(chuàng)新的理念，比如：

2009年，被譽為“絳州怪客”王學(xué)程去世后，馬老師題了一副挽聯(lián)：
那個名你不在乎，聯(lián)學(xué)高才，戲稱怪客：
這條路誰都要走，天庭廣域，喜邁新程。

關(guān)于這副聯(lián)，馬老師自己是這樣評價的：“挽逝者，是為活者服務(wù)，寫挽聯(lián)要寄托哀思，但不可陷入。悲哀而不能自拔，特別是挽高壽者，悲聯(lián)喜寫會更好些?！边@副聯(lián)，最大的特點就在于馬老師突破了“挽聯(lián)必須悲”的觀念，因而給人以讀之則眼前一亮的感覺。

《尚書·堯典》中說：“詩言志，歌永言?！边@是中國古代很有名的文學(xué)創(chuàng)作思想，馬老師深諳此味，因此，他的許多對聯(lián)無不體現(xiàn)著抒發(fā)感情，寄托志向的靈魂。比如，早在1958年，馬老師還在上中學(xué)時，看到他的鄰居過春節(jié)是炫耀富裕而寫的一副春聯(lián)，有感而發(fā)，給自己題了一副春聯(lián)。鄰居家的春聯(lián)是：粟賽條山土，油如涑水河。他寫的春聯(lián)是：
墻矮用書壘；
院空容馬奔。

這副聯(lián)，說白了就是表達了馬老師少年時期就“人窮志不窮”的思想境界，如果用藝術(shù)的觀點去審視，無疑，這副聯(lián)體現(xiàn)了詩言志的文學(xué)理念。

“知人論世”和“以意逆志”是孟子的兩個文學(xué)主張，馬老師的楹聯(lián)作品，特別是人物聯(lián)，很好地體現(xiàn)了孟子的這兩個主張，他寫的許多人物嵌名聯(lián)，不是為嵌而嵌，都是針對被嵌名的那個人的特點去寫的，有鼓勵，更有告誡，比如，馬老師給我題寫的嵌名聯(lián)是這樣的：
興于刻苦成于韌；
貴在精優(yōu)重在深。

作為馬老師的弟子，作為受聯(lián)人，我深深知道，馬老師在上聯(lián)中是鼓勵我寫聯(lián)要刻苦不止，做到堅韌不拔，下聯(lián)是告誡我，楹聯(lián)作品要雕刻細節(jié)，注重深意。這樣的聯(lián)，一讀就會銘記在心，永遠不忘。

無需多舉例了，閱讀馬老師的楹聯(lián)理論和楹聯(lián)作品，我深深知道，老師一直是把楹聯(lián)當(dāng)做文學(xué)去看待的，在他眼里，楹聯(lián)不可以拋棄格律，楹聯(lián)更應(yīng)該是寄托情感，傳承思想，營造意境，體現(xiàn)創(chuàng)新的一種美學(xué)，理應(yīng)懷著崇敬的心情，審視它，并義無反顧地去踐行，對聯(lián)楹來說，來不得半點虛情假意。

能夠參加這次研討會，我覺得并不能滿足記住馬老師的幾副對聯(lián)，而是要學(xué)習(xí)馬老師的為人精神、作聯(lián)態(tài)度，在美、特、深、巧四字上下功夫，為楹聯(lián)藝術(shù)、為楹聯(lián)事業(yè)的繁榮和振興貢獻自己的微薄之力，只有把自己的思想和情感融于楹聯(lián)大局和未來，一個楹聯(lián)人的價值才能得到真正的體現(xiàn)，這才是我參加這次研討會的心得。