背扇，即背負(fù)嬰幼兒的帶子，俗稱背帶、背兒帶，是西南少數(shù)民族不可或缺的生活用品，是母親背上的襁褓與搖籃。

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婦女們?cè)谮s集購(gòu)物、走親訪友、節(jié)日赴會(huì)、從事田間和家務(wù)勞動(dòng)時(shí)用它將孩子背在背上，既可解放雙手，又可隨時(shí)照顧孩子。

花草紋背扇，貴州織金，苗族，辮子鎖繡、挑花，中國(guó)美術(shù)館供圖

在視生育為頭等大事的高原寨鄉(xiāng)，這種包裹新生命的保護(hù)體，被視作連結(jié)親子血脈的紐帶，具有無(wú)比神圣的意義。

花蝶紋背扇，貴州納雍，苗族，平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

婦女們將自己從孩童時(shí)代開(kāi)始練就的劈絲、數(shù)紗、編帶、織花等等各項(xiàng)精湛的技藝和無(wú)限巧思，全部施展于背扇這盈尺之布上，用濃濃的母愛(ài)交織成一幅幅美麗的畫(huà)卷。她們用自己的慧心巧手，把對(duì)生命的呵護(hù)、對(duì)祖先的懷念以及對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)都融入到小小的背扇之上。

花蝶紋背扇，貴州六枝水城，苗族，平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

以苗、侗為代表的少數(shù)民族背扇，分別以本民族崇信的魚(yú)、桐子花、石榴與榕樹(shù)花、混沌花、蜘蛛等，暗喻陰陽(yáng)相交，枝繁葉茂，子嗣綿延。同時(shí)，又附加了諸如香囊、流蘇、亮片等飾物，同樣是為了避邪護(hù)生。

花草紋背扇，貴州織金，苗族，絞繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

龍紋卷草紋背扇，貴州黔西，苗族，貼補(bǔ)繡、平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

西南少數(shù)民族大多沒(méi)有自己的文字，對(duì)本民族歷史的記憶主要來(lái)自心口相傳的故事傳說(shuō)、詩(shī)歌，及以服飾紋樣為代表的象形圖案之中，即所謂“穿在身上的史書(shū)”。

花草紋背扇，貴州關(guān)嶺，苗族，纏邊繡、平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

蝶須城池紋背扇，貴州六盤(pán)水，苗族，挑花、貼布，中國(guó)美術(shù)館供圖

苗族背扇中，那些被稱為“彌埋”和“浪務(wù)”的抽象紋飾，即表示苗族人跨越高山大河，一路南遷的歷程。這些沉重的記憶被抽象化后定格在背扇之上，籍此熏陶后輩，傳承本民族的文化與歷史。

花鳥(niǎo)螺旋紋背扇，貴州臺(tái)江革一，苗族，馬尾繡、打籽繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

中國(guó)美術(shù)館正在展覽香港福慧教育基金會(huì)副主席李惠貞女士捐獻(xiàn)給中國(guó)美術(shù)館的背扇150余件，是從其無(wú)償捐獻(xiàn)的1770件背扇精品中甄選出來(lái)的，來(lái)自貴州、湖南、廣西、云南等地的八個(gè)少數(shù)民族，尤以貴州織金、納雍、黔西等地的苗族背扇數(shù)量最多、最豐富，制作年代跨越清晚期到上世紀(jì)80年代，很多寶貴的刺繡珍品如今已不可再生。

幾何花卉紋背扇，貴州畢節(jié)，苗族，挑花，中國(guó)美術(shù)館供圖

榕樹(shù)花紋背扇，貴州黎平，侗族，平繡、辮子鎖繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

花蝶紋背扇蓋帕，貴州從江，侗族，貼補(bǔ)繡、梗線繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

花蝶草蟲(chóng)紋背扇蓋帕，廣西三江，侗族，剖線繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

花蝶紋背扇，貴州三都，水族，馬尾繡、打籽繡、貼補(bǔ)繡、平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

蛙蛇紋背扇，云南文山，壯族，貼補(bǔ)繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

卷草紋背扇，貴州黔西，苗族，貼補(bǔ)繡、平繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

鳳鳥(niǎo)蝴蝶紋背扇，貴州織金，苗族，絞繡，中國(guó)美術(shù)館供圖

展覽現(xiàn)場(chǎng)工具展示

系法演示：

系法1

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系法2

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