應(yīng)城西陳族譜序

    古有命氏不一。有以國(guó)以謚者、有以官以爵以字以德者、又有為居以邑以鄉(xiāng)以技以物者，皆表功德、厚親族、制婚姻、明人倫、甚，非輕也。周武王封舜后、胡公滿(mǎn)、于陳，其后子孫散適他國(guó)，皆氏為陳焉。此以國(guó)為氏者，陳之姓所由始也。

    金聞東漢太邱長(zhǎng)實(shí)，由亳徙居江州德化白鶴鄉(xiāng)廬山之麓，后至其子孫伯宣者，游官?gòu)]阜，遇仙指示，徙德安之敷淺源，而世居焉。業(yè)繼典墳、道宗孝弟、永守義范、庭無(wú)間言。同居一十八代，同燦三千七百余口。其間登進(jìn)士及第，官至國(guó)公、丞相、尚書(shū)、御史、大夫、集賢院學(xué)士以及百，可庶府代不乏人，衣冠之榮、文章之英不可勝計(jì)。恨其全譜未之見(jiàn)也。

    金世居應(yīng)城，譜牒毀于兵，無(wú)所考。祖宗相傳，皆謂原自德安縣陳氏一派而分，亦莫知其祥。金舊藏故高祖祥、字潮玉所存手澤云：聞高祖重一、祖普民、俱蒲圻縣生。父友文興一，應(yīng)城縣太平鄉(xiāng)馬望村朱華堡泉陂堤生，莫知其所由。正德辛未，奉命總制江西諸藩軍務(wù)，至江西德安求陳氏遺譜，而遍閱焉。太邱之居德化，伯宣之徙德安，與夫孝悌敦睦，顯榮昌大，皆如所聞。宋嘉佑間析煙作二百九十一莊，公盛分于蒲圻、思濟(jì)分于漢陽(yáng)、思聰分于漢川、思溫分于周陂、思明分于三臺(tái)。蒲圻屬于武昌府、漢陽(yáng)漢川則屬于漢陽(yáng)府、應(yīng)城則屬德安府。至于周陂則漢川之域，三臺(tái)則應(yīng)城之地，土壤相連，甚為切近。

    意者，遠(yuǎn)祖重一系公盛支下子孫，普民則其子也。方元季繹騷，居民遷徙流離，普民因三臺(tái)為同族，乃分房移居，以避兵亂。則觀楊文定公所作高祖潮玉墓志銘，而略測(cè)其毫末。雖未敢必以為然，但考普民生于蒲圻，妻張氏生于應(yīng)城，亦似乎有可證也。夫木有本始暢茂條達(dá)，水有源始混混不竭。人非水木比也，不于本源術(shù)文，則近而觀者，固有恩以相接；其遠(yuǎn)而疏者，名分不存、尊卑無(wú)序、親疏不別、倫理不明、幾何不視之于途人乎？此譜之所不容不作也。

    金承先烈、登科第、陟華要、敗歷中外近五十年，蓋獨(dú)得祖宗庇佑之厚者，作譜之責(zé)，不于金任而誰(shuí)任？

    謹(jǐn)以重一為始祖，其遠(yuǎn)者大者，皆不敢臆度而妄為攀援，亦不敢遷就而竊為依附。譜則族所共知可共信者也。譜作而尊卑有倫，親疏有別，子孫綿綿，百世各于本支下，挨次續(xù)之。如木之散于萬(wàn)支；水之分于萬(wàn)派，而若本若源昭然秩然，而不紊焉。則途人相視斷乎其必?zé)o矣。其于綱常風(fēng)化誠(chéng)非小補(bǔ)。若夫載科第出處之祥，文章事業(yè)之悉，乃其余事，作譜之初意不在是也。

    金老矣！復(fù)能為矣！后之為子孫者，收閱此譜，思水木本源，出自太邱。作譜昭前示后，始于今日，而感發(fā)興起焉。家崇愷悌之風(fēng)、門(mén)尚敦睦之義、文章之英、衣冠之榮，顯揚(yáng)一時(shí)，垂休百世，使人指譜而興歡曰：江州之后，其昌如次；應(yīng)城之后，其昌又如此。則此譜之作，不但有補(bǔ)于綱常風(fēng)化，其振家聲而綿世澤之長(zhǎng)，尤非小矣。若趨下漸邪，而希振顯，非理之所有也。尚其勖諸。

    大明正德丁丑桂月朔   八世孫   金   頓首謹(jǐn)敘