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導(dǎo)讀：這是李開復(fù)寫《給中國學(xué)生的第六封信》——選擇的智慧，可以這么說，人的一生都在作選擇題——選擇走什么路，選擇什么人生態(tài)度，選擇和誰在一起……讓我們一起看看李開復(fù)老師的智慧選擇。 人生就是一串困難的選擇，是一個不斷選擇的過程。當(dāng)我們走過人生的旅程，身后留下來的就是我們選擇的結(jié)果。如果選擇得好，我們會感到快樂和成功，會覺得自己對世界、對他人產(chǎn)生了正面的影響。 當(dāng)我個人碰到人生重要的選擇時，我一直信奉以下的做事三原則： 有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。 多少年來，這句話給了我無比巨大的支持和鼓勵，幫助我度過了難以計數(shù)的人生關(guān)隘。在與中國青年分享這三句話后，有位同學(xué)針對這三句話，寫信問我： “讀了老師的三句話，心里感到很強(qiáng)的共鳴。 “‘有勇氣來改變可以改變的事情’代表了用西方式的積極進(jìn)取的心態(tài)，以永不放棄、永不消沉的主動人生態(tài)度，鼓勵我們靠自己的努力達(dá)到目的。 “‘有胸懷來接受不可改變的事情’代表了用中國式的謙恭謹(jǐn)讓的度量來培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學(xué)會承認(rèn)和接受真實的、不完美甚至不公正的世界。 “但是我不知道最后一句該如何理解。有智慧來分辨兩者的不同，可是，智慧從哪里來呢？” 其實，“有智慧來分辨兩者的不同”就是要求我們使用自己的智慧，主動發(fā)現(xiàn)并選擇最完整、最均衡的狀態(tài)，并通過這一選擇獲得成功。這里所說的“智 慧”，既是甄別、判斷的智慧，也是權(quán)衡、折中的智慧，但從根本上講，它更是在選擇中孕育又在選擇中升華的最高智慧——我也把它稱作“選擇成功”的智慧。 在這選擇的世紀(jì)中，青年學(xué)生需要選擇的智慧。 著名管理學(xué)家彼得·德魯克（Peter Drucker）曾說，二十一世紀(jì)是一個選擇的世紀(jì)，因為未來的歷史學(xué)家如果回顧今天，他們會記得的、今天最大的改革并不是技術(shù)方面或網(wǎng)絡(luò)方面的革新，而 是——人類將擁有選擇的權(quán)利。他說這句話是因為在今天的信息社會里，人人都能獲取信息，學(xué)習(xí)知識，靠腦力上進(jìn)，而且越來越多的企業(yè)會更多地放權(quán)給員工，重 視積極選擇的員工。人人都有機(jī)會，那么人的成功就更要看各人積極地爭取和智慧地選擇。 這是一個令人振奮的時代，在這樣的一個大環(huán)境中，每個人都面對著選擇的機(jī)會，都擁有選擇的權(quán)利。尤其在中國，這個選擇的時代是更難能可貴的?；?顧中國的近百年歷史，可以說，今天的中國青年學(xué)生是百年來第一次有機(jī)會享受先進(jìn)的教育，同時也不必?fù)?dān)心生活、安全和溫飽問題，他們第一次能夠通過互聯(lián)網(wǎng)獲 取世界各地的信息，第一次在畢業(yè)后擁有如此眾多的、可以自主選擇的就業(yè)機(jī)會。 但是，中國的青年學(xué)生雖然有幸出生在能夠自由選擇的時代，但時代并沒有傳授他們選擇的智慧。 我看到有很多學(xué)生雖然擁有選擇的權(quán)利，雖然生活在這樣優(yōu)越的大環(huán)境中，但仍然有許多學(xué)生時常遇到迷茫的時刻。例如，經(jīng)常有學(xué)生問我有關(guān) 如何進(jìn)行選擇的問題：“我被老師批評了，但我覺得無辜，那么，我應(yīng)該用自信的態(tài)度為自己辯解，還是用自省的態(tài)度坦然接受？”“我想改變現(xiàn)狀，但又力不從 心，我應(yīng)該鼓起勇氣沖破險阻，還是放寬胸懷承認(rèn)現(xiàn)實？”“我遭受了失敗的打擊，應(yīng)該用毅力堅持下去，還是用自省的態(tài)度放棄它？”“我想發(fā)表自己的意見，但 可能招來非議，我應(yīng)該積極表達(dá)想法，還是該遵循同理心的原則多聽少講？”提出這些問題的學(xué)生都希望我來幫助他們做出選擇。面對這些問題，我的回答是： 我能幫你做的不是選擇，因為你自身的問題只有自己最清楚，自己的未來也只有自己最在意。 我能做的只是傳授給你選擇的智慧，幫你聆聽自己心底里最真實的聲音，幫助你做出智慧的選擇。 在這封信中，我提出選擇成功的智慧共有八種：
（1）用中庸拒絕極端 比如說，我認(rèn)為最重要的積極主動，如果做到了極端，就變成了霸道，喜歡對別人頤指氣使，橫行跋扈。還有我提出與人相處最重要的同理心，如果做到了極端， 就變成了盲從，失去了自己的選擇，什么事都沒有主見。極端的自信就成了自傲，極端的勇氣就成了愚勇，極端的胸懷就是懦弱，極端的 自省就會變成自卑。 自信、自省、勇氣、胸懷，積極、同理心六種態(tài)度都是成功的必備要素，也都是成功者需要具備的優(yōu)點。但是，一旦將其中某一種態(tài)度發(fā)展到極端，優(yōu)點就會立刻演變?yōu)槿秉c。下面的圖顯示的就是這六種成功者必須的態(tài)度，和它們發(fā)展到極端的后果：
如上圖所示，內(nèi)圈代表完整、均衡的狀態(tài)，外圈代表極端、片面的行為。第一個智慧的真諦就是：我們必須用中庸的思想指導(dǎo)自己，把自己的態(tài)度限制在完整、均衡的范疇內(nèi)，兼顧自信和自省、勇氣和胸懷、積極和同理心等各方面因素，時刻防止自己在其中某一方面有過于偏激的表現(xiàn)。 我看到過一個負(fù)面極端的例子：有位企業(yè)管理者建議員工讀一讀拿破侖傳記中的一則小故事。那則故事的大意是，拿破侖小時候常和同學(xué)打架，但總是輸 給對方。他下定決心，即便被打死也不服輸，并采用非常規(guī)和“自殺式”的襲擊與對手較量。結(jié)果，這種“拼命”精神終于使對方屈服了。這位企業(yè)管理者教導(dǎo)他的 員工向拿破侖學(xué)習(xí)?！谖铱磥?，這是一種典型的極端。在拿破侖的這則故事里，我看到的不是一個勇敢的英雄，而是一個自大、固執(zhí)、不自量力的家伙。雖然我 不是歷史學(xué)家，但我很清楚，這樣的事例絕對不值得學(xué)習(xí)。 另外我曾經(jīng)親身經(jīng)歷的一個極端的測驗：公司在培訓(xùn)課程中，讓十個副總裁圍成一圈，一個半小時內(nèi)可以暢所欲言，惟獨不可以講公司的事情。于是，大 家開始談?wù)撎鞖?、政治、體育……其間還出現(xiàn)了爭執(zhí)。在熱烈的交談中，時間不知不覺就過去了。一個半小時后，每個副總裁都按自己心目中對其他副總裁的尊敬程 度，為他們排一個序，并把自己安插在合適的位置。排序后我們發(fā)現(xiàn)，倒數(shù)第一的是從頭到尾沒有講話的人，倒數(shù)第二是話最多的人。不說話的人可能有想法，但沒 有表達(dá)出來，那么別人就會認(rèn)為他沒有意見。相反，話太多的人可能有一部分話很有意義，但也講了許多不該講的話，這使他無法得到大家的好評。 所以，沉默是金和口無遮攔都不可取，那么我們怎么達(dá)到“中庸式的智慧溝通”呢？這讓我想起了另一個故事：記得我剛進(jìn)入蘋果公司開始我的第一份工 作時，公司里有一位經(jīng)理叫西恩，大家都知道他是一個非常有才華的人，尤其在開會的時候，他得體的言辭完美地展現(xiàn)出他過人的才學(xué)、情商與口才，足以讓在場的 所有人欽佩不已。有一天，我鼓足勇氣去向西恩討教有效溝通的秘訣。西恩說：“我的秘訣其實很簡單：我并不總是搶著發(fā)言；當(dāng)我不懂或不確定時，我的嘴閉得緊 緊的；但是，當(dāng)我有好的意見時，我絕不錯過良機(jī)——如果不讓我發(fā)言，我就不讓會議結(jié)束?！蔽覇査骸叭绻麆e人都搶著講話，你怎么發(fā)言呢？”西恩說：“我會 先用肢體語言告訴別人：下一個該輪到我發(fā)言啦！例如，我會舉起手，發(fā)出特殊的聲響（如清嗓子聲），或者用目光要求主持人讓我發(fā)言。但是，如果其他人的確霸 占了所有的發(fā)言機(jī)會，我就等發(fā)言人調(diào)整呼吸時，迅速接上話頭?！蔽矣謫査骸叭绻愣貌欢啵莿e人向你咨詢呢？”西恩說：“我會先看看有沒有比我懂得 更多的人幫我回答。如果有，我會巧妙地把回答的機(jī)會‘讓’給他；如果沒有，我會說‘我不知道，但是我會去查’，等會開完后，我一定去把問題查清楚?！备?的一席話讓我學(xué)到了很多東西——只要把握好說話的度，選擇好說話的時機(jī)，就可以得到周圍人的尊敬，而且，別人也會從你的話語中了解到你是一個淵博而謙遜的 人。 講了這么多例子，其實就是想告訴大家，無論是在生活還是在工作中，我們都應(yīng)當(dāng)竭力避免極端，保持均衡的狀態(tài)，走中庸之路。 （2）用理智分析情景 中庸之道不但強(qiáng)調(diào)守誠中道，也要求我們擇善而從。 在面臨選擇時，我們先用第一個智慧避免走向極端的陷阱，然后用第二個智慧在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案。用前面的圖來 看，第一個智慧讓我們避免了外面的圈，第二個智慧則是告訴我們內(nèi)圈中沒有一定的答案，而應(yīng)該運用理智根據(jù)情景做最佳的抉擇。這兩者的結(jié)合其實才是中庸的真 諦。所以中庸并不是取中絕對的“中點”，而只要你保持在內(nèi)圈，根據(jù)情景抉擇，都是符合中庸和這兩個智慧的。從另一個角度說，大家不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有關(guān)成功的六種 態(tài)度是非此即彼的對立關(guān)系，既不要片面強(qiáng)調(diào)某一種態(tài)度，也不要片面強(qiáng)調(diào)兩種態(tài)度之間的“中點”。 記得曾有一位青年問我：“我不同意我的老板，我該站起來發(fā)言嗎？” 當(dāng)時，我的回答是：“這要看情形而定。首先，你的老板是一個愿意接納異議的人嗎？如果不是，那么你千萬不要亂發(fā)言，但是，你可以開始物色一個新 工作和新老板了！如果他能夠接受異議，那么，在老板還沒做出最后的決定時，不要怕提出異議；但同時也要考慮到，如果是當(dāng)眾發(fā)言，自己的話就必須有一定的技 巧，應(yīng)當(dāng)顧慮到老板的面子。老板一旦做出了決定，我們無論有無異議，都必須支持和貫徹，有不同意的地方只可以私下與老板溝通?！?/p> 在這樣一個具體的例子里，我們必須學(xué)會用智慧甄別各種復(fù)雜的情況，并從不同候選方案中擇善而從的方法，這樣才能找到提出異議的最佳途徑。這個例子中的選擇過程也可以用計算機(jī)流程圖直觀地表示出來：
另一方面，我們可以看到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也同樣需要擇善而從。許多人誤以為，好的領(lǐng)導(dǎo)都有完全相同的風(fēng)格，例如：指揮命令、宏觀掌控、和諧和作、民主自由、授權(quán)負(fù)責(zé)、指導(dǎo)培養(yǎng)。 其實，在著名的管理學(xué)著作《有效率的領(lǐng)導(dǎo)（Leadership that Gets Results）》一書中，作者丹尼爾·戈德曼提出：最好的領(lǐng)導(dǎo)能夠完整地?fù)碛猩鲜龅牧N看起來相互矛盾的領(lǐng)導(dǎo)力，并會有智慧地因具體情景不同而運用正確 的一種。這種“完整＋均衡”的觀點和本章論述的理念是完全一致的。 根據(jù)戈德曼的分析，一個出色領(lǐng)導(dǎo)總是擁有上述的六種領(lǐng)導(dǎo)力，并且會理智地分析當(dāng)前的情景，以便決定運用其中的哪一種。例如，假設(shè)員工表現(xiàn)不佳或 員工是新手，在公司遇到重大危機(jī)時，對員工就應(yīng)該采用指揮、命令的方式；如果企業(yè)需要改變方向，或員工因為不理解方向而士氣不高，而你又是一個值得信任的 領(lǐng)導(dǎo)者，那就應(yīng)該采用宏觀掌控的方法；如果你發(fā)現(xiàn)員工對工作得心應(yīng)手，部門協(xié)調(diào)沒有問題，那就應(yīng)該注重和諧合作；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)員工知識淵博，或你對結(jié)果不確定 的時候，就應(yīng)該選擇民主自由的方式；如果員工能力很高又是專家，或具備了積極自主的態(tài)度，就應(yīng)該采用授權(quán)負(fù)責(zé)的方式；如果員工很有動力，愿意把工作做好， 但是經(jīng)驗不足，同時企業(yè)并沒有處于危機(jī)時刻，那應(yīng)該盡量指導(dǎo)培養(yǎng)。最好的領(lǐng)導(dǎo)是擁有這六種看起來相互矛盾的領(lǐng)導(dǎo)力，并且用智慧根據(jù)不同的情景正確選擇的 人。 人生中的絕大多數(shù)選擇都不是非黑即白、非此即彼的事情。大家要學(xué)會在最合適的時候?qū)ψ詈线m的人用最合適的方法，要學(xué)會在做出決定前用理智全面衡 量各種因素的利弊以及自己的能力和傾向。這些東西并不能靠簡單的公式來決定。讀者應(yīng)該憑借自己的智慧，選擇最適合自己的成功之路。 （3）用務(wù)實發(fā)揮影響 選擇完整與均衡時，你必須首先弄清楚，你面臨的事情是你能夠影響到的，還是你根本無力改變的。史蒂芬·柯維在其所著的《高效能人士的七個習(xí)慣》一書中，把所有值得關(guān)注的事情稱為“關(guān)注圈”，把能夠發(fā)揮影響的事情稱為“影響圈”。
在整個關(guān)注圈中，根據(jù)自主程度的高低，人生面臨的問題可分為三類：
無論碰到任何問題，如果你認(rèn)為“外在環(huán)境是造成問題的癥結(jié)所在”，或者總是在埋怨“我真的無能為力”，那么，這種想法不但無補(bǔ)于事，而且會造成你消極悲觀的心理狀態(tài)。 事實上，碰到問題時，你只要耐心地將它分解開，看看哪些部分是你可以影響的，哪些部分是你可以關(guān)注但卻無法影響的。然后，去努力爭取那些可以 “間接影響”的問題，讓它們變成可“直接影響”的，同時把全部心力投入自己的影響圈——你可以在這樣的過程中不斷獲得進(jìn)步，這反過來又可以讓你進(jìn)一步擴(kuò)大 自己的影響圈。 所以，不管一個問題屬于上述三種中的哪一種，解決問題的第一步都要從自己的影響圈開始：先影響自己，再影響別人，最后才有可能影響環(huán)境。 這個方法為“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”這三句話增加了足夠的可操作性。 有一位學(xué)生曾問我說：“開復(fù)老師，今年我剛剛上大一。我為學(xué)校做了許多事，也得到了老師的肯定。但最近我卻很是煩惱。此前，因為我看不慣某某同 學(xué)的做法，在背后說了一些氣話。有一次，他竟利用學(xué)生會干部的職權(quán)，在領(lǐng)導(dǎo)面前為我捏造了許多罪名。因為他和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系很好，領(lǐng)導(dǎo)在沒有調(diào)查落實的情況下 就處分了我，把我入黨積極分子的資格也取消了。我特別氣憤，為什么領(lǐng)導(dǎo)連調(diào)查都不調(diào)查就處理我呢？我真的沒有犯錯誤。難道真的應(yīng)該這樣嗎？” 我的回答是：“這件事確實很不幸,但是既然已經(jīng)發(fā)生了,你只有接受后果。我勸你少想想這件事有多么不公平，因為這些都是已經(jīng)發(fā)生的事情，你無法 影響，也不能改變。我勸你多想想，有什么事情是你可以影響和改變的。例如，你有沒有想過，如果當(dāng)初你沒有在背后說他的壞話，是不是這一切都可以避免？我并 不是說別人做的都是對的，但是，你只能修正自己，不能修正別人。你必須清楚要如何修正自己才能夠避免這樣的問題再次發(fā)生。如果時光能夠倒流，你會做得更好 一些嗎？你是會控制自己的情緒，還是會改掉背后說人壞話的毛病？你有沒有聽過‘我怎樣對待別人，別人就怎樣對待我’這句話？如果你不在背后批評別人，很可 能別人也不會在背后中傷你。有句諺語說：‘雖然我們不能改變風(fēng)，但我們可以調(diào)整船帆?！Ｍ隳茉谏詈凸ぷ髦姓J(rèn)清楚自己的船帆在哪里。人在挫折中學(xué)到的 東西會遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在成功中學(xué)到的。希望你在經(jīng)過這一次不幸后能夠成為一個更成熟、更成功的人?！?/p> 我在去年七月加入Google時，也因為被卷入法律糾紛，而學(xué)會了“用務(wù)實發(fā)揮影響”。當(dāng)時，我離職的事實公布后，許多媒體因為被誤導(dǎo)，以為我 的離職違背了合約，就發(fā)表了一些不合事實的言論，甚至更有許多子烏虛有的控訴、惡意杜撰的故事傳遍了中國的互聯(lián)網(wǎng)。那時，多虧我的律師朋友提醒我：對于媒 體的報道，我們是無能為力的，因為在官司漩渦中，我個人不能出面解釋，否則不但越描越黑，而且可能給對方提供更多材料。法官的決定則是我可以間接影響的， 我們一定要努力打一場漂亮仗。至于可直接影響的方面則是我可以廣搜證據(jù)、找尋證人、理解法律、準(zhǔn)備對質(zhì)時證實對方謊言的證據(jù)。于是，在兩個月的時間里，我 不再訂閱報紙，不再上新聞網(wǎng)站，不再被流言蜚語所惑。我一天花十六個小時苦讀法律，在對方提出的近30萬份文件中用最新的搜索工具找到我們需要的文件，和 律師一同起草我們的答辯狀，一次又一次地做出庭排練。九月出庭時，我們果然獲得勝利，法官允許我開始在Google的工作。在我們的慶功宴上，一位律師在 向我敬酒時說我不像個被告，而更像個職業(yè)的律師，甚至估計我的價值相當(dāng)于兩個律師。在事后，他問我為何如此鎮(zhèn)定地每天埋頭看文件，難道對外面風(fēng)雨交加的媒 體報道都不在乎嗎？我告訴他：“不是我不在乎，而是我不想浪費時間在那些我無能為力的事情上?！倍钪档靡惶岬氖牵?dāng)我回到中國開始工作后，我沒有花任何 精力試圖引導(dǎo)或改變媒體，媒體的報道卻自然而然地完全轉(zhuǎn)變成為正面報道——因為事實勝于雄辯，我開始工作的事實戰(zhàn)勝了任何一篇負(fù)面文章。從這個例子我們可 以看到：專注于你能夠改變的事情，可能最后連當(dāng)初不能改變的事情也改變了。 （4）用冷靜掌控抉擇 人生就是一場不斷抉擇的游戲，有風(fēng)雨也有陽光。這其中最重要的是，我們要用冷靜的態(tài)度掌控每一次抉擇的全過程： 在抉擇前“重重”思考，抉擇后“輕輕”放下。 所謂“重重”思考，就是要培養(yǎng)客觀的、精準(zhǔn)的判斷力。每一個重要的抉擇可能都與你自己的前途密切相關(guān)，但你在抉擇和判斷時，一定要避免先入為主的思維定式，要避免自己的主觀傾向影響判斷的精準(zhǔn)和客觀。 那么，我們該如何做出客觀、精準(zhǔn)的抉擇呢？我給大家提供三個建議： 第一、把影響你抉擇的因素羅列成一張“利弊對照表”。 在利弊對照表中寫出每個因素的利益和弊端，然后借助該表客觀地分析，哪些利益和弊端對你來說最為重要？這些因素是否符合你的價值觀和理想？當(dāng)你面前擺了這樣一張客觀而詳盡的利弊對照表時，主觀因素就不容易影響你的判斷力了。 例如，1998年時，我面前有兩條道路可供選擇：回中國建立研究院，在美國創(chuàng)業(yè)辦公司。當(dāng)我問到許多朋友，有沒有愿意和我一塊兒回中國時，他們 每一個人都說：“當(dāng)然不愿意，只有中國聰明的人到美國，哪有美國聰明的人回到中國？”如果我是個容易被影響，不冷靜客觀的人，當(dāng)時可能就決定不回中國了。 為了更客觀地判斷哪一條道路最符合我的價值觀和理想，我列出了一張利弊對照表：
借助這樣一份利弊對照表，我很快就做出了客觀而明智的決定——回中國工作。因為綜合考慮各種利弊因素后，回中國工作最能發(fā)揮我自身的特長，也最符合我個人的價值觀和理想。 第二、學(xué)會用概率論的方法看問題。 在大多數(shù)情況下，我們都沒必要認(rèn)為，某種選擇的成功概率一定是100%或0。反之，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分析一件事情“可改變的概率”或“可能發(fā)生的概 率”。對于發(fā)生概率小的事情，在做之前一定要有失敗的心理準(zhǔn)備。另一方面，也不要等到事情成功的概率達(dá)到100%時才去做，因為即便做成了這種事情，也沒 有什么值得驕傲的。 做概率分析時，可以列出“最好的可能”和“最壞的打算”，以幫助自己綜合考量。例如，上面提到的“回中國建立研究院”的工作，我有100%的把 握，可以把研究院辦得與其他任何公司在中國建立的研究院一樣好——這是最壞的打算；我有40%的把握，可以做出世界一流的研究機(jī)構(gòu)來——這是最好的可能。 用這樣的方法考慮到兩個極端后，我馬上就會明白，即便出現(xiàn)最壞的情況，我和公司也可以坦然接受。因此，我選擇回中國工作就成了一件順理成章的事。 當(dāng)然，許多抉擇并沒有這么好的“后路”，在這種時候，我們既要謹(jǐn)慎地評估風(fēng)險因素，也要在適當(dāng)?shù)臅r候有勇氣挑戰(zhàn)自己。美國前國務(wù)卿鮑威爾曾在闡 述“領(lǐng)導(dǎo)力”時指出：“當(dāng)你自估的成功概率達(dá)到40~70%，你就該去做這件事了。也許你會失敗，但拖延或等待的代價往往是更大的?！?/p> 第三、當(dāng)自己不確定時，學(xué)會謀之于眾。 多征求別人的意見總是好的。那些更有經(jīng)驗的人可以用他們多年的積累為我們指引方向，那些聰明絕頂?shù)娜丝梢杂盟麄兊闹巧虇l(fā)我們的思路，那些懂得人際關(guān)系的人可以用他們的情商幫助我們有效溝通…… 當(dāng)你詢問他人意見時，可以隨身攜帶上面提到的“利弊對照表”，與對方一起分析、討論，這樣一方面可以節(jié)省他人的時間，另一方面也可以避免你的主觀描述影響他人。當(dāng)然，你也必須明白，最終的決定權(quán)在你自己，即便你采納了別人的意見，你也不可以就此將責(zé)任推卸給他人。 所謂“輕輕”放下，就是說我們在做出抉擇后，應(yīng)當(dāng)坦然面對可能發(fā)生的任何結(jié)果，既不要因為抉擇正確而欣喜若狂，也不要因為抉擇失誤而悔恨終生。 例如，有的人因為對自己缺乏信心，每次剛做出決定，就立即緊張起來，不知道自己的選擇會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果；有的人非常喜歡吃“后悔藥”，他們事先不通盤考慮，事后卻追悔莫及；還有的人過于敏感，本來自己做出的是客觀、公正的抉擇，但事后聽到別人的議論就搖擺不定起來…… 其實，無論你的抉擇正確與否，無論它的結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，你只有坦然接受它，或者在今后想辦法補(bǔ)救。對于已經(jīng)發(fā)生的事情， 或者自己已經(jīng)無法控制的事情，任何擔(dān)憂或悔恨都是多余的。與其把時間花在無謂的焦慮上，倒不如把這些東西“輕輕”放下，然后一身輕松地去做自己應(yīng)該做的 事。 在微軟公司的某個部門里，有一位霸道的經(jīng)理J，他剛加入公司就拿下屬開刀，總是找些莫須有的罪名遣散一些能干的職員，以便把隊伍換成“自己人”。 當(dāng)時，J部門里那些可憐的下屬常常來向我求救。有一位名叫S的下屬在收到J的處分后向我表明，他可以用證據(jù)證明自己沒有做錯任何事。于是，我?guī)蚐上訴到J的老板那里，在鐵證之下，S得到了一個新的工作。 但另一個下屬D的境遇就完全不同了，他的處境非常艱難，因為J這次在D的計算機(jī)里埋下了偽證，然后以受賄為理由解雇了他。我曾多次與D溝通，相 信他是被冤枉的。但在證據(jù)之下，我無法為他伸冤。尤其是，我當(dāng)時剛加入公司不久，還沒有足夠的職權(quán)和信譽來干涉別的部門的事情。經(jīng)過“重重”的分析，我決 定不向任何人提起D的事情，只是看著他一身委屈地離開公司。 事后，有朋友問我：“你難道不會因為自己無法給S和D爭取同樣的待遇而懊惱嗎？”我回答說：“雖然我對無法挽救D感到萬分遺憾，但我必須看清 楚，什么事是我無能為力的。而且，既然已經(jīng)決定不能幫助他，我就只有‘輕輕’地放下這件事，多想無益。我應(yīng)該把精力放在我的工作中，這樣，也許有一天，我 就可以有足夠的職權(quán)和信譽來幫助其他人?！?/p> 讓人欣慰的是，多年以后，J被公司解職，S和D則都在新的崗位取得了驕人的成績。 中國人常說，人貴有自知之明。這實際上是說，社會生活中的每個人都應(yīng)當(dāng)對自己的素質(zhì)、潛能、特長、缺陷、 經(jīng)驗等各種基本能力有一個清醒的認(rèn)識，對自己在社會工作生活中可能扮演的角色有一個明確的定位。心理學(xué)上把這種有自知之明的能力稱為“自覺”，這通常包括 察覺自己的情緒對言行的影響，了解并正確評估自己的資質(zhì)、能力與局限，相信自己的價值和能力等幾個方面。 有自覺的人能夠針對自己做出最具有智慧的選擇，選擇做自己能夠勝任的工作，選擇做能夠得到滿足感的工作等等。要做一個自覺的人，既不會對自己的 能力判斷過高，也不會輕易低估自己的潛能。對自己判斷過高的人往往容易浮躁、冒進(jìn)，不善于和他人合作，在事業(yè)遭到挫折時心理落差較大，難以平靜對待客觀事 實；低估了自己潛能的人，則會在工作中畏首畏尾、踟躕不前，沒有承擔(dān)責(zé)任和肩負(fù)重?fù)?dān)的勇氣，也沒有主動請纓的積極性。無論是上述哪一種情況，個人的潛力都 不能得到充分的發(fā)揮，個人事業(yè)也不可能取得最大的成功。 我曾有一個下屬，屬于“自覺力”明顯不足的那種人。他雖然有些才干，但自視甚高，總是對自己目前的職位不滿意，還喜歡隨時隨地自吹自擂。在他的 自我評估里寫著：“雖然我非常謙虛，但我只能這樣評價自己：我的表現(xiàn)是有史以來最卓越的。”當(dāng)我看到這樣一句自我評語時，我就知道這個人不會有什么好的發(fā) 展，因為他缺乏最起碼的自覺。果然，他不久就提出，我不了解他的才華，不能重用他，他決定到其他部門另謀高就。但他最終發(fā)現(xiàn)，自己不但找不到更好的工作， 公司里的同事也都認(rèn)為他缺少自知之明。最后，他沮喪地離開了公司。接替他職位的人，是一個能力很強(qiáng)，而且很謙虛的人。雖然這個人在上一個職位工作時不很成 功，但他明白那是因為自己升遷太快、沒有做好充分的準(zhǔn)備，于是，他愿意自降一級來做這份工作，以便打好基礎(chǔ)。他后來的確做得很出色。 有自覺的人在工作遇到挫折的時候不會輕言失敗，在工作取得成績時也不會沾沾自喜。認(rèn)識自我，準(zhǔn)確定位自我價值的能力不僅僅可以幫助個人找到自己合適的空間及發(fā)展方向，也可以幫助企業(yè)建立起各司其職、協(xié)同工作的優(yōu)秀團(tuán)隊。有自覺的人的抉擇讓他人更愿意信任。 自覺對于管理現(xiàn)代企業(yè)來說也非常重要。在公司里，管理者在衡量某個員工的工作績效時，如果發(fā)覺該員工做得不好，就會馬上提出這樣的問題：“那名 員工有沒有足夠的自覺？他是否意識到自己的不足之處？他是否愿意改進(jìn)？”如果問題的答案是否定的，那么，管理者就不用再有任何的猶豫，可以直接把他調(diào)離工 作崗位；反之，如果答案是肯定的，管理者通常都會再給員工一個機(jī)會，讓他證明自己。 在開復(fù)學(xué)生網(wǎng)上，一位來自中國科技大學(xué)的學(xué)生提出“自覺是大學(xué)生必備的素質(zhì)”。他說：“之所以提出這樣的觀點，這主要來自我在校園生活中的一些 體會?，F(xiàn)在的在校學(xué)生，有多少人能真正認(rèn)識自己？一年多來，因為我在學(xué)校某社團(tuán)做組織工作，可以接觸到許多不同類型的學(xué)生。讓我很難過的是，幾乎很少有人 清楚，自己在哪些方面很出色，自己對什么方向感興趣。特別是當(dāng)學(xué)校的學(xué)制從五年改成四年以后，我發(fā)現(xiàn)很多大一新生一入校就開始準(zhǔn)備考研、出國，兩眼緊盯著 GPA。這個時候，考研、出國、GPA不再是進(jìn)一步深造的手段，而變成了很多人追求的惟一目標(biāo)。深入了解自己并不難。事實上，很多人只是從來沒有考慮過要 了解自己。確定計劃和原則時，必須完全基于對自己的了解。最關(guān)鍵的是，一定要清楚自己對什么事情最感興趣。制定了一個計劃以后，也許隨著時間的推移，會有 某種程度上的修改，但始終要明確自己的大方向。所以我覺得更難的一點是，能經(jīng)常以旁觀者的目光審視自己，看一下自己哪方面做得好，需要保持，哪方面做得 差，需要更加努力，哪方面走入了歧途，需要改正。” （6）用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗 西方有一則寓言，說的是一個年輕人向一個年長的智者請教智慧的秘訣。年輕人問：“智慧從哪里來？”智者說：“正確的選擇?！蹦贻p人又問：“正確的選擇從哪里來？”智者說：“經(jīng)驗。”年輕人進(jìn)一步追問：“經(jīng)驗從哪里來？”智者說：“錯誤的選擇?！?/p> 這位智者的意思是說，每個人最初都很難做出正確的選擇，但在一次又一次的錯誤選擇中，如果能吸取足夠的經(jīng)驗教訓(xùn)，他就能逐漸學(xué)會正確的選擇方 法，他也就自然成為了一個有智慧的人。回顧我的一生，我可以很確信地說：我從失敗中學(xué)習(xí)到的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我從成功中學(xué)習(xí)到的。所以，不要畏懼失敗。每一個失 敗不是懲罰，而是一個學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。 學(xué)習(xí)經(jīng)驗不是一蹴而就的事情，有時候要經(jīng)歷漫長的過程。英文中有一句名言：“旅途本身就是收獲（The journey is the reward）?！焙芏鄷r候，你的收獲并不一定是每件事的成功，而是你在走向成功的旅途中經(jīng)歷的一切。旅途中的每一次正確的或是錯誤的選擇都會讓你學(xué)到新 的知識、獲取新的教訓(xùn)，并以此調(diào)整自己的自覺，掌握正確的選擇方法。 我曾經(jīng)遇到這樣一件事情。當(dāng)我從中國回到微軟總部后，發(fā)現(xiàn)自己剛接管的部門內(nèi)有一個項目存在方向上的偏差——開發(fā)團(tuán)隊并沒有把用戶擺在第一位， 而只知道研究一些看上去很“酷”的技術(shù)——就毅然終止了該項目的研發(fā)。當(dāng)時，有位員工問我：“你怎么能夠確定你自己的選擇是對的？像Windows這樣的 產(chǎn)品也是在經(jīng)歷了十年左右的市場檢驗后才站穩(wěn)腳跟的。你憑什么篤定這個項目不會在未來收獲驚喜呢？” 其實，我之所以能夠快速做出抉擇，主要還是因為我在此前的工作中已經(jīng)有了類似的教訓(xùn)。 此前，我曾經(jīng)在SGI公司領(lǐng)導(dǎo)兩百余人的團(tuán)隊研發(fā)一套世界最先進(jìn)的三維漫步技術(shù)。這套技術(shù)能在十年前的硬件上營造出美麗的三維效果。但在做這個 項目時，我們完全沒有考慮用戶和市場的需要，開發(fā)出來的三維體驗并沒有針對某一個特定的客戶群，而是想解決所有客戶的問題。結(jié)果，最終的產(chǎn)品無法利用 SGI現(xiàn)有的營銷渠道，產(chǎn)品對硬件及網(wǎng)絡(luò)的要求也超出了普通用戶的承受能力，我們這個項目最終被取消，技術(shù)被公司出售。 這件事對我的打擊非常大，因為我手下的兩百余人都需要尋找新的出路，有的人甚至因此而失業(yè)。我的內(nèi)心深感愧疚。但另一方面，我也從慘痛的教訓(xùn)中 吸取了足夠的經(jīng)驗，這讓我深深懂得，創(chuàng)新固然重要，但有用的創(chuàng)新更重要。正是基于這樣的選擇，我才果斷地取消了微軟那個犯有類似錯誤的項目。 在整個學(xué)習(xí)的過程中，無論是錯誤的選擇，還是失敗的經(jīng)歷，它們都可以成為印刻在我們心底，能夠隨時拿出來比較、借鑒的“模板 （Template）”。當(dāng)我們面臨新的抉擇時，我們就會使用過去積累的“模板”來比較、分析各種不同情況下成功的概率，以權(quán)衡利弊，做出正確的抉擇。 （7）用勇氣放棄包袱 當(dāng)新的機(jī)會擺在面前的時候，敢于放棄已經(jīng)獲得的一切，這需要相當(dāng)大的勇氣。有時，你在還沒有找到“新的機(jī)會”之前，就必須放棄你已經(jīng)擁有的東西，那就需要更多的勇氣了。 許多人都有的一個毛病就是不愿放棄已有的東西，不愿意開拓新的天地。這些人總是在機(jī)會面前猶豫、彷徨，讓患得患失的思想禁錮著自己的頭腦。其 實，有些東西看起來值得珍惜，但這種眼前的利益往往是阻礙你獲得更大成功的根源。當(dāng)新的機(jī)會到來時，勇于放棄已經(jīng)獲得的東西并不是功虧一簣，更不是半途而 廢，這是為了謀求新的發(fā)展空間。如果你在適當(dāng)?shù)臅r候勇敢地——當(dāng)然也應(yīng)該是有智慧地——放棄已經(jīng)擁有但可能成為前進(jìn)障礙的東西，你多半會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己 拋開的不過是一把雖能遮風(fēng)擋雨，但又會阻礙視線的雨傘，自己因此而看到的卻是無比廣闊、無比壯麗的江山圖景！ 我自己就有過幾次“勇于放棄”的經(jīng)歷。 進(jìn)入大學(xué)的時候，我躊躇滿志地進(jìn)入了法律系，因為我天真地認(rèn)為自己有很高的政治天賦。所以，大學(xué)選專業(yè)時，我選讀了人文學(xué)院，我覺得自己將來一 定要做一位律師或一位政治家。不料，情形完全不像我想的那樣。我覺得，自己在專業(yè)課上提不起精神，成績也不好，最令人沮喪的是，我感覺不到激情和動力，甚 至想把枯燥無味的課本扔到教授身上。我在這個領(lǐng)域沒有什么出眾之處，既沒有那種熾烈的熱愛，更沒有獻(xiàn)身的欲望。最終，我認(rèn)定那不是一個合適我的行業(yè)，于是 我決定放棄政治和法律專業(yè)的學(xué)習(xí)。很幸運的是，學(xué)校允許學(xué)生轉(zhuǎn)系，而且，我當(dāng)時已經(jīng)找到了自己的最愛——計算機(jī)科學(xué)。我并不因為已經(jīng)花費了一年的時間而懊 悔。我認(rèn)識到，那不是我想從事的事業(yè)，我沒有在那里用掉我的半生甚至畢生的時間才是我的幸運。所以，我勇敢地放棄了原來的專業(yè)，開始了我在計算機(jī)領(lǐng)域的嶄 新人生。 我的另一次的放棄是在卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)教書時，放棄了兩年的年資而加入了蘋果公司。雖然我一直把我的老師當(dāng)作楷模，而且又有幸任教于世界頂尖的 計算機(jī)系，但這個工作大部分的時間投入到了如何獲得終身職位，怎么樣去找到最好的學(xué)生，怎么樣去發(fā)表論文，等等。這些事本來都是好事，但這些事情對社會的 價值并不是那么直接。我希望去做一些直接有益于社會的事，比如研發(fā)一種很多人都會使用的技術(shù)或產(chǎn)品，或是去幫助學(xué)生發(fā)掘他們的潛力。所以，當(dāng)蘋果電腦的一 位副總裁對我說“你要選擇終身寫些沒有人讀得懂的論文，還是要選擇改變世界”時，我毫不猶豫地選擇了改變世界。我的感覺就像是獲得了自由。 加入Google后，有許多記者問我：“在微軟你有七年的人脈，有比爾·蓋茨的信任，就這么放棄了，你不覺得可惜嗎？”確實，這些是很有價值的 東西，但是當(dāng)我看到有回到中國再一次創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，當(dāng)我看到一個互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新模式的產(chǎn)生，當(dāng)我看到一個堅持自己理想和社會責(zé)任感的公司，我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立 Google中國是一個獨一無二的機(jī)會。我更深深地理解如果我只對我擁有的東西依依不舍，那么我將錯過這個“once in a lifetime”的機(jī)會。于是，就像我在“追隨我新的抉擇”中所說的：“我有選擇的權(quán)利——我選擇了Google。我選擇了中國。我要做有影響力的事 ——在中國，我能更多地幫助中國的青年，做最有影響力的事。我要成為最好的自己——在Google，我能經(jīng)過學(xué)習(xí)新的創(chuàng)新模式，成為最好的自己?！蓖瑫r， 我放棄了在微軟的人脈，放棄了繼續(xù)與比爾·蓋茨工作的機(jī)會，放棄了那安穩(wěn)的工作，放棄了那“世界第一大IT公司”的榮譽。 我人生中這幾次勇于放棄的經(jīng)歷，都使我更加清楚自己的追求和興趣所在，也使我更有激情去從事自己喜愛的事業(yè)。放棄意味著失去，但失去的是那些自己缺乏激情的東西，得到的卻是自己主動追尋的事業(yè)。 （8）用真心追隨智慧 最后一個可以幫助你做出正確抉擇的“智囊”就是你內(nèi)心深處的價值觀、理想和興趣了。 價值觀就是每個人判斷是非、善惡的信念體系（What is right？），理想就是我們對自己人生目標(biāo)的基本設(shè)計（What do I want my life to be?），而興趣則是我們每個人最喜歡、最熱愛的事情（What do I love doing?）。這三者共同構(gòu)成了我們內(nèi)心深處最為真實的聲音。有關(guān)如何找到自己的價值觀、理想和興趣，讀者可以參看《做最好的自己》一書中的相關(guān)章節(jié)。 在選擇面前，該注重自信還是該自??？該積極還是該有同理心？該勇敢還是該有胸懷？該讀研、工作、還是出國？對于這些棘手的問題，你的價值觀、理 想和興趣都可以給出最終的解決方案。你的價值觀是你判斷“是非”的準(zhǔn)繩，你的理想和興趣是你辨別“方向”的指南針——它們都是你心底里最真實、最“自我” 的東西，還有什么是比這些更重要，更精確的判斷依據(jù)呢？ 如何找到自己的“真心”呢？在感到不知所措的時候，我會用一個特別的“報紙頭條測試法”來檢驗自己的言行。所謂“報紙測試法”，就是在事后想一 想：明天，如果在一份你的親朋好友都會閱讀的報紙上，你做的事被刊登為頭條新聞，你會不會因此而感到羞愧？會不會無法面對自己的良心？如果不會，你做的事 才對得起你自己的價值觀。 下面是一個“報紙頭條測試法”的真實使用例子。我在蘋果公司工作時遇到了公司裁員，當(dāng)時我必須要從兩個員工中裁掉一位。第一位員工畢業(yè)于卡內(nèi) 基·梅隆大學(xué)，是我的師兄。他十多年前寫的論文非常出色，但加入公司后很是孤僻、固執(zhí)，而且工作不努力，沒有太多業(yè)績可言。他知道面臨危機(jī)后就請我們共同 的老師來提出希望我顧念同窗之誼，放他一馬。 另一位是剛加入公司兩個月的新員工，還沒有時間表現(xiàn)，但他應(yīng)該是一位有潛力的員工。 我內(nèi)心里的“公正”和“負(fù)責(zé)”的價值觀告訴我應(yīng)該裁掉師兄，但是我的“憐憫心”和“知恩圖報”的觀念卻告訴我應(yīng)該留下師兄，裁掉那位新員工。 于是，我為自己做了“報紙測試”。在明天的報紙上，我希望看到下面哪一個頭條消息呢： （1）徇私的李開復(fù)，裁掉了無辜的員工； （2）冷酷的李開復(fù)，裁掉了同窗的師兄。 雖然我極不愿意看到這兩個“頭條消息”中的任何一條，但相比之下，前者給我的打擊更大，因為它違背了我最基本的誠信原則。如果我違背了誠信原則，那么我既沒有顏面見到公司的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有資格再作職業(yè)經(jīng)理人了。 于是，我裁掉了師兄，然后我告訴他，今后如果有任何需要我的地方，我都會盡力幫忙。 這是一個痛苦的經(jīng)歷，因為它違背了我內(nèi)心很強(qiáng)烈的“憐憫心”和“知恩圖報”的價值觀。但是，“公正”和“負(fù)責(zé)”的價值觀對我而言更崇高、更重要。雖然選擇起來很困難，但最終我還是能夠面對我的良心，因為我知道這是公正、負(fù)責(zé)、誠信的決定。 如果用“報紙測試法”得到令自己羞愧的結(jié)果，就有必要深刻反省，下定決心將來再也不做類似的事。每個人都要對自己的良心和承諾負(fù)責(zé)，這種自己和自己達(dá)成的協(xié)議與默契是維持誠信的價值觀的最好方式。 理想與價值觀一樣地重要。我在大學(xué)時立定了我的人生目標(biāo)——讓我的影響力最大化。這個理想幫助了我做出許多重要的決定，例如1998年回到中國 創(chuàng)辦微軟中國研究院，2005年又毅然決定加入Google公司并再次回到中國創(chuàng)業(yè)，這些重大的選擇其實都是我追隨內(nèi)心的表現(xiàn)：我認(rèn)為我的理想可以在中國 實現(xiàn)得更好。 大學(xué)生們在25歲以前，通常都會面臨兩個重要的選擇。一是選擇最適合自己的專業(yè)，二是選擇最適合自己的工作。選擇專業(yè)時，不應(yīng)當(dāng)只聽從父母的意 見，也不應(yīng)當(dāng)只看學(xué)校的名氣大小或報考該專業(yè)學(xué)生的分?jǐn)?shù)高低。相應(yīng)的，選擇工作時也不能單純地考慮名、利、時尚等外在因素。我想，最重要的還是要聽從你內(nèi) 心的聲音，在綜合權(quán)衡自己的理想、學(xué)習(xí)積累、天賦以及工作條件的基礎(chǔ)上，做出正確的抉擇。 我建議大家應(yīng)該通過自己正確的價值觀和理想來尋找最為完整、最為均衡的人生狀態(tài)。任何一個高尚的人，一個有遠(yuǎn)大理想的人都必然會在積極追尋成功 的道路上運用自己最高的智慧：因為擁有了正確的價值觀和遠(yuǎn)大的理想，他在面臨困難和挑戰(zhàn)時就必然會聽從自己的真心、用冷靜的心態(tài)權(quán)衡各種利弊，他也必然會 在一次又一次或是成功、或是失敗的抉擇中不斷積累經(jīng)驗完善自我……這樣的人最能理解完整與均衡的真諦，這樣的人最懂得使用自己的“選擇”的權(quán)利來贏得真正 的成功。 每個人的“真心”、“理想”、“興趣”不同，每個人的機(jī)遇不同，參加的團(tuán)隊不同，學(xué)習(xí)的機(jī)會不同，擅長的“態(tài)度”或“行為”也不同。所以，你有選擇的權(quán)利，只要用智慧做出正確的選擇，你就能成為“最好的你自己”。 融會中西，均衡發(fā)展 在今天這個信息化、全球化的時代里，只有融會中西才能成為真正有價值的國際化人才。 中西方文化之間存在較大差異。每一個希望獲得成功的年輕人都應(yīng)當(dāng)在中西方各不相同的思想和文化范疇中尋找最適合自己，最能體現(xiàn)完整與均衡的文化 精髓，并將中西方文化各自的優(yōu)勢結(jié)合起來。只有這樣，我們才能同時發(fā)揮中國人講求紀(jì)律與服從、重視謙虛和毅力以及西方人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與個性，鼓勵積極與勇氣的 特長，才能在成功的道路上更容易地把握各種要素之間的完整與均衡關(guān)系。 中國和西方的年輕人在各自的文化傳統(tǒng)和教育環(huán)境的影響下，形成了各自不同的風(fēng)格或優(yōu)勢。根據(jù)我的經(jīng)驗，大部分中國青年和美國青年的優(yōu)勢可以用下表來概括。
很多人認(rèn)為，在IT和其他高科技領(lǐng)域內(nèi)，西方人表現(xiàn)得更為出色，因此中國人只有吸取西方的企業(yè)文化才能獲得一席之地。的確，IT產(chǎn)業(yè)內(nèi)的一些新 觀點、新理念和創(chuàng)新的思維確實與西方的科技發(fā)達(dá)有直接的關(guān)系。西方文化直截了當(dāng)?shù)臏贤ê椭鲃訁⑴c的意識，以及強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作的觀念和方法都值得我們認(rèn)真學(xué) 習(xí)。 但在另一方面，當(dāng)東方國家努力追求現(xiàn)代化和工業(yè)化的時候，西方人卻在試圖回歸到東方傳統(tǒng)的價值理念中，許多優(yōu)秀的企業(yè)管理者、科學(xué)家、藝術(shù)家都開始認(rèn)真研習(xí)儒學(xué)、佛教等東方文化，試圖從古老的東方尋找到最為恒久、最可寶貴的精神財富。 其實，對一個真正的成功者來說，他既需要西方的科技和理性，也需要東方的心胸與美德。相比之下，后者可能還更重要一些，因為東方文化影響的是每 個人內(nèi)心深處的東西。許多中華的傳統(tǒng)美德。例如“中庸之道”、“正大光明”、“學(xué)無止境”、“人貴有自知之明”、“將心比心”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”等 等，都可以成為我們在追尋成功時的最好指南。 所以，我要求大家兼顧中西的目的不在于渲染中國或西方的文化，而是要讓大家用不同風(fēng)格、不同背景的思想充實自身，以達(dá)到均衡發(fā)展的最佳狀態(tài)。我最想強(qiáng)調(diào)的其實是中西文化相輔相成的必要性和有效性。我認(rèn)為： 一個人甚至要同時具備多種看似相互矛盾的品質(zhì)，才能在復(fù)雜的境遇中因具體情景不同而運用正確的一種。 用智慧在各種看似矛盾的因素之間主動選擇“完整”和“均衡”，這是“選擇成功”的最大秘訣。 梁啟超曾說：“故今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。” 青年朋友們，中國是了不起的國家，她即將成為世界上最大的市場和最大的人才中心。這里有無數(shù)的機(jī)遇在等著你們，只要你們用智慧主動選擇，成功隨時都有可能降臨到你的身邊！ |
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