唐伯虎才思敏捷，寫(xiě)有一副膾炙人口的析字聯(lián)：

    十口心思，思國(guó)思君思社稷；

    八目尚賞，賞風(fēng)賞月賞秋香。

    巧妙之處在于把“十口心”合成“思”字，“八目尚”合成“賞”字，而又串成一氣，文義通暢。

    據(jù)說(shuō)，有兩姓聯(lián)姻，男方姓潘，女方姓何，在舉行婚禮這天，一客人贈(zèng)聯(lián)祝賀：

    嫁得潘家郎，有水有田方有米；

    娶來(lái)何家女，添人添口便添丁。

    上聯(lián)以“水、田、米”合成“潘”字，下聯(lián)以“人、口、丁”合成何”字，既暗含雙方的姓氏，又反映了雙方的愿望，幽默詼諧之中增添了喜慶的氣氛。

    西湖天竺頂有一座庵寺，叫“竺仙庵”，庵邊有個(gè)泉眼，泉水極其清冽。有兩個(gè)脫俗靜心修道的人，經(jīng)常在庵中用泉水煮茶品嘗。有一聯(lián)懸于庵門(mén)：

    品泉茶三口白水；

    竺仙庵二個(gè)山人。

    上聯(lián)“品”拆成“三口”，“泉”拆成“白水”；下聯(lián)“竺”拆成“二個(gè)”，“仙”拆成“山人”。把道士在庵中的情境寫(xiě)得惟妙惟肖。

    還有很多，例如：

    妙人兒倪家少女；大言者諸葛一人。
    凍雨灑窗，東二點(diǎn)，西三點(diǎn)；切瓜分客，橫七刀，豎八刀。

    氷冷酒，一點(diǎn)、二點(diǎn)、三點(diǎn)；丁香花，百頭、千頭、萬(wàn)頭。
    （舊寫(xiě)冰字可以寫(xiě)作氷字，故說(shuō)一點(diǎn)；繁體萬(wàn)字為草頭，故花為萬(wàn)頭）

    閑看門(mén)中木；思耕心上田。

    鴻是江邊鳥(niǎo)；蠶為天下蟲(chóng)。
    踏破磊橋三塊石；分開(kāi)出路兩重山。

    解放前，三水縣的群眾寫(xiě)了一副諷刺地主階級(jí)的統(tǒng)治工具——“公局”的對(duì)聯(lián)：

    八面威風(fēng)，轉(zhuǎn)個(gè)彎私心一點(diǎn)；大橫尸樣，勾八去有口難言。
    還有一副規(guī)勸抽大煙者的對(duì)聯(lián)：
    因火成煙，若不撇下終是苦；官舍為館，入能回首便成人。

自挽聯(lián)

清代知府楊榮緒為浙省最清廉之官，而開(kāi)罪于上官，后以撤任抑郁而終，歿之前一夕，書(shū)自挽聯(lián)句云：

一死便成大自在；

他生須略減聰明。

死了才算解脫，來(lái)生不妨胡涂。此聯(lián)正話反說(shuō)妙語(yǔ)嘲諷，抑塞不平之氣流淌筆端。愚昧之人平步青云，聰明之人蒙難罹禍，官場(chǎng)之是非顛倒如此。讀此聯(lián)，令人于苦笑中感到絲絲悲哀。

清代名士俞樾30歲中進(jìn)士，做了短期翰林院編修、湖南學(xué)政，因出題失謹(jǐn)被黜。此后即以著述授業(yè)為事。臨終，撰自挽聯(lián)曰：

生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十卷書(shū)，流播四方，是亦足矣；

仰不愧于天，俯不怍于人，安安穩(wěn)穩(wěn)，數(shù)半生卅多年事，放懷一笑，吾其歸乎！

俞樾平生著作等身，《春在堂全書(shū)》有250卷之多，回首一生足以自慰，故曰“是亦足矣”。“仰不愧于天，俯不怍于人”，用《孟子》語(yǔ)，言其一生磊落光明，告別人間自可“放懷一笑”?！拔崞錃w乎”，何等從容灑脫！然讀此聯(lián)，終覺(jué)作者頗為自詡，“生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)”一說(shuō)，只能看作調(diào)侃之語(yǔ)了。

昆明大觀樓著名長(zhǎng)聯(lián)的作者孫髯翁終身布衣，晚年困頓竟致賣(mài)卜為生。乃作挽聯(lián)一副送別自己，聯(lián)語(yǔ)云：

這回來(lái)得忙，名心利心，畢竟胡涂到底；

此番去甚好，詩(shī)債酒債，何曾虧欠著誰(shuí)。

追逐名利，抱憾終生，來(lái)得匆忙，實(shí)在胡涂；吟詩(shī)醉酒，此間有樂(lè)，不曾虧欠，此去甚好。此聯(lián)笑看人生大徹大悟，以自我揶揄之辭，表達(dá)出豁達(dá)的生死觀。

明末清初，湖南吳熙困以生計(jì)，賴(lài)門(mén)生饋贈(zèng)度日，其作自挽聯(lián)云：

平生惟作挽詞多，試看吳道子臨到蓋棺，能有幾十幅佳章，送來(lái)悅目？

今世又拼窮餓死，非得趙元帥親自畫(huà)押，許我數(shù)十萬(wàn)家產(chǎn)，誓不投胎！

吳熙為挽聯(lián)高手，平日高爵顯位之家多邀其撰挽聯(lián)。設(shè)想臨到自己，定然少這般風(fēng)光。然想到唐代大畫(huà)家吳道子，也就心態(tài)平和。只是“拼窮餓死”的人生煎熬實(shí)在令人痛苦，所以作一滑稽之語(yǔ)：下一輩子非趙公元帥畫(huà)押，“誓不投胎”。此聯(lián)，酸楚、憤怒、無(wú)奈、豪邁、風(fēng)趣、豁達(dá)種種情感匯聚筆端，堪稱(chēng)自挽聯(lián)中佳構(gòu)。

左宗棠也曾自作挽聯(lián)：
　 慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿(mǎn)腔血灑向空林。問(wèn)誰(shuí)來(lái)歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，奮激千秋。縱教黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼；
　　倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身。愿從此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世。惟恐蒼天負(fù)我，再作勞人。
《楹聯(lián)新話》云：“此乃左宗棠27歲病重時(shí)所作”，《楹聯(lián)述錄》曰：“從聯(lián)意看似在引疾賞假回籍調(diào)養(yǎng)時(shí)所作” 上聯(lián)寫(xiě)今生，下聯(lián)寫(xiě)來(lái)世。其中的“騎鯨”本指隱遁或游仙，“化鶴”指成仙，這里均指仙逝?！耙话晗恪保q言一炷香。 “錦繡心腸”，形容文思優(yōu)美，詞藻華麗。而“掛劍”則出自《史記．吳太伯世家》。春秋時(shí)，吳王壽夢(mèng)少子季札路過(guò)徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君很愛(ài)他的劍，準(zhǔn)備回來(lái)時(shí)再送給他?；貋?lái)時(shí)，徐君已死，季札就把劍掛在徐君墓上。后以“掛劍”為懷念亡友或?qū)ν鲇咽匦诺牡涔?。亦以諱稱(chēng)朋友逝世。

“民國(guó)萬(wàn)稅，天下太貧”一聯(lián)的作者、近代四川傳奇人物劉師亮，一生喜作諷刺聯(lián)。四川軍閥屢遭嘲弄，常欲除之。劉自知不為世之所容，乃作聯(lián)自挽：

傷時(shí)有諧稿，諷世有隨刊，借碧血作供獻(xiàn)同胞，大呼寰宇人皆醒；

清宣無(wú)科名，民國(guó)無(wú)官吏，以自身而笑罵當(dāng)局，縱死陰司鬼亦雄。

劉師亮自辦刊物《笑》《師亮隨刊》，嬉笑怒罵，皆成文章。這副自挽聯(lián)仍保持這一特色。自晚清至民國(guó)，以一個(gè)平民身分而敢公然“笑罵當(dāng)局”，令人欽佩。作者回首一生，君子坦蕩，無(wú)悔無(wú)怨，告白人世之辭依然故我：“縱死陰司鬼亦雄”。

臨死作聯(lián)而“幽他一默”者亦有其人。聯(lián)曰：

百歲一剎那，把等閑功名富貴，付之云散；

再來(lái)成隔世，似這樣妻子兒女，切莫雷同。

橫批竟是“這回不算”四字。作者以俏皮之語(yǔ)，自嘲功名富貴不就，下聯(lián)卻同妻子兒女開(kāi)了個(gè)玩笑。所謂“這回不算”，完全是戲謔之辭。讀之頗感滑稽，令人忍俊不禁。

有人對(duì)死就不那么放得開(kāi)，一落第士子的自挽聯(lián)道出科場(chǎng)無(wú)限辛酸：

五千里南轅北轍，看人富貴受人憐，落拓窮途，何處灑狂生涕淚；

十一試東涂西抹，嘔我心肝摧我命，倉(cāng)皇歧路，再休提名士風(fēng)流。

《楹聯(lián)叢話》記載，這位讀書(shū)人病死旅途其境慘惻。奔波五千里，閱盡人間冷暖，“看人富貴受人憐”，何其酸楚！歷經(jīng)十一試，受盡世人奚落，“嘔我心肝摧我命”，何其傷心！臨去稱(chēng)“再休提名士風(fēng)流”，其實(shí)，放不下的恐怕還是那“名士風(fēng)流”的南柯夢(mèng)！這副自傷之聯(lián)，情感真實(shí)描摹真切，堪稱(chēng)警世、醒世之箴言。

同寫(xiě)悲苦，有人自怨自艾，有人憤世嫉俗。一位窮塾師的自挽聯(lián)屬于后者：

仰弗是事，俯無(wú)能蓄，空余青氈一片，今朝虧得早死；

兩袖清風(fēng)，滿(mǎn)身臭汗，枉費(fèi)寒窗十載，來(lái)世莫作先生。

寒窗十年，為師一生，只落得個(gè)“兩袖清風(fēng)”、“空余青氈”?！敖癯澋迷缢馈边@一“慶幸”之語(yǔ)，滲透無(wú)限辛酸。“來(lái)世莫作先生”這一悲憤吶喊，令人對(duì)世事不公橫生感喟。這副自悲之聯(lián)與上聯(lián)同寫(xiě)悲苦，意趣卻有不同。

聯(lián)語(yǔ)作者中還有“豪放”一派，一狂生題其生壙（生前營(yíng)造的墓穴——編者）聯(lián)曰：

月白風(fēng)清，此處更容誰(shuí)卜宅；

磷煙焰聚，平生喜與鬼為鄰。

孤墳野鬼陰氣逼人，被聯(lián)語(yǔ)作者一身豪氣鎮(zhèn)住。人世居無(wú)定所流離顛沛，且到陰間爭(zhēng)地一席稱(chēng)雄一方，人世寄人籬下飽受凌辱，且到陰間施展身手作一鬼雄。此聯(lián)，以陰間之趣反襯人間之苦，“絕處”逢“生”之樂(lè)，以諧語(yǔ)出之，逗人一笑。

有更“豪放”者，西湖僧人小顛，無(wú)病無(wú)痛即欲預(yù)住生壙：

老屋將傾，只管淹留何日去？

新居未卜，不妨小住幾日來(lái)。

“不妨小住”之處，竟是預(yù)建的墳?zāi)?。作者作笑面人生之自謔，然而，想一想“生”時(shí)即赴“絕地”，原因卻在“老屋將傾”，作者之笑也只能屬“苦惱人的笑”了。

撰聯(lián)自挽，本是超脫之人最終的一點(diǎn)人生趣味。自挽之聯(lián)大多有美化自己之病，上述諸聯(lián)，可以說(shuō)是另一種格調(diào)。將自嘲、自謔、自憐、自悲種種情感涉筆成趣，以譏諷、揶揄、調(diào)侃、挖苦種種手法調(diào)制“諧”味，冷眼看世界，戲謔話平生，給人以一種審美快感。朱光潛先生在《詩(shī)論》中說(shuō)過(guò)，詼諧“是一種情緒飽和獨(dú)立自足的意象”，“諧所以能在丑中見(jiàn)出美，在失意中見(jiàn)出安慰，在怨中見(jiàn)出歡欣，諧是人類(lèi)拿來(lái)輕松緊張情境和解脫悲哀與困難的一種清涼劑”。從上引諸聯(lián)中，讀者讀到的恐怕主要不是什么深?yuàn)W緲遠(yuǎn)的人生哲理，而是這種新人耳目的人生諧趣。