佛像收藏知識(shí)（轉(zhuǎn)載）：

世面所見(jiàn)鎏金佛像、佛具，早期出土器多為魏晉、南北朝時(shí)期的鎏金佛像、立像、鎏金佛像等，傳世品多為隋唐以后的，明清鎏金佛像占多數(shù)。而明代永樂(lè)、宣德宮廷造像造型及藏傳佛像尤為精美，著稱(chēng)于世。而我所鑒的多為清末至民國(guó)期間各地大量鑄造銅佛像。歷代銅佛像鑒定較為復(fù)雜，本文僅針對(duì)明清佛像的制作工藝特征，談幾點(diǎn)今仿與古佛像差異處，來(lái)辨別真?zhèn)蔚姆椒ā?span lang='EN-US'>

清代以失蠟法鑄造銅佛、鎏金佛像、佛具、齋器多集中在北京“外觀(guān)”、山西五臺(tái)山、西藏拉薩、青海湟中、內(nèi)蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。

　　據(jù)華覺(jué)明《中國(guó)冶鑄史論集》介紹，北京地區(qū)的民營(yíng)銅器作坊，清乾隆年間有熔銅大局六處，銅鋪432座。其中聚集在安定門(mén)外“外觀(guān)”的佛作作坊，以鑄造佛像為主，到清末民國(guó)初年還有十多家、百余名工匠，較出名的鋪號(hào)有涌泉、涌成、涌和、利生祥、恒利等。在雍和宮周邊，崇文門(mén)外的東曉市也聚集著一些古佛器作坊。北京的失蠟法鑄佛技藝多為山西牛村傳來(lái)，大概是候馬地區(qū)的春秋晉國(guó)鑄銅遺址所在地。清末至民國(guó)時(shí)期，北平的三位著名佛作藝人門(mén)殿普、林普生均為山西長(zhǎng)治人，樊振鐸清末學(xué)徒時(shí)，他的師爺即是山西人。清至民間時(shí)期，內(nèi)蒙多倫有多處造佛像場(chǎng)所，佛像比北京及其他地方造得好，制作工藝水平很高。在清代有名望的阿龍希、海桑岱等銅匠鋪有七家，營(yíng)業(yè)的字號(hào)有裕和永、慶圣德等五家銅像作坊，工匠多來(lái)自山西、河北，打銅胎制作佛像最為拿手，范模鑄造用料工藝與北京相同。

　佛作多采用剝蠟法、撥蠟法，其方法第一步先制泥芯，用6個(gè)圓鋼筋或三根8號(hào)鉛絲扎成骨架，掛泥料塑成型芯，內(nèi)芯泥料多為炭末泥與三合土；第二步貼蠟片，又稱(chēng)“捏蠟”；第三步，用硬木做的“壓子”撥塑各個(gè)細(xì)部，五官、衣紋等；第四步，焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細(xì)刻；第五步，燙焊澆注冒口系統(tǒng)，大、中型鑄件加芯撐（多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘），小型佛像不加芯撐；第六步，掛內(nèi)層約5毫米厚泥料，稠粥狀細(xì)泥，今明清佛像多見(jiàn)內(nèi)殘留物為炭末泥，是由炭末經(jīng)過(guò)籮篩的炭末、細(xì)砂、粘土組成；第七步，貼外層背料，俗稱(chēng)“糙泥”。泥料有馬糞泥和紙漿泥（馬糞泥，干馬糞搓碎過(guò)篩與粘土加水拌成；紙漿泥由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成）；第八步，陰干后加熱脫蠟，焙燒；第九步，埋包澆注；第十步，打碎內(nèi)外范模；第十一步，毛坯經(jīng)銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或涂泥金、貼金。

了解了銅佛制作工藝，大家就可以對(duì)照特征鑒別真?zhèn)瘟?。首先根?jù)佛像外貌判定時(shí)代，再根據(jù)金色看脫金點(diǎn)及包漿。明清時(shí)期內(nèi)陸漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，

　　內(nèi)陸制造的藏傳佛像也多有采用。一般古代鎏鍍金厚，成色發(fā)熟黃，前胸、盤(pán)腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發(fā)自?xún)?nèi)胎的氧化銅黑地子，肩彎、衣褶處多有積塵包漿。貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話(huà)“見(jiàn)肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的地子。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作中在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過(guò)金的佛像放在一種樹(shù)皮紅色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的，金層薄金色發(fā)青，露肉處脫金不自然，故意不鍍金層或磨掉，再做化學(xué)處理。電刷鍍的金色雖正，但沒(méi)有熟金感。順便提及一點(diǎn)，某些鍍金明清佛像的金面可散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn)，屬于正常。鑄佛銅合金中含有少量鉛，鉛以軟夾雜形式存于銅體中，銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，膨脹后頂破金飾面所致。再看刻銘，明代永樂(lè)、宣德宮廷造像，一般楷書(shū)陰刻“大明永樂(lè)年施”、“大明宣德年施”，凡有鑄銘的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間，乾隆時(shí)期達(dá)到高峰。六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造”刻款及佛名、部屬三種款。也就是按藏傳佛教修行必經(jīng)過(guò)的六個(gè)次第（階段），即般若品、無(wú)上瑜伽品父續(xù)、無(wú)上瑜伽品母續(xù)、瑜伽品、德行品、功行品———最高以大乘教般若品，上上品（又分無(wú)上陽(yáng)體根本父續(xù)、陰體根本母續(xù)）、上品、中品、下品，共六品。如不動(dòng)金剛像的下沿正面刻“不動(dòng)金剛”，背后下沿刻“德行根本”，秘密文殊寶利佛正面下沿刻佛名，背后下沿刻“瑜伽根本”四字，其他還有“般若品”、“功行根本”等。

看內(nèi)壁殘留物也是一個(gè)重要方面，我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物，如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常，如有白色石英砂塊，必為現(xiàn)仿。再看支撐釘，一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的，有些佛像采用銅釘。釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí)，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較明顯，有的釘小量少，但也是較易看到的。有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹鐵釘根子在銅內(nèi)?，F(xiàn)有做假者用多塊小疙瘩鐵銹粘在內(nèi)壁上，或用一截現(xiàn)代圓釘嵌在內(nèi)壁上，再用酸咬蝕成鐵銹狀。遇到這種有疑點(diǎn)情況時(shí)用刻刀挖一挖，如露出新圓釘、新銅底子必假。