“高山流水”之說始于《列子.湯問》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”；志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
    伯牙與子期因音成友，音乃心靈之聲，聽懂琴意，也就明白了撫琴人的心聲，讀懂了他的靈魂，這就是知音。琴聲能夠溶入個人的情感和心境，伯牙用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及向大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，而鐘子期的意境正好與他產(chǎn)生共鳴。是以不論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心聲。子期死后，伯牙痛失知音，乃有肝腸寸斷之言：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與

誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”
    伯牙與子期兩個人，一個“善鼓”，一個“善聽”，善聽者能從琴聲中知善鼓者想表達(dá)的志趣，由解琴、解音而推衍為解人、解心，殊為難得。古人有詩云“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”，知音，就是那個遠(yuǎn)在天邊，卻能感覺近在眼前的人；是存在于廣袤天宇之下，茫茫人海之中卻能夠與自己心靈相通、知趣相投的人；是深深懂你、并可以與你在心靈上產(chǎn)生美妙共鳴的人。真正的知音，定能知心交心，互相欣賞，互相

理解，情投意合，琴瑟共鳴，那是何等美妙的境界！
    人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。于是，有了司馬相如和卓文君的一見傾心，有李清照和趙明誠的琴瑟合鳴，有陸游與唐琬的生死不忘，有蔡鍔與小鳳仙的患難相交，有董永與七仙女的七夕鵲橋，有梁山伯與祝英臺的化蝶雙飛，也有羅密歐與朱麗葉的死后合葬......遇見知音如擁有陽光雨露，實乃人生大幸！它超越名利，如行云流水，默契相依?？v使相對無言，默默無語，彼此也能深切感受到對方的喜怒哀樂，心靈相通，心心相印。
    然而，相識滿天下，知音能幾人？因此，那些尋覓知音而未得的人才會感慨“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”，精忠報國的岳飛才會慨然長嘆“欲將心事賦瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”。因為知己難覓，故有納蘭性德“莽紅塵，何處覓知音，青衫濕”的惆悵；因為知己難覓，故有王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的纏綿；也因為知己難覓，有了李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯！
    青山依舊，綠波東流，高山流水千年調(diào)，白雪陽春萬古情。人生難得一知己，千古知音最難覓……