接下來就進(jìn)入了今天的主題：在佛法裡宇宙永恒的定
律就是因果法則，說到因果法則，首先就要提到業(yè)，
業(yè)是什麼意思呢？內(nèi)涵又是什麼呢？法師引述了法王
對業(yè)的解釋，”業(yè)”就是「行動(dòng)」這兩個(gè)字。行動(dòng)又
是那些行動(dòng)呢？現(xiàn)在正在行動(dòng)什麼呢？我們的身心所
有的行為無時(shí)無刻都在行動(dòng)。行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生所謂的業(yè)
，業(yè)在佛裡是有力量的，會(huì)影響你所有的行為，例如
從小到大我們吃飯的習(xí)慣、洗澡的順序很少改變等等
，不管你跑到美國或其他地方，習(xí)慣都不太會(huì)改變，
這種力量是怎麼來的呢？什麼力量在推動(dòng)呢？很多時(shí)
候我們用習(xí)慣兩個(gè)字就解決了，而這就是牛頓和我們
看到蘋果掉下來不一樣的地方。佛法裡我們稱為是業(yè)
力的推動(dòng)，而佛法也告訴我們業(yè)的四個(gè)特質(zhì)：
一、業(yè)決定一切
二、業(yè)增長廣大
三、業(yè)未造不遇
四、業(yè)已造不失
業(yè)決定一切：
所感受到的人、事、物，乃至於所產(chǎn)生的種種感受，
種種都是業(yè)決定的，這都是在當(dāng)下之前所產(chǎn)生的力量
造成的。例如：洗澡的順序，除非有人告訴你可以有
另一種洗澡的順序而改變了你的想法，這時(shí)就加入了
另一股業(yè)的力量。
業(yè)增長廣大：
一顆種子長成一棵大樹，在自然界的觀察中，這麼小
的一個(gè)種子，會(huì)產(chǎn)生一棵大樹。而我們內(nèi)心的現(xiàn)象，
例如有些人你從來沒見過，但一見就覺得討厭，你遇
過嗎？或是曾經(jīng)接受某人的幫忙，再碰面時(shí)就覺得是
個(gè)大好人。這是我們常常在練習(xí)業(yè)會(huì)增長廣大的例子
，這就是我們要討論的內(nèi)心會(huì)增長廣大的狀態(tài)，所以
如果想讓別人喜歡你，只要適切地在內(nèi)心造個(gè)讓對方
喜歡你的因，再見面時(shí)就會(huì)增長廣大喔。
業(yè)未造不遇：（事實(shí)證明1）（事實(shí)證明2）
沒有做過就不會(huì)遇到，造業(yè)就是做過的行動(dòng)。引申：
精神在於相信自己會(huì)受苦是由於過去造作了惡業(yè)（做
了不好的事）；而現(xiàn)在會(huì)快樂，也是來自於過去造作
了善業(yè)。了解這個(gè)特點(diǎn)的人有一種特點(diǎn)：不會(huì)抱怨，
相信會(huì)受苦不是沒有原因，不是只怪外面的人，自己
也是有些責(zé)任的。練習(xí)接受所遭遇到的任何困境和考
驗(yàn)，再想辦法去改善。了解業(yè)果的道理，對於業(yè)的連
環(huán)鎖鍊是可以解開。
想想當(dāng)你面對以下的故事和例子時(shí)，有沒有辦法
接受這樣的橫禍？你要用什麼態(tài)度面對呢？
淑娟老師：王二麻子的故事
在民國初年時(shí)，由於戰(zhàn)亂的原因，所以盜賊很多
。有一戶人家，一共住有17個(gè)人，全家都信仰觀
世音菩薩，早晚都不忘上香禮拜觀音菩薩。有一
天晚上，這戶人家的主人夜晚睡覺時(shí)，夢見觀音
菩薩托夢給他。在夢中，觀音菩薩說：「明天晚
上，有盜賊要來你家搶劫，但是你放心，因?yàn)槟?/font>
們?nèi)胰说尿\所致，所以其他的16個(gè)人都平安
無事。但是，恐怕你會(huì)有事！因?yàn)檫@個(gè)盜賊的名
字叫做王二麻子，王二麻子的上輩子是隻畜生，
你是個(gè)屠夫，你殺了牠16刀，所以今生牠投胎轉(zhuǎn)
世為人，業(yè)力所感，牠要來報(bào)仇，當(dāng)他這輩子遇
到你，你須還他這16刀。也因?yàn)槟愕尿\可能有
辦法化解這件事?！垢籼?，男主人睡醒之後，夢
中的事歷歷在目，就將全家人召集過來，叫他們
全躲在後面的房間，發(fā)生任何事情都不要出來，
而他自己卻煮一桌很豐盛的飯菜，坐在大廳裡等
候著。到了晚上，果然真的來了一群土匪，當(dāng)中
一個(gè)手持大刀的強(qiáng)盜率先走進(jìn)來。
這時(shí)，男主人一點(diǎn)都不害怕，而且還很冷靜的說
：『王先生，王二麻子先生，請進(jìn)來坐?！?br>
『你怎麼知道我的名字？』被點(diǎn)名的盜賊嚇了一
跳的問。
男主人說：『沒有關(guān)係的，先吃點(diǎn)東西，吃完後
，我再還你債，我知道你今天是來向我討債的?！?/font>
『你怎麼知道我的名字叫做王二麻子？我做強(qiáng)盜
這麼久，從不讓人知道我的身分?！槐I賊吃驚的
說著。
男主人就說了：『我每天拜觀世音菩薩，昨晚菩
薩慈悲託夢給我，說你今天要來。因?yàn)槲疑陷呑?/font>
殺了你16刀，所以你這輩子要來報(bào)仇，也會(huì)殺我
16刀，因此我對你感到抱歉，我先請你吃一頓飯
，等一下我就還你這16刀?！?/font>
王二麻子強(qiáng)盜聽了之後，嘆息了一聲：『唉！觀
世音菩薩，不可思議啊！竟然知道我要來。上輩
子你殺我16刀，我現(xiàn)在再殺你16刀，那麼下輩子
你又殺我16刀，這樣冤冤相報(bào)何時(shí)了啊！』這時(shí)
候，王二麻子強(qiáng)盜拿起大刀，用他的刀柄在男主
人背上劃了16刀，並且對男主人說：『就這樣，
你也還我16刀，今後我倆互不相欠?！荒兄魅朔?/font>
常高興，前世的殺債終於在今生償還了，從此，
兩人成為好朋友。
例子1：
有一位師一次開車出門辦事，因?yàn)橼s時(shí)間就順手
先停在人家店門口，回來之後不僅車子被刮，四
個(gè)輪胎也都被放氣?；貋頃r(shí)他不僅沒有生氣，覺
得因?yàn)樽约翰唤?jīng)意的舉動(dòng)而傷害了店主人，所以
才會(huì)感得車子被刮的果，因此他還去找店主人道
歉，表示自己是車主，店主人當(dāng)時(shí)醉醺醺一聽到
十分生氣，當(dāng)場立即開罵了，一小時(shí)後罵累了，
酒醒了，氣也消了，看到那位師兄還是滿懷歉意
的讓他罵，就反問你這個(gè)人真不簡單，到底是學(xué)
什麼？被人罵成這樣還能這麼平穩(wěn)，於是師兄開
始向他介紹廣論，順便介紹法人事業(yè)的慈心文教
等等理念，臨走時(shí)，不僅介紹店主人來學(xué)廣論，
還表示要將車子修復(fù)。
所以現(xiàn)在回頭想想剛才考卷的那題：當(dāng)你被人責(zé)
罵或冤枉時(shí)，你的反應(yīng)多半為何？是不是我們面
對困境時(shí)，可以不再用過去的習(xí)慣態(tài)度去面對，
我們是有可能用另一種態(tài)度去面對，解除這種互
相傷害的連環(huán)鎖鍊。
另一種情況：很多時(shí)候我們怪罪別人是因?yàn)樽约?/font>
看錯(cuò)，很多的衝突是來自自己的錯(cuò)誤的判斷，才
會(huì)引來互相傷害。
例子2：
你曾經(jīng)講過別人的壞話，當(dāng)別人在竊竊私語或是
不懷好意的眼光時(shí)，就會(huì)覺別人在說自己的壞話
，其實(shí)是自己曾經(jīng)造過的因種在內(nèi)心發(fā)酵的結(jié)果
。例如有一對夫妻經(jīng)常吵架，妻每次都收拾行李
離家出走，夫就要去追回來，這樣的戲碼不停的
重演，後來有一次夫並沒有去追，妻等不到夫來
接她回去於是坐了計(jì)程車回頭朝家裡的玻璃丟了
一塊磚頭；後來有人去調(diào)停才知道妻只是享受把
衣服丟進(jìn)行李箱和被追回的感覺而已。
業(yè)已造不失：
已經(jīng)做過就會(huì)有產(chǎn)生力量，而這股力量何時(shí)降臨雖然
不知道，但是一定不會(huì)消失。有一種鼓勵(lì)我們行善的
味道，我們所作的行為，不管善惡，一定會(huì)留下一種
力量，在未來的任何時(shí)刻對我們產(chǎn)生影響，而且不會(huì)
失壞。了解這個(gè)道理，我們會(huì)更積極的去造善業(yè)。
法師舉了王善人的例子：王善人年輕時(shí)做過佃農(nóng)，領(lǐng)
班叫王老四，王善人在插秧時(shí)總是很用心的先除去摻
雜在秧苗裡面的雜草，並且很仔細(xì)的插下每一株秧苗
，而王老四只是把秧插下去而已；所以王善人的田總
是長得綠油油的收成又好，而王老四的田也總是青黃
不接，收成也沒有王善人好。王老四告訴王善人何必
那麼認(rèn)真，更何況認(rèn)真的結(jié)果，收入也沒有我好。王
善人卻認(rèn)為因?yàn)樽约豪蠈?shí)付出的多，所以存在老天那
裡很多，取出來用的很少；而王老四存在老天那裡不
僅沒有自己多，而且也取了很多出來用，所以並不認(rèn)
為自己吃虧。
三十年後王善人變成地方上一個(gè)很有德望的人，而王
老四卻窮困潦倒，飢寒交迫只能靠打零工過日子。王
善人勸他只要把為自己的心轉(zhuǎn)成為別人著想。王老四
年老力衰也沒有什麼力氣做很多事，只好去撿牛糞丟
進(jìn)別人的田裡，有一個(gè)財(cái)主看到他的舉動(dòng)，知道王老
四只是希望別人的田長得好所以就丟牛糞到田裡，就
雇用他為長工。簡單的故事，告訴我們堅(jiān)持行善是一
定有效果的。雖然有些行為是要?jiǎng)e人看到才有效果，
但真正要在乎的是：自己的行為是否真誠呢？
鳳山寺有一個(gè)法師，從十五歲開始，每個(gè)星期三下午
就去養(yǎng)老院聽老人們講話，一直持續(xù)到二十五歲，改
變了自己孤僻的習(xí)性，人也十分開朗，順緣也滾滾而
來。
法師引了【德蕾莎修女】的一段摘錄自加爾各答兒童
之家希舒．巴滿牆上的標(biāo)示：
【德蕾莎修女-加爾各答的天使 Mother Teresa of Calcutta
1】
【德蕾莎修女-加爾各答的天使 Mother Teresa of Calcutta
2】
ＡＮＹＷＡＹ（不管怎樣）～
人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，總
是愛他們；如果你做善事，人們說你自私自利、別有
用心，不管怎樣，總是要做善事；如果你成功以後，
身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成
功；你所做的善事明天就被遺忘，不管怎樣，總是要
做善事；誠實(shí)與坦率使你易受攻擊，不管怎樣，總是
要誠實(shí)坦率；你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的可能毀於一旦，不
管怎樣，總是要建設(shè)；人們確實(shí)需要幫助，然而如果
你幫助他們，卻可能遭到攻擊，不管怎樣總是要幫助
；將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被踢掉
牙齒，不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給
世界。
大家覺不覺得德蕾莎修女是一個(gè)很了解因果法則的人
呢？而這是一個(gè)對因果法則十分確信的人會(huì)有的行為
。各位要對自己負(fù)責(zé)任，因?yàn)樗械男袨槎际亲约核?/font>
造的，一定都回到自己身上，所以相對的對於周遭的
人所有的反應(yīng)，也是有自己的一份要負(fù)起的責(zé)任，這
會(huì)使我們遇困境時(shí)安忍，讓自己所造的一切都愈趨向
於善法，因?yàn)檫@才是自己未來安樂的因。
接下來法師讓我們分組討論了兩個(gè)題目：
一、我相信因果嗎？如果我信，為什麼？如果不信
，為什麼？
二、不管怎麼樣都要行善，那要如何在生活當(dāng)中行
善呢？
法師結(jié)示：
不管你信不信，如果你願(yuàn)意做一些好的事情或是行善
的話，對你是不會(huì)吃虧的。如果你願(yuàn)意當(dāng)個(gè)好人，你
就容易碰到一群好人，而且容易感到安全和愉快；如
果你現(xiàn)在覺得當(dāng)善人沒有意義，那是因?yàn)槟銢]有嘗過
當(dāng)善人的滋味，如果你體會(huì)過當(dāng)善人的滋味，也就可
以了解為什麼有那麼多人想要當(dāng)好人。
所以當(dāng)你被責(zé)罵或冤枉時(shí)，最好的反應(yīng)是什麼呢？是
接受！因?yàn)榻邮芰酥?，腦筋清楚的判斷，就會(huì)有許
多靈活的的方式去面對，像王二麻子那樣的行為就有
可能出現(xiàn)。所以能不能接受是關(guān)鍵。
而如果有人需要幫助或馬上處理時(shí)，你要怎麼反應(yīng)呢
？這就是我們一開始所說的：業(yè)果就是行動(dòng)。要即時(shí)
的行動(dòng)，因?yàn)樾猩频臋C(jī)會(huì)錯(cuò)過就沒有了，而且往往只
有短短幾秒，例如有人騎車跌倒，經(jīng)過時(shí)內(nèi)心一直在
想要不要去幫忙，但卻漸行漸遠(yuǎn)，等到下定決心折回
來時(shí)，人家已經(jīng)站起來了，雖然你可能會(huì)想，他自己
都能爬起來，有沒有去幫忙其實(shí)沒有關(guān)係。但是反過
來想，雖然他都有爬起來，但從造業(yè)的角度來看，對
自己的意義是不一樣的，如果能把握即時(shí)的行動(dòng)，對
自己的意義是非凡的。而如果沒有行動(dòng)的話呢，也就
甭談業(yè)果了。
Ｑ＆Ａ：
家瑋：現(xiàn)在所面對都是過去所做的，而我們好像沒有
辦法把握只能接受，那麼會(huì)不會(huì)造成我們對生命的消
極？
法師：當(dāng)你了解到業(yè)果的道理就有可能改變，我們的
心是非常靈活的，你是可以自主自己的心靈，人的可
貴在於會(huì)思惟抉擇，你是有自主性的，當(dāng)你思惟產(chǎn)生
正確的行動(dòng)之後，那麼你的手中就擁有了一把可以啟
動(dòng)生命轉(zhuǎn)彎的鑰匙。，如果要突破業(yè)，就要對業(yè)果的
道理清楚。
轉(zhuǎn)載▼
