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今人不見古時月 今月曾經(jīng)照古人 古人今人若流水 共看明月皆如此 唯愿當(dāng)歌對酒時 月光常照金樽里 在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。 中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。  古 人 中 秋 很 文 藝 ！  賞月
古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。每逢中秋之夜，仰望天上的月亮，心中頓生無限遐想與相思之情。 佚名 松下賞月 自魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習(xí)俗。
觀潮
定知玉兔十分圓， 已作霜風(fēng)九月寒。 寄語重門休上鑰， 夜潮留向月中看。 —— 蘇軾《八月十五日看潮》 中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述，宋代達(dá)到了巔峰。 登高玩月 宋 馬遠(yuǎn) 邀梅就月 《夢粱錄》：“此夜月色倍明于常時，又謂之月夕。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。” 宋 馬遠(yuǎn) 月下把杯 《新編醉翁談錄》：“京師賞月之會，異放他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或放庭中焚香拜月，各有所期。男則愿早步蟾宮，高攀仙 桂……。女則愿貌似嫦娥，圓如潔月?！?/span> 請兔爺 兔爺 兔爺出現(xiàn)在明末，是用來祭月的，明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成獨(dú)立形象，寓意吉祥如意、事業(yè)興盛，學(xué)業(yè)有成等。 拜月
我國自古就有在中秋節(jié)祭月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式，向明月寄托對未來的希冀。 賞花
清 佚名 喜溢秋庭圖 ▎清代宮中，中秋節(jié)當(dāng)天，御花園內(nèi)東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擺有雞冠花、毛豆枝和芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，桌中擺一只大月餅，糕點和水果擺放在月餅周圍，作為祭月供品。祭月之后，按皇家人口數(shù)目將大月餅切成若干小塊，每人象征性地吃上一點，稱之為“吃團(tuán)圓餅”。若皇帝駐蹕避暑山莊，則在煙波致爽院內(nèi)擺月供。中秋這一天，皇家眾人還佩帶“玉兔桂樹”等應(yīng)節(jié)荷包。除此之外，宮眷們還常從集市買來兔兒爺供奉。 與中秋聯(lián)系更密切的是桂花，相傳是吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。唐代詩人白居易有詩云： “遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無”。 賦詩 最合古人氣質(zhì)的，自然還是吟詩作賦。從“明月幾時有?把酒問青天”到“海上生明月，天涯共此時”，從“舉杯邀明月,對影成三人”到“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”，字字句句寄托古人的“思念和團(tuán)圓”之情。
釋： 中秋登海岱樓作
閏中秋月 桂彩中秋特地圓，況當(dāng)余閏魄澄鮮。 因懷勝賞初經(jīng)月，免使詩人嘆隔年。 萬象斂光增浩蕩，四溟收月助嬋娟。 鱗云清廓心田豫，乘興能無賦詠篇。 
明 張路 月殿嫦娥圖
清 陳枚 瓊臺賞月
清 改琦 把酒問月
清 改琦 鼓琴圖
清 郎世寧 雍正十二月行樂圖之八月賞月
清 錢杜 潯江月夜 海上生明月 天涯共此時 杏壇文化 恭祝大家 中秋快樂 闔家團(tuán)圓！
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