 狀態(tài)，平臺，公司，產(chǎn)品 我們今天在此聚會是一種緣份，是因為共同的目標在此相聚，所以我們是同道中人，是道友是志同道合的朋友。 何為道？ “道可道非常道，名可名非常名”是什么意思？ “道可道非常道，名可名非常名”是老子《道德經(jīng)》中開篇的兩句話。 這兩句話是什么意思呢？老子著道德經(jīng)，旨在向世人指明可以免禍于身、免禍于社會的圣人之道。 “道”是什么？ “道”就是規(guī)律，是自然界的規(guī)律，人生的規(guī)律?！暗揽傻婪浅５馈本褪钦f，人生的規(guī)律是可以認識的，是可掌握的，但并不是我們平常所認識的那樣。“名”在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是內(nèi)在的、實際存在的東西，而“名”是外在的，是虛的東西，即平常所說的“虛名”?！懊擅浅Ｃ笔钦f，真正的名與利是可以求到的。那么用大白話說道是方法，名是可以實現(xiàn)。 所以當(dāng)下我們各位道友安調(diào)整自己狀態(tài)，相信自己有能力，共同打造后異傳奇團隊，實現(xiàn)自己的理想， 但不是平常所認為的那種“虛名”。這兩句話是告訴我們一個道理，我們要正確認識人生的規(guī)律，只有從人生的規(guī)律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的“非常名”。當(dāng)然，這里所說的“名”并不是只指名字，否則老子也太膚淺了。 但也說明了名的重要性，好名可以讓人名上加名。終明了“道”為何物的人極少。《道德經(jīng)》總論部分提出了修道的方法，后面極大部分卻是論述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者難于理解它，不實修只從文字上理解道為宇宙之道者更難于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”與“德”合二為一，道德經(jīng)三字 追求物質(zhì)的富有是平凡的生活。追求精神的富有是崇高的生活。 老子名言集錦 1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。） 2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則） 3知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強者） 4柔弱勝剛強（柔弱能戰(zhàn)勝剛強） 5大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看 加載中... 內(nèi)容加載失敗，點擊此處重試 加載全文 來反而無形） 6道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物） 7知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險） 8大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥） 9為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功） 10知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂） 11天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始） 12吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺） 13抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝） 14小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移） 15鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來） 16天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事） 17禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。 19我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 20大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。 21金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。 22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。） 23為之于未有，治之于未亂。 24是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準則） 25為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的） 26五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財貨，使人行為不軌） 27知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇） 28見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望） 29不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長） 30善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫） 31民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？ 32天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 33合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 34夫輕諾必寡信，多易必多難。 35出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。 36靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 37名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 38昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。 39俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 40人之所畏，不可不畏。 41曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。 42寵辱若驚，貴大患若身。 43上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 44天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 45谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 46多言數(shù)窮，不如守中。  47天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 48有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。 \您有30萬元投資模擬金未領(lǐng)取 \ 分享 我的博客 微博 微信 朋友圈 11 N 同時轉(zhuǎn)發(fā)到微博 發(fā)送 |
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