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至今，在中國(guó)民間的很多地方，還流行這樣一項(xiàng)民俗：如果村里誰(shuí)家死了人，同村的人就會(huì)趕快用布或紙將家中的鏡子都遮起來(lái)。 在死者家里，靈堂內(nèi)是不能擺鏡子的，死者生前所居臥室里的鏡子，也常會(huì)被打碎或者陪葬。 有些地方對(duì)鏡子的禁忌更多。一些讀者給浩然反饋：他們還都記得，小的時(shí)候，當(dāng)打雷或者晚上時(shí)，家里的老人都會(huì)用一塊布把鏡子遮起來(lái)。
與現(xiàn)在有關(guān)鏡子能“招來(lái)鬼魂，屬于不祥之物”的說(shuō)法相反，古代中國(guó)人則一直認(rèn)為銅鏡能照妖辟邪，屬于吉祥之物。 在中國(guó)民間，一直流行著在家門口的門楣之上，懸掛一枚銅鏡的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)就可以阻擋鬼邪進(jìn)入家門。 
銅鏡之所以有這樣的功效，是因?yàn)樗堋罢昭保?span>使鬼怪精靈無(wú)處藏身，從而逃之夭夭。這在古人的小說(shuō)、筆記等中有很多描述與記載，最著名的就是《西游記》，任何幻化成人形的妖魔鬼怪在照妖鏡里都會(huì)現(xiàn)出原形。 這種說(shuō)法其實(shí)最早來(lái)源于道教。東晉時(shí)大名鼎鼎的高道葛洪在他的《抱樸子》中說(shuō)：世上萬(wàn)物久煉成精者，都有本事幻化成人形來(lái)迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見(jiàn)銅鏡，就會(huì)暴露自己的本來(lái)面目，于是趕快溜走。所以后來(lái)無(wú)論道士還是民間的巫士，在從事捉鬼降妖的過(guò)程中，都要先祭用一面銅鏡當(dāng)識(shí)破妖怪的法寶。 
過(guò)去道士入山修煉，也常背銅鏡，使“邪魅不敢近，自見(jiàn)其形，必反卻走轉(zhuǎn)?！?/span>唐代大詩(shī)人李商隱就有“我聞?wù)昭R，及于神劍鋒”的詩(shī)句。 這種用于照妖降魔的銅鏡，背面的銘文往往都刻有專門的辟邪內(nèi)容，如 “左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽(yáng)”，或“白牙單琴，黃竟除兇，朱雀玄武，白虎青龍”等。 
因?yàn)檫@個(gè)原因，古人也將銅鏡當(dāng)做了風(fēng)水中常用的法寶，認(rèn)為常于居室中置放一面銅鏡，就能有辟邪、驅(qū)鬼、祈吉、防病、鎮(zhèn)宅之妙用。今天銅鏡已不太常見(jiàn)，代替它的是銅八卦盤或桃木八卦鏡，這在浩然以前的文章中給大家介紹過(guò)，這里就不多贅言了。
銅鏡也被道教應(yīng)用于宗教修煉之中。道教認(rèn)為銅鏡除了能作為照妖鏡外，還有“存神”與“分形術(shù)”兩大功效。有關(guān)的經(jīng)書有《明鏡經(jīng)》、《日月臨鏡經(jīng)》、《上清明鑒要經(jīng)》、《太上明鑒真經(jīng)》、《靈寶道士明鏡法》等等，經(jīng)中均記載有詳細(xì)的修鏡法。 
在佛教中也有借鏡修煉的法門，例如修準(zhǔn)提法時(shí)，就要準(zhǔn)備一面鏡子。根據(jù)《七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法》記載，準(zhǔn)提鏡主要用于設(shè)立準(zhǔn)提鏡壇，如依法修持，準(zhǔn)提鏡將顯示不可思議之神力，修行者更將獲得說(shuō)不盡的功力，并隨意所求速得成就，受勝妙樂(lè)。
將準(zhǔn)提鏡隨身攜帶或置于宅內(nèi)，則可鎮(zhèn)宅、避兇趨吉，獲得無(wú)比殊勝的功德。準(zhǔn)提法也可用來(lái)驅(qū)魔除鬼，降伏一切邪魔外道，并可用來(lái)除陰障及業(yè)障纏身之因果病。 
此外，銅鏡在古代也被醫(yī)家用來(lái)治病，例如明代大醫(yī)學(xué)家里李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)，“銅鏡主治：驚癇邪氣，小兒諸惡，避一切邪門，女人鬼交，及治暴心痛，百蟲入耳鼻中，將鏡就鼓之，即出…….”
顯然鏡子可以辟邪，李時(shí)珍進(jìn)一步解釋說(shuō)“古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪驅(qū)惡，凡人家宜懸大鏡，可辟邪惡”。而且李時(shí)珍還強(qiáng)調(diào)說(shuō)“文字彌古者佳”，意思是說(shuō)帶有古文字的鏡子辟邪效果更好。 
在其他醫(yī)家的醫(yī)案和筆記中，也不乏利用銅鏡治病的案例。后來(lái)銅鏡被廣泛應(yīng)用于“祝由科”中，對(duì)各種中邪和撞鬼等稀奇古怪的疾病，以及嚴(yán)重的心理幻聽(tīng)、幻視等精神疾病，銅鏡都有一定的治療作用。在易經(jīng)化解中，它也被應(yīng)用頗多，不過(guò)目前大多以新制的“銅八卦盤”而代替，不過(guò)功效是一樣的。
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