“公正”的史學(xué)家塔西佗與“暴君”尼祿

華峰哥223 2016-09-09

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引言：

養(yǎng)子繼承制有什么利弊？

西方歷史上最有名的暴君“尼祿”到底是個怎么樣的人物？

所謂的“塔西佗陷阱”到底是個什么玩意？

本文接前文：居魯士大帝與耶穌之間不可不說的秘密

羅馬的政治斗爭造就了耶穌基督？

耶穌、猶大與猶太人，重重迷霧背后的真相到底是什么？

正文：

耶穌是一位具有悲天憫人的胸懷，胸懷反歧視、反壓迫，人人平等、天下大同夢想，希望造福天下、澤被蒼生的悲劇英雄，也可以把他看作是兩千年前一次很不成功的民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。人們可以懷念他，紀(jì)念他，就像懷念馬丁路德金一樣，但沒有必要崇拜他。世界上沒有任何一個人值得被當(dāng)成神一樣崇拜。任何造神運(yùn)動的背后，實(shí)際都是服務(wù)于某種政治目的。

猶太人在千年流浪（指公元前的千年）中早就洞穿了這一切，因此他們創(chuàng)造的猶太教絕對禁止把人當(dāng)作神一樣崇拜，即使是摩西這樣猶太歷史上的偉大人物也不行，可以歌頌，可以敬仰，但絕不崇拜。順便提一句，基督教源于猶太教，本來也是繼承了不拜偶像的理念，但是把耶穌神化后又要拜耶穌，于是創(chuàng)造出“三位一體”這個奇葩概念，就是為了繞開對耶穌的崇拜變成偶像崇拜這一“不自洽陷阱”。對于基督教的這種說法，猶太教和伊斯蘭教均認(rèn)為這是自欺欺人。

有讀者認(rèn)為，前幾篇的觀點(diǎn)都是陰謀論。確實(shí)，我不否認(rèn)其中有陰謀論的色彩，并在文中開頭已經(jīng)明確提示。但是作者要反問：天啟宗教所認(rèn)為的，世界發(fā)生的一切，背后都有一個超自然的神靈暗中掌控、計(jì)劃、并存在一個最終所要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)，這難道不是世界上最大的陰謀論嗎？

上帝暗中策劃一切？

耶穌所處的時代在羅馬歷史上叫做朱里亞·克勞狄王朝，由屋大維開創(chuàng)，歷經(jīng)提比略、卡里古拉、克勞狄到末代皇帝尼祿。羅馬人盛行養(yǎng)子繼承，每任皇帝間并不一定有直接血緣相關(guān)，例如屋大維與其繼承者提比略就無血緣，而之所以會被認(rèn)定為同一王朝，乃是因?yàn)槠湟鲇H關(guān)系與收養(yǎng)養(yǎng)子，形成同一家族，因此被認(rèn)定為同一王朝，與中國王朝的“家天下”概念是大相逕庭的。

朱里亞·克勞狄王朝

“養(yǎng)子繼承”制相對于中國的“家天下”，可以更加有利于從外界發(fā)掘具有實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)的“賢人”，而中國那些養(yǎng)在深宮中的皇帝長於婦人之手，接觸的都是宮女太監(jiān)，往往脫離社會現(xiàn)實(shí)，很容易被忽悠，難以掌控國家的權(quán)柄。這種權(quán)力交接方式很類似中國上古時期的禪讓制。理論上說，這種方式應(yīng)該更進(jìn)步一些才對。

但是，這種機(jī)制的一個致命缺點(diǎn)是穩(wěn)定性差。上一代皇帝不可能充分掌握所有候選人的信息，這些候選人之間的競爭，相對于血緣內(nèi)部的王位競爭，范圍更廣泛，過程更殘酷。中國清朝康熙年間，“八子奪嗣”都能整出那么多彎彎繞，這些沒有血緣關(guān)系，背景迥異的候選人之間，搞點(diǎn)陰謀詭計(jì)實(shí)在太正常了。

更可怕的是，如果一旦某代皇帝生前沒有指定好繼承人，馬上就會有多人出來宣布自己是皇帝，例如尼祿意外身亡之后就進(jìn)入了混亂的“四帝時代”（公元69年）。

公元一世紀(jì)古羅馬有個很著名的歷史學(xué)家塔西陀（Tacitus，55年？—117年？），他同時也是雄辯家和元老院元老。在他筆下，羅馬帝國的皇帝從屋大維之后，有一個算一個，全都是暴君混蛋，人類最丑惡本性與最駭人暴行的集合。在他筆下，提比略殘酷、卡利古拉荒淫、克勞迪烏斯愚蠢懦弱、尼祿無道暴虐、維斯帕先（韋帕薌）貪婪吝嗇，其子提圖斯（第度）則是粗鄙；對于曾親歷的圖密善（51年10月24日—96年9月18日）時代，塔西佗更是給與徹底的惡評，認(rèn)為其施政除了昏庸與殘暴外什么都不剩。

據(jù)塔西佗自己所說，他的史書是從道德教育的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)歷史著作的立意應(yīng)當(dāng)有所褒貶、以此來促進(jìn)個人和公共道德水平的提高。他明確地寫道：'我認(rèn)為，歷史之最高職能就在于賞善罰惡，不要讓任何一項(xiàng)嘉言懿行湮沒不彰，而把千秋萬世的唾罵，作為對奸言逆行的一種懲戒'。

塔西佗

這種寫作方法不像一個正統(tǒng)史家寫作方式，倒是很像基督徒的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)與寫作方法，對于后世的西方歷史學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（后來大部分都是基督徒在寫史書了）。

與中國古代史書的記載相對比，很容易就能看出其中的荒誕不經(jīng)。中國的史書由于沒有宗教勢力進(jìn)行思想審查，各種聲音都可以保留下來，對于皇帝的評價(jià)相對中立中肯，被大肆否定的一般都集中在末代皇帝身上。而羅馬帝國的王朝，本來就存在反皇權(quán)的元老貴族階層，如果皇帝再不順應(yīng)民意，與民眾結(jié)盟，同時遭到底層和利益階層的反對，那就真成了孤家寡人，很難想像其統(tǒng)治能夠延續(xù)下去。而連續(xù)荒淫了5代皇帝，居然沒有被推翻，難道羅馬人都是綿羊嗎？要知道，這個年代，羅馬人中的絕大部分都還沒信基督教呢，而羅馬人的尚武精神可是赫赫有名的！

由于基督教的長期控制，長久以來，西方人對于古羅馬皇帝的看法都嚴(yán)重受到塔西佗的影響，認(rèn)為羅馬帝國是瘋狂暴虐暗無天日的。直到公元18至19世紀(jì)之后，基督教的勢力大衰，研究羅馬歷史的學(xué)者才紛紛提出質(zhì)疑，并對羅馬帝國早期的情況給出了完全不同的圖景。

塔西佗記載了很多羅馬皇帝及其家族的駭人聽聞的暴行，并事無巨細(xì)地記載了當(dāng)時社會的各種生活細(xì)節(jié)，唯獨(dú)對自己和自己家族的情況諱莫如深，甚至連他的名字都不清楚，可能叫普布利烏斯也可能叫蓋伊烏斯，對他生平的了解，都是后世史學(xué)家從他作品中偶爾透露的少量信息、他的朋友的書信以及小普林尼對他的贊譽(yù)、和一些碑文中整理出來的。塔西佗的出身來歷也不清楚。塔西佗身為元老院貴族，再加上他的史書觀點(diǎn)極為偏頗，很有可能就是基督教-希臘化貴族集團(tuán)對外的發(fā)聲筒。在基督教的掌控下，塔西佗及與之近似觀點(diǎn)的史學(xué)家的書籍流傳下來，而比較中立或持反對意見的史學(xué)書籍則紛紛遭到銷毀。

在基督教在羅馬的崛起與異端與三位一體中我們看到，除了肆意歪曲歷史之外，在基督教成為國教后，基督徒大肆焚燒圖書館，迫害堅(jiān)持真理的科學(xué)家，毀壞羅馬建筑。在基督徒堅(jiān)持不懈的破壞下，羅馬帝國的寶貴文化遺產(chǎn)蕩然無存，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的文化荒漠?；浇陶窃斐蓺W洲科技文化大倒退的罪魁禍?zhǔn)住?/section>

塔西佗筆下的朱里亞·克勞狄王朝最后一個皇帝尼祿尤為喪心病狂。歸結(jié)起來，尼祿的暴行有三個方面：

一、既是強(qiáng)奸犯又是同性戀，幾乎身邊所有的人均被他玷污過。尼祿把一個小男孩斯波魯斯閹割后，娶過來作為“妻子”；然后又把自己作為新娘，嫁給另外一個男人多律弗路斯。

塔西佗筆下的荒淫尼祿

二、暗中縱火制造著名的“羅馬大火”，目的是把居民房屋燒掉，好蓋新的宮殿；還惡毒地嫁禍基督徒，對基督徒展開瘋狂迫害。

羅馬大火

中世紀(jì)油畫《尼祿的火炬》中，尼祿用火刑迫害基督徒；而在歷史上，火刑是羅馬教廷宗教裁判所的愛好，古羅馬流行的是釘十字架

三、不僅大量迫害基督徒，而且迫害基督徒的方式極為殘忍，說他把抓來的基督徒扔到角斗場里，讓獅子老虎吃掉。

在塔西佗的編年史中，用非常簡潔的語言這樣總結(jié)道：“尼祿繼承了他的母親，然后吃掉了她；他強(qiáng)奸了他的妹妹；燒掉了羅馬的12個街區(qū)；處死了賽內(nèi)卡；在拉特蘭嘔吐出青蛙；把圣彼得釘死在十字架上；砍了圣保羅的頭；統(tǒng)治了13年零7個月；最后被狼吃掉。

而根據(jù)現(xiàn)代英國、法國和羅馬尼亞的歷史學(xué)家（最重要的尼祿研究中心在布加勒斯特）的研究結(jié)果，基于一些間接證據(jù)，他們構(gòu)建出來的歷史上的（historical）尼祿，完全是另外一個樣子：

尼祿執(zhí)政期間，沒有發(fā)動對外戰(zhàn)爭，也沒有內(nèi)戰(zhàn)，給外邦居民與羅馬公民同等待遇，羅馬景象十分繁榮，邊境情勢基本緩和；

尼祿執(zhí)政期間，在內(nèi)政的措施上，基本上多是向平民大眾所傾斜的：他限制訴訟案例辯護(hù)報(bào)酬的上限，用來防止權(quán)貴藉著法律對平民施以的不平等剝削；尼祿壓低糧食價(jià)格，讓貧窮的羅馬公民也能夠得以溫飽；他實(shí)施減稅政策，降低了許多間接稅的稅賦，并公開政府的稅收記錄，以防止官員貪污舞弊；取消包稅人的苛捐與奴隸拍賣稅；

尼祿熱愛藝術(shù)，他本人就是一個詩人、劇作者、演唱者與豎琴演奏者；尼祿下令禁止殘酷的角斗士表演，代之以文藝表演以及體育比賽；他常舉辦盛大的競技賽會，并親自下場參與比賽，極力塑造親民形象；

在羅馬大火期間，尼祿并不在羅馬城內(nèi)，在他聽說發(fā)生大火后，尼祿迅速趕到現(xiàn)場，并組織人員進(jìn)行滅火，他還開放自己的宮殿安置災(zāi)民，并從奧斯提亞與鄰近的城鎮(zhèn)運(yùn)糧賑濟(jì)；

他贊助文藝、建筑、與各項(xiàng)的工程發(fā)明，發(fā)展國家實(shí)業(yè)，尼祿本人就是個發(fā)明家，他發(fā)明了對付偽造遺囑的辦法，避免了類似中國秦朝的趙高傳矯詔的事情；這對于帝國來說，可以說是一項(xiàng)意義極大的發(fā)明，在64年羅馬大火之后，他建造了著名的華麗“金宮（Domus Aurea）”。

尼祿粉碎了一場旨在顛覆自己統(tǒng)治的元老貴族陰謀，這項(xiàng)陰謀在實(shí)施前敗露，尼祿實(shí)施反擊，處死了一批參與陰謀的元老貴族。尼祿認(rèn)為基督教的傳播不利于帝國統(tǒng)治，因此抓捕并處死的一批基督徒，但人數(shù)并不多。

到底哪一個尼祿，才更接近于歷史上那個真實(shí)的年輕羅馬皇帝？用膝蓋也能想到，塔西佗的那些話有多么不靠譜：

尼祿是禁止角斗表演的，在沒有角斗表演的情況下，怎么可能發(fā)生讓猛獸在角斗場里吃掉基督徒的情況？至于嗜血尼祿，就更荒誕不經(jīng)了，現(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)為尼祿整個內(nèi)政外交政策都以懷柔為主，尼祿本人甚至懼怕血腥，在第一次簽署死刑命令時，甚至說“如果我不會寫字該有多好”。

尼祿主張禁止角斗士表演

至于尼祿的那些“性癮癥”一般的表現(xiàn)，羅馬皇帝在性的操守上，肯定跟早期堅(jiān)持苦修禁欲的修士不能相提并論，但其荒淫程度顯然被極度夸張了。如果尼祿如此沉浸于性事，身體早就垮了，精力也不行了，怎么可能推出那么多政策，還經(jīng)常參加體育比賽，并且常常獲獎？就算是獎項(xiàng)是事先內(nèi)定給他的，但是在運(yùn)動中的表現(xiàn)做不了假，觀眾又不是瞎子都能看得到。因此，這只是基督教抹黑他人的慣用手段，不足為信。

羅馬大火的起因真相可能永遠(yuǎn)也找不到了（或許當(dāng)時有，但現(xiàn)在肯定再找不到了），我們既不能斷定是尼祿所為，也沒有確鑿證據(jù)說是基督徒所為。但從邏輯上推斷一下，尼祿為了建造宮殿不惜一切手段甚至采用放火這種極端手段，那他必然是極端自私不顧平民疾苦，但是他卻采用了一系列有利于平民利益的政治措施。

除了基督教史學(xué)家之外，不論是古代史作家還是現(xiàn)代史學(xué)研究，嚴(yán)肅的作者從來沒有人說是尼祿放火燒了羅馬。羅馬失火時，推翻尼祿的密謀已經(jīng)在緊鑼密鼓的準(zhǔn)備中，有人散布這樣的謠言以毀壞尼祿的名聲，是可以理解的。即使最初的基督徒作者也沒有把尼祿說成縱火犯。第一個指控尼祿放火燒羅馬的基督徒史家，是西元5世紀(jì)的塞佛雷（ Sulpicius Severus）——基督教在一千多年的歷史中所作的偽造遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一個——從此，尼祿在基督教的史書中就成了縱火犯。

根據(jù)以上事實(shí)，以及前幾篇文章所述的歷史脈絡(luò)，真相恐怕是這樣的：尼祿上臺原因是他皇帝老爹（非親生）克勞迪烏斯意外死亡，他權(quán)力欲極強(qiáng)的母親扶著他上臺，多少有點(diǎn)名不正言不順，而且有流言稱克勞迪烏斯是被他母親下毒害死；而尼祿此前并無從軍從政經(jīng)歷，沒有拿得出手的政績，對于那些本來有希望接替的軍中強(qiáng)人來說，心中頗多憤恨與不甘。

尼祿無法掌控軍隊(duì)，又天然與元老貴族不在一條船上，他唯一可以依靠的是民心，因此他頗為勤政愛民，內(nèi)政措施使得民眾普遍受益，受到民眾愛戴。對于反對他的人來說，就是糟糕透頂：

一方面，使得旨在瓦解皇權(quán)、破滅帝制的基督教會惱羞成怒；另一方面，其旨在緩和社會矛盾的各項(xiàng)改革，減輕了平民負(fù)擔(dān)，增加了社會福利，但是損害了元老院貴族的利益。尼祿17歲就上臺執(zhí)政，而且身體很好，精力充沛，正常情況下還不得執(zhí)政個四五十年，就像該王朝的開國皇帝屋大維一樣？那些本來有機(jī)會競爭皇權(quán)的人，恐怕等到死也等不到皇位了！

屋大維的文治武功導(dǎo)致萬眾愛戴，使得羅馬共和國變成羅馬帝國，已經(jīng)讓希臘化貴族們恨得咬牙切齒；尼祿執(zhí)政幾年，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，文化發(fā)展，帝國呈現(xiàn)出了欣欣向榮、文藝勃興的景象，尼祿威望日?。蝗绻僮屇岬撉谡勖竦亟?jīng)營個四五十年，民眾中還會有誰會去想念那個內(nèi)戰(zhàn)不斷的共和國時代？羅馬皇權(quán)就要牢不可破了！西方史學(xué)家認(rèn)為，羅馬帝國的中央集權(quán)制度的初始建立者就是尼祿，照此發(fā)展下去，尼祿就相當(dāng)于中國的秦始皇，而且還不修長城不打仗，還不得把江山經(jīng)營得跟鐵桶一樣??！希臘化貴族們重返共和國時代的理想就成為鏡花水月了！而且，更為可怕的是，即使希臘化貴族內(nèi)部，也有人也產(chǎn)生了動搖之心，覺得現(xiàn)在這個帝制其實(shí)也挺好的。必須阻止這樣的情況進(jìn)一步蔓延！

中國的秦始皇13歲上臺，一成年立刻把自己母后關(guān)起來，把呂不韋、嫪?dú)钡韧龍D控制他的人一一打倒。尼祿跟秦始皇一樣是聰明又有抱負(fù)的人，一旦站穩(wěn)腳跟，必然要清除帝國內(nèi)潛藏的反對隱患，就像中國的秦始皇一樣。尼祿掌權(quán)以后，由于他老媽權(quán)力欲太強(qiáng)，不僅控制尼祿而且經(jīng)常用暗殺手段除掉反對她的人，最后被尼祿以圖謀暗殺罪下令殺死了自己的母親。

油畫：尼祿弒母（不是真相）

可以想見，尼祿越是受民眾愛戴，元老貴族們就越是恐懼，已經(jīng)到了惶惶不可終日的地步。元老貴族們形成共識：不能這樣坐以待斃下去，等下去肯定是個死，還不如放手一搏！

基督教會和貴族本就是勾結(jié)在一起的雙頭蛇，他們一邊利用手中掌握的公眾輿論，打擊抹黑尼祿的形象；另一方面與自認(rèn)為有資格繼承大統(tǒng)卻被尼祿攪了的那些軍中強(qiáng)人私下串聯(lián)，準(zhǔn)備里應(yīng)外合，在外發(fā)動所謂的“起義”，在內(nèi)發(fā)動政變，力圖推翻尼祿的統(tǒng)治，恢復(fù)貴族們的利益。尼祿為了維護(hù)皇權(quán)，對基督教和貴族進(jìn)行了反擊。最終，尼祿在叛亂和宮廷政變的雙重打擊下，結(jié)束了31歲的生命。

雙頭蛇

皇帝尼祿一死，元老院自己沒有足夠的威望領(lǐng)導(dǎo)整個帝國，那些軍中強(qiáng)人們紛紛自立為皇帝，羅馬帝國立刻陷入了四帝并立的內(nèi)戰(zhàn)。

這一切，與本書美國部分《國父們的糾葛》中描述的美國建國初期的杰斐遜領(lǐng)導(dǎo)的民主共和黨攻擊執(zhí)政的聯(lián)邦黨的方式如出一轍：掌握公眾輿論，大肆抹黑漢密爾頓、華盛頓政府以及亞當(dāng)斯政府的各項(xiàng)政策；煽動威士忌酒起義，煽動反杰伊條約游行，設(shè)置性丑聞陷阱構(gòu)陷漢密爾頓；積極發(fā)動黨爭，組織選戰(zhàn)進(jìn)行奪權(quán)。

美國與羅馬帝國最大的不同在于：美國外部面臨來自英國很大壓力，內(nèi)斗不敢搞得太過分，免得被英國一窩端了，因此雙方比較克制，而最初在位的是華盛頓，威望太高，民主共和黨除了逼迫華盛頓主動退位，也不敢采取更過分的招數(shù)；而聯(lián)邦黨一方，漢密爾頓更是具有罕見的冷靜與克制能力，在自己面臨重重誣陷以及身中“仙人跳”被迫辭職，以及聯(lián)邦黨政府被構(gòu)陷抹黑后下臺，還能從大局出發(fā)，并沒有利用手中掌握的兵權(quán)發(fā)動軍事政變，而是選擇了利用司法權(quán)在現(xiàn)有政治框架內(nèi)進(jìn)行對抗。

反過來再看，所謂的基督教會，不就是貴族用來反對皇帝，展開政治奪權(quán)的一個嚴(yán)密組織么，它就是披著宗教外衣的一個“政黨”而已！

除了尼祿這個典型例子之外，塔西佗筆下的各位皇帝（四帝并立其除外，這是野心家內(nèi)戰(zhàn)），普遍存在奇怪的矛盾：史書記錄十分糟糕，但是實(shí)行的各項(xiàng)政策在羅馬各地廣受好評?？梢?，塔西佗對于帝制的仇恨是非理性的，他對于皇帝的抹黑是一貫的。

據(jù)說，這位寫歷史謊話連篇的塔西佗老兄還有段著名的論斷叫做“塔西佗陷阱”，通俗地講，就是指當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事。一個慣于捏造事實(shí)的歷史書的歷史學(xué)家，本身就已經(jīng)沒有公信力了。根據(jù)現(xiàn)代的史學(xué)研究結(jié)果，塔西佗本人和他寫的歷史書才是“塔西佗陷阱”最好的詮釋。

塔西佗陷阱

（未完待續(xù)……）

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