【原】篆刻界的少林和武當(dāng)是怎么來(lái)的？

三個(gè)小布丁 2020-10-30

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前幾天說(shuō)學(xué)篆刻，其實(shí)入門方法很簡(jiǎn)單，就是：

1、找來(lái)漢印500方，一方一方地臨下去；

2、找來(lái)名家流派印500方，一方一方地臨下去。

如此1000方印臨完，大致就成點(diǎn)樣子了。

漢印不說(shuō)了，寫了至少有五篇文章說(shuō)漢印的重要性了，先緩緩，回頭再說(shuō)，今天說(shuō)說(shuō)流派印。而提到流派印，一般就是我們說(shuō)的文人篆刻，其實(shí)也是我們現(xiàn)在說(shuō)的篆刻藝術(shù)，因?yàn)槲娜俗讨暗挠≌逻€大都是實(shí)用印章。流派印自明代文彭始，因此，一般后人稱文彭是篆刻的鼻祖。而他的兩個(gè)弟子何震和蘇宣，也均是大宗匠，開山祖師，因此不得不提。

我們說(shuō)了，文彭是鼻祖，前面的文章寫得的內(nèi)容很多，今天主要說(shuō)他的弟子，他的弟子大致三人，何震、蘇宣、王伯欽，而王伯欽基本沒(méi)有再傳弟子，而且風(fēng)格也盡中庸，故停止在他本人，而何震、蘇宣都成了開山立派的大宗師。

一、先說(shuō)何震（類似篆刻界的少林派）

何震的派別叫雪漁派，這是因?yàn)樗奶?hào)叫雪漁，雪里垂釣，獨(dú)釣寒江雪的意境的確不錯(cuò)。這位大神是安徽人，當(dāng)然，也因?yàn)殒脑船F(xiàn)在歸屬江西，關(guān)于何震是哪個(gè)省的人，不知道兩個(gè)省的旅游局會(huì)不會(huì)打筆墨官司。何震大神自小時(shí)候就出游在外，憑借謀生的本事就是刻印，因此，我們看何震的印，總覺(jué)像商品，就是這個(gè)原因。

20歲左右，何震到蘇州，拜文彭為師，傳說(shuō)“國(guó)博究心六書，主臣（何震的字）從之討論盡日夜不休”，文彭研究六書，何震跟著他討論，日夜不休息。這使何震真正認(rèn)識(shí)到了“六書不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也。”也說(shuō)是說(shuō)，何震是在文彭的影響之下，真正意識(shí)到了，要想學(xué)好篆刻，六書是必須精通的學(xué)術(shù)。

趕上顧從德《顧氏集古印譜》印行，何震在顧氏印行的印譜里大量汲取漢印營(yíng)養(yǎng)，何震由此成為仿漢印革時(shí)弊的首位獲益者，注意，這個(gè)印譜印行時(shí)，文彭已經(jīng)去世，而何震正當(dāng)盛年，這使得何震真正成為一位文人篆刻歷史上首位集大成者。

擬漢玉印、法急就章、仿漢滿白，師先秦古璽，取元朱文，無(wú)所不有，無(wú)所不能，無(wú)所不精。這跟后人創(chuàng)作篆刻作品的方法極其近似，所謂“若擬非擬，若創(chuàng)非創(chuàng)，化腐朽為神奇”。

笑談間氣吐霓虹，何等氣魄，何等豪情！這方印，我專門寫過(guò)文章介紹過(guò)。

這一方：興酣落筆搖五岳，像大雪紛飛的樹林，沒(méi)有點(diǎn)武林宗主的氣質(zhì)，敢這樣說(shuō)？

何震最大的特點(diǎn)是猛利，這跟文彭不一樣，文彭是和平中正，筆筆中鋒，何震側(cè)筆取勢(shì)，正鋒深入，偏鋒淺行，當(dāng)然，也正因?yàn)闇\行，所以篆刻韻味體現(xiàn)的更為豐富，淺行則走刀受到的阻力小，出來(lái)的效果就真正是“驅(qū)刀如筆”，因此，得出的風(fēng)格就是猛利爽健。

于是，何震聲名鵲起，天下印人跟風(fēng)者甚多。據(jù)他的弟子韓霖記載：“于今人中見其篆刻之技近千人，與之把臂而游，上下其議論近百人……”看過(guò)他刻印的近千人，有過(guò)交往的近百人，影響有多大，可見一斑。

周亮工的《印人傳》里評(píng)價(jià)更高，他的記載說(shuō)“自何主臣繼文國(guó)博起，而印章一道遂歸黃山，久而黃山無(wú)印，非無(wú)印也，夫人而能為印也；又久之而黃山無(wú)主臣，非無(wú)主臣也，夫人而能為主臣也"，打從何震跟了文彭，印章就看安徽（黃山代安徽，何震是安徽人）了，時(shí)間長(zhǎng)了，黃山?jīng)]有著名的印人了，并不是真的無(wú)印人了，而是人人都能刻印了；又過(guò)了一段時(shí)間，黃山?jīng)]有何震了，并不是沒(méi)有何震了，而是人人都成了何震了。

何震影響之大，由此可見。

二、再說(shuō)蘇宣（類似于篆刻界的武當(dāng)派）

蘇宣的門派叫泗水派，同樣，這也是因?yàn)樘K宣的號(hào)叫泗水，他也是安徽人，跟山東那個(gè)泗水縣沒(méi)有半毛錢關(guān)系。蘇宣的經(jīng)歷也傳奇，他比何震小了將近20歲，但在文彭之下，跟何震是同一輩份的人物。這有點(diǎn)像神劍仙猿穆人清的下面既有人到中年的神拳無(wú)敵歸辛樹，又有青年才俊袁承志。何震的弟子，年紀(jì)跟蘇宣都相仿，但沒(méi)辦法，喊師叔吧。

蘇宣生活的年代，各出版商都忙著出版印譜，于是蘇宣大得其利，因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)摹刻印譜，于是，刻印的數(shù)量多到成百上千，我們可以想見，要把古印璽的風(fēng)格毫發(fā)畢現(xiàn)地展現(xiàn)在印譜上，就必須有一位善于摹印的人，蘇宣能得到這樣的機(jī)會(huì)，已經(jīng)很厲害，而這樣的綜合訓(xùn)練，更使他的篆刻水平，突飛猛進(jìn)。

蘇宣最重要的印學(xué)理論是他在《印略》自序里說(shuō)的：“世不相沿，人自為政。如詩(shī)非不法魏晉也，而非復(fù)魏晉；書非不法鍾、王也，而非復(fù)鍾、王。始于摹擬，終于變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉。”這其實(shí)是各種藝術(shù)的綜合創(chuàng)作論，講出了創(chuàng)作與臨摹的關(guān)系，臨摹的目的是為了創(chuàng)作，創(chuàng)作一般發(fā)源于臨摹，創(chuàng)新是一切藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

能有這樣的認(rèn)識(shí)，蘇宣當(dāng)然是在臨刻之余潛心思考過(guò)的，也正是因?yàn)樗伎?，他才認(rèn)識(shí)到不管如何變化，印風(fēng)最終會(huì)歸于渾樸典雅，這也最終使蘇宣的風(fēng)格回歸到平和的路子上來(lái)。