|
文學(xué)寫作為哪般？提及一個重要的話題，它不僅是題材、內(nèi)容、藝術(shù)手法的范疇，而是更為深刻地表現(xiàn)出個人對生活的洞察和理解。寫作，語言的藝術(shù)。文字，除了符號的功能，還有表情達意的需要，更有澄清思想的作用。一般的文章和文學(xué)作品之間總有一個過度的過程。魯迅先生對文學(xué)曾經(jīng)指出：開掘得深，挖掘得廣。能夠用文字來啟迪人的心智、傳播先進思想、突破觀念、實現(xiàn)精神領(lǐng)域的變革進而推動社會的其它變革。涉及話題，文學(xué)寫作，是一種需要，精神的自由引領(lǐng)和喚醒，也是審美的創(chuàng)造。 寫作，詮釋出精神的獨立和自由。魏晉時嵇康曾經(jīng)提出了言論自由，進而就有了一場文學(xué)變革，黃老玄學(xué)的空靈，建安風(fēng)骨的氣象萬千，推動了詩歌藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)然，嵇康還為數(shù)學(xué)家劉徽注《九章算術(shù)》指引一條道路?？梢哉f，寫作，無疑是發(fā)揮出了思想的高度、深度，造成了有影響的意義的變革。 寫作，是思想的積淀。《文心雕龍》是一部體大的文學(xué)批評著作，包含了劉勰一生的心血?！对娖贰?，更是把整個詩歌的思想與藝術(shù)兼?zhèn)涞矫缹W(xué)的高度批判，同樣也是鐘嶸一生的杰作。還有《容齋隨筆》，記載了洪邁的好讀書，善于批判的獨立見解。不是崇古貶今，而是需要面對一個很現(xiàn)實的問題。作為一個文章的寫手，或者稱為筆者，真正的立足點是什么？前面提及的古人吧，在他們所處的時代能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造，思想的提升真不是簡單。至于現(xiàn)在后世對這些作品的分析和理解，感嘆、崇敬、神奇。一筆又一筆的精神財富在文學(xué)的寶庫里，唐詩宋詞元曲明清小說，娓娓道來人們需要怎樣的精神生活，又經(jīng)歷過怎樣的現(xiàn)實生活，同時還渴望怎樣的理想生活？把文字變成藝術(shù)，寫作，寫出了一幅歷史的變遷的畫卷。 寫作，是繼承與批判。以小見大、以虛見實，魯迅曾經(jīng)寫過《一件小事》，那個車夫的印象和一個知識分子形象對峙著，袒露出了作者對生活的關(guān)注，更為貼切地說是對生命的關(guān)注。當(dāng)今，可見社會的變遷，大規(guī)模的拆遷工程開始了，在街頭一些打工的人總是擠在路邊，吃著盒飯，身上都是灰塵或沙塵，褲管卷起了蹲著咽下那些自己認(rèn)為可口的飯菜，胳膊上黑幽幽的，安全帽都和汗水粘在一起了。偶爾，一些人也會吹著口哨，拉動自己驕傲的電瓶車，溜達了，買上一份小菜，那些小菜也是打工的人架起三輪車，帶上鍋、碗、水、氣、像外賣一樣的手藝。見過這群人，是怎樣的生活。他們在忙、累、無定居漂泊中視每一天為日子，陽光送去溫暖，雨水蕩滌塵埃，月光散發(fā)溫柔。他們不是車夫，而是生產(chǎn)的推動者。他們也有自己的精神生活，常見在大型超市邊安裝了電子大屏幕，大批打工者就在晚上逗留看影片，笑呵呵，聽著流行的歌曲，還有街舞的絢爛，一些賣唱的，耍雜技的。對他們，不是鄙視，而是送去一份敬仰，當(dāng)作一份關(guān)懷吧。再細(xì)小，微不足道，也是社會的細(xì)胞。正視它，是寫作需要反思的立足點。 寫作，是一種修養(yǎng)。提出這個觀點的作者是有洞察力的。說現(xiàn)實的想法，文學(xué)寫作為哪般？見到網(wǎng)絡(luò)上有出版書的叫賣，也有意愿出書的。當(dāng)文字變成紙質(zhì)時，叩問內(nèi)心是否筆耕挫抑了？著作等身能否衡量韋編三絕的鍥而不舍？定義文學(xué)寫作，永遠(yuǎn)是火候?？梢詼鼗鸬?，也可以大火，還可以烈火。寫作，需要思想的亮劍，離不開生活的觀察，獨立的思考，審美的創(chuàng)造。 寫作，是獨立精神的寫照，永遠(yuǎn)是自由王國的奇葩。它把自由王國引向埃及的金字塔，獅身人面像里發(fā)人深省，轉(zhuǎn)向萬里長城的烽火臺，春風(fēng)不度玉門關(guān)里讓人沉吟。而文學(xué)寫作到底為哪般？文學(xué)寫作，實現(xiàn)人類所向往的、需要的、自由的一次又一次地引渡，安然的、或然的、偶然的、必然的，思想的花朵開了，留下真實的芳香。 |
|
|
