不守信用的漁人是可愛(ài)的

程予東

和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《桃花源記》過(guò)程中，有學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：漁人出了桃源之后處處做下了記號(hào)復(fù)尋卻找不到通往桃花源的路，是不是因?yàn)樗皇匦庞盟缘玫搅诉@樣的懲罰？按照我們的相約，依然是大家一起參與這樣的探討。 

“我想不排除這樣的可能?！?/span>

“他是做了記號(hào)的，誰(shuí)給他懲罰了？難不成是桃花源里的人覺(jué)得這個(gè)漁人不靠譜，所以有人從桃源出來(lái)把漁人留下的記號(hào)統(tǒng)統(tǒng)毀掉了?！?/span>

嘿，這樣的理解真是新奇，可是他說(shuō)的不無(wú)道理啊。

我提示道：“即使是桃花源里面的人把記號(hào)消除，但是如果真有桃花源這個(gè)地方，它會(huì)因?yàn)闈O人不守信用而消失嗎？”

“大概是不會(huì)的?？磥?lái)復(fù)尋不到桃花源理由只有一個(gè)，那就是桃花源是一個(gè)子虛烏有的地方?！彼睦斫廒A得不少同學(xué)的贊同。

順著學(xué)生的提問(wèn)，我也提了一個(gè)問(wèn)題：漁人離開(kāi)桃源的時(shí)候，村人叮嚀漁人不要對(duì)桃花源外的人講起桃源里面的情況，可是漁人卻在出來(lái)的時(shí)候處處做下記號(hào)，他的意圖很明顯就是想順著這些記號(hào)再返回，而且他在做記號(hào)的時(shí)候心里就想好了一定要把這事告訴給太守，不然他不會(huì)及郡下，詣太守，請(qǐng)問(wèn)漁人為什么不把這事偷偷告訴自己家的人或者自己交好的朋友，偏偏要選擇太守其人，他這樣做的目的是什么？

話題一拋出，就有不少學(xué)生舉手。

“我想著他是一個(gè)打漁的人，家里肯定貧困無(wú)依，告訴太守，是想發(fā)點(diǎn)小財(cái)，借此來(lái)改變自己的生活?！币粚W(xué)生講。

他的話音一落，點(diǎn)頭示意的同學(xué)不在少數(shù)。我肯定了他們相對(duì)合理的推想，但是如果是此種理解，漁人不僅要背負(fù)不守信用的惡名，而且還有貪圖財(cái)利之嫌，這顯然不該是陶淵明的意圖。心里這樣想著，學(xué)生不可能只有一種理解的方式，于是提議道：“那么我們?cè)俾?tīng)聽(tīng)其他同學(xué)是何想法?！?/span>

“我認(rèn)為漁人這樣做的目的只有一個(gè)，那就是覺(jué)得改變這個(gè)黑暗而混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人不可能是自己這樣的普通人，而應(yīng)是有能力影響社會(huì)的人物，誰(shuí)可以呢？無(wú)疑是那些為官者，他迫不及待的告訴太守，是希望太守能夠從桃花源中學(xué)到些什么從政思想，從而在自己管轄的地方做出一些政績(jī)來(lái)，這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治理想，而且還會(huì)得到皇帝的賞識(shí)。”

聽(tīng)完他的發(fā)言，我著實(shí)為這個(gè)孩子有此認(rèn)識(shí)而感到欣慰，可這只是他個(gè)人的解讀結(jié)果啊。兩種理解思路誰(shuí)更切近課文的原意呢？閱讀本是學(xué)生的個(gè)性化行為，老師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。但是當(dāng)不同的聲音出來(lái)之后，我們不能僅僅尊重學(xué)生的獨(dú)到思考就完事了，還應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。這個(gè)時(shí)候，需要你的適時(shí)引導(dǎo)，而引導(dǎo)需要適切的理?yè)?jù)。

我想到了這個(gè)問(wèn)題的突破點(diǎn)：“桃花源中的美好生活是誰(shuí)的理想追求？”

學(xué)生異口同聲：“陶淵明的追求啊?！?/span>

“那么作者筆下的漁人該是擔(dān)著怎樣的角色呢？”

“漁人該是陶淵明理想社會(huì)的感受者，或者說(shuō)是在漁人的身上有他自己的影子。”

我順勢(shì)補(bǔ)充了陶淵明在《五柳先生》中假托黔婁之妻之言表達(dá)出的自己的品格追求：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。學(xué)生一下理解漁人告訴太守的目的不是得到財(cái)利上的賞賜，由此他們對(duì)第二種理解給予了支持。

“不守信用的漁人是可愛(ài)的啊?！弊詈笠粋€(gè)男同學(xué)如是說(shuō)，大家紛紛贊許。

是的啊，正因?yàn)樘以蠢锿饨o人的反差太大了，生活在黑暗動(dòng)亂不堪的社會(huì)中的人們迫切需要改變自身的處境，所以漁人不守信用之說(shuō)不但被學(xué)生淡化了，而且還覺(jué)得他是可愛(ài)的。

“漁人如此可愛(ài)，為何復(fù)尋不到桃花源？難道是上天對(duì)他不守信的懲罰？”

學(xué)生面面相覷，隨后有一學(xué)生示意，“那是一個(gè)烏托邦，是不存在的地方，是陶淵明心中的理想啊。越是這樣，越增加了它的神秘性。”

這是一個(gè)多么可愛(ài)的聲音！其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在《桃花源詩(shī)》里已經(jīng)作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說(shuō)，世俗生活的淺薄與桃花源中的民風(fēng)淳樸，是格格不入的，是絕然不同的。果有此地，也是不能善存的。不能善存的原因是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷決定的。東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，民不聊生。陶淵明把桃花源的生活情景寫(xiě)的那么平和恬靜富足安然是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的否定。陶淵明深知，實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，漁人復(fù)尋不見(jiàn)桃花源暗含了陶淵明對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望。

【反思】：教學(xué)不但要充分深入文本本身，還要熟悉與文本相關(guān)的內(nèi)容，此外還要兼顧到新課標(biāo)精神理念，更要考慮到學(xué)情。本著這樣的教學(xué)思路行進(jìn)，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本做出自己的解讀時(shí)，我們對(duì)話的空間才會(huì)擴(kuò)展。不然，當(dāng)學(xué)生的解讀出現(xiàn)價(jià)值觀的偏頗時(shí)，我們將難以在教學(xué)中珍視尊重學(xué)生個(gè)性化的感受和理解，引領(lǐng)他們情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)或許會(huì)顯得遙遠(yuǎn)。