第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù)

             {人:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想}

第一課  百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

            [岳1:孔子與老子;岳2:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴]

一，        填空。

1，_________思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

2，商周時(shí)期，________壟斷了學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化，只有________才有機(jī)會(huì)接受教育,這種現(xiàn)象被稱為“學(xué)在官府”。直到__________時(shí)期,由于私人講學(xué)的興起,這一局面才被打破。

3,諸子百家的代表人物有:①道家學(xué)派的_______和_______;②儒家學(xué)派的＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿；③墨家學(xué)派的________④法家學(xué)派的＿＿＿＿和＿＿＿＿４，春秋晚期，＿＿＿創(chuàng)立儒家學(xué)派．孔子思想的核心是_______．仁就是＿＿＿＿；實(shí)現(xiàn)仁，要做到待人寬容，“己所不欲，__________”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以____治民,愛(ài)惜民力,反對(duì)______和任意刑殺。他希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度,主張“______復(fù)禮”,用禮來(lái)規(guī)范所有人的行為。

    [選修]：_____、_____、_________是儒家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容。仁，就是愛(ài)人；禮，就是君臣有別，長(zhǎng)幼有序的社會(huì)秩序。中庸，是實(shí)現(xiàn)仁和禮的最佳標(biāo)準(zhǔn)，就是處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處?！斑^(guò)猶不及”就是偏離了中庸之道。儒家的經(jīng)典著作是:_______、________、________、________、________、________。

5,孔子首創(chuàng)私人講學(xué),主張“________”,認(rèn)為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,打破了貴族壟斷文化教育的局面。

6,______對(duì)我國(guó)文化教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”，他整理的____________________________

后稱為“六經(jīng)”，他的言行載于《______》一書。

7,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家的重要代表人物是_______和________。

8, 孟子發(fā)展的仁的思想,主張實(shí)行“_______”,進(jìn)一步提出“_____為貴,________次之,______為輕”的_____本思想。在倫理觀上,孟子主張“性本_____”,認(rèn)為人的天性是____的,所以要實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

9,荀子提出“君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。荀子提出“人之性_____”,認(rèn)為人生來(lái)本性是惡的,強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為,使人向善。

10,春秋晚期的______是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“______”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)_______,提倡清靜______、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了________,提出“_______而治”的政治主張。他希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì),“雞犬之聲相聞，民至老死不_________”。

11,老子還認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷_____的。“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏”。老子著有《_________》一書。

12,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的_______,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō),把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。他認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念,就能獲得精神上的自由。

13,法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的_________。他主張君主要以_____治國(guó),利用_______駕馭大臣,以絕對(duì)權(quán)威來(lái)震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

14,墨子是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人,主張“_________”,消除親疏、貴賤分別,同等地去愛(ài)所有的人；宣揚(yáng)“ ________”,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二，簡(jiǎn)答題。

15百家爭(zhēng)鳴

16老子

17孔子

18韓非子 

第二課  罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

       [岳3:漢代的思想大一統(tǒng)]

一，        填空。

1，漢朝初年，統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)，吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取_________的政策。。

2，________是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中______、

_______和陰陽(yáng)家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。

3,董仲舒適應(yīng)＿＿＿＿＿加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋

＿＿＿＿＿”和“罷黜百家，獨(dú)尊＿＿＿＿”的主張．他認(rèn)為要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一．曾向漢武帝上《天人＿＿＿》，著有《＿＿＿＿＿》一書．

４，為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)＿＿授”．他提出“天人合一”和“天人＿＿＿”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為＿＿是萬(wàn)物的主宰，天子受命于＿＿＿，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治；如果天子＿＿＿，上天便會(huì)降災(zāi)于他．

５，董仲舒還提出了“君為＿＿綱”“父為＿＿綱”“＿＿為妻綱”和＿＿＿＼＿＿＿禮＼智＼信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！保欣陟柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。

６，＿＿＿＿接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。但也采納其他學(xué)派的一些思想，如法家的＿＿＿＿＿＼嚴(yán)刑峻法等．

二，簡(jiǎn)答題．

７，漢朝統(tǒng)治思想的演變

第三課  宋明理學(xué)[岳4]

一，        填空。

1，魏晉南北朝時(shí)期，＿＿教盛行，＿＿教也廣為傳播，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位．

2，北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)，他們又融合了＿＿＿＿思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以＿＿＿為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”．其中，北宋時(shí)期的＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以，理學(xué)也稱為程朱理學(xué)．

３，程顥＼程頤認(rèn)為：①＿＿＿是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只是一個(gè)天理，②主張先有理而后有物，這是理學(xué)的核心思想．③同時(shí)，二程把天理和倫理直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，＿＿＿也”，即以三綱五常為標(biāo)志的儒家的道德倫理就是天理。

４，朱熹是理學(xué)的集大成者,他認(rèn)為,人性本來(lái)與天理一致，所以要“存_____、滅人欲”。

５，二程提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“物皆有理”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”。他們把知識(shí)、道德和＿＿＿聯(lián)系起來(lái)，格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真．

６，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治．朱熹編著的《＿＿＿＿＿＿＿》成為后世科舉考試的教科書．朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳到＿＿＿＿、＿＿＿＿乃至歐洲。江西廬山的_________書院,成為理學(xué)傳播的中心。

7,南宋時(shí)期,理學(xué)家陸九淵①把“_____”作為宇宙萬(wàn)物的本原。提出_______就是理的主張。強(qiáng)調(diào)②“宇宙便是_____,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。所以,他的學(xué)說(shuō)被稱為“心學(xué)”。他認(rèn)為③窮理不必向外探求，只需_________就可得到天理。

8,明中期以后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，王陽(yáng)明認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂的原因是人心破壞所致,只有通過(guò)整治人心,才能挽救統(tǒng)治。王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者,所以,這一學(xué)派也被稱為_(kāi)_____。

9,王陽(yáng)明提出________和知行合一的學(xué)說(shuō),他認(rèn)為良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知的本性以成為圣賢。

二,簡(jiǎn)答題。

10,程朱理學(xué)

11,陸王心學(xué)

第四課  明清之際的思想

      [岳5：明清之際的思想批判]

一，        填空。

1，李贄指出孔子不是天生圣人,__________也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以________的是非為標(biāo)準(zhǔn)。

2，李贄批判道學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/u>。他認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”,人不能脫離基本的_______生活去空談仁義道德。他的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。