莫洛亞：保持愛(ài)情的藝術(shù)

瀞舒凝蘭 2016-08-27

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莫洛亞：法國(guó)著名作家；他于兩次世界大戰(zhàn)之間登上文壇；參加過(guò)一戰(zhàn)。代表作《布朗勃爾上校的沉默》。

莫洛亞：保持愛(ài)情的藝術(shù)

經(jīng)過(guò)了短暫或漫長(zhǎng)的，巧妙或幼稚的追求之后，愛(ài)情產(chǎn)生了。然而，愛(ài)情的嫩芽極易遭摧殘。為了培育愛(ài)情之花，需要長(zhǎng)期不斷地加以保護(hù)。新奇感最具魅力，然而只是曇花一現(xiàn)，難以持久。童年時(shí)代的回憶，照片、歌聲和娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，伴著情人的溫存，使初戀的時(shí)光異常甜美。然而，這一切都有盡頭。很快，曾經(jīng)令人覺(jué)得那樣新奇和動(dòng)人的故事，也變得索然無(wú)味。

有多少少男少女，當(dāng)他們與舊日的戀人分手之后，變得比往昔更善招搖過(guò)市，這是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在可以毫無(wú)顧忌地重復(fù)他們以前對(duì)戀人說(shuō)爛了的話。不信的話，請(qǐng)觀察那些在飯店餐桌旁就座的男女，他們沉默的時(shí)間與他們共同生活的時(shí)間往往成正比。

這種情況會(huì)發(fā)生在那些不太聰明的夫妻身上。因?yàn)閻?ài)情的聰慧在于要使雙方永遠(yuǎn)保持新奇感。真心相愛(ài)的夫妻，能夠每日在探索他（她）所愛(ài)的人的思想過(guò)程中感到樂(lè)趣，如同鄉(xiāng)村神甫，每晚走遍自己花園小徑而感到其樂(lè)無(wú)窮一樣。有人天生感情專一，把愛(ài)情看得很崇高。有些人很靦腆，不喜歡出頭露面。有些夫妻生活得挺幸福。然而，這種幸福是建立在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和塵世的一致憎惡之上；建立在對(duì)那種閉門(mén)不出、與世隔絕的生活愛(ài)好上，也就是建立在對(duì)安全的渴求之上，而愛(ài)情之火更熾熱的人明白，在必要的情況下，要用新的因素來(lái)充實(shí)和維持愛(ài)情。“日復(fù)一日，求愛(ài)的方式會(huì)用盡，然而，還是要追求愛(ài)情、為人所愛(ài)。”

這種努力有時(shí)甚至是無(wú)意識(shí)的。一個(gè)風(fēng)度優(yōu)雅的人是不會(huì)丟棄他的優(yōu)點(diǎn)的。優(yōu)雅的風(fēng)度將永遠(yuǎn)留存。每個(gè)動(dòng)作，每句話語(yǔ)，都令人心曠神怡。衰老本身不會(huì)改變?nèi)说奶煨?。美麗的容貌到了老年也可以保持其魁力；?dāng)你從對(duì)方蒼蒼白發(fā)下面又看到了他（她）褐發(fā)或金發(fā)時(shí)代那令人傾心的眼神和笑容時(shí)，你會(huì)感到無(wú)限的快樂(lè)。

有沒(méi)有保持愛(ài)情的藝術(shù)呢？最大的秘密就是要保持自然。矯揉造作既不給人以美感也不能持久。明智的夫妻都力求使對(duì)方保持自然狀態(tài)。而有的男人卻總想用自己的意志改變對(duì)方，強(qiáng)加給對(duì)方一些自己的興趣和思想。這是多么愚蠢！如果對(duì)方與你理想中的愛(ài)人相差甚遠(yuǎn)，就放棄她；然而，既然你選擇了她，就應(yīng)該讓她保持自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。友誼與愛(ài)情一樣，只有生活在能夠與之自然相處、無(wú)需做作和謊言的朋友中間，你才會(huì)感到愉快。

明智的戀人同樣注意把他們的約會(huì)安排在自然美的環(huán)境之中。這就是人們要作新婚旅行的原因。當(dāng)然，并不一定要出去很遠(yuǎn)。情意綿綿的女人能夠憑直覺(jué)，創(chuàng)造出自己的環(huán)境。有些女人具有令人喜愛(ài)的本領(lǐng)。

她們善于猜測(cè)戀人什么時(shí)候喜歡兩個(gè)人單獨(dú)在一起，什么時(shí)候想去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或出去散步。在愛(ài)情生活中，女人較之深深陷入社會(huì)生活之中的男人，起著更為重要的作用。

男方要想使和諧的氣氛和動(dòng)人的溫情長(zhǎng)期保持下去，就應(yīng)該掌握女方的心理特點(diǎn)，要了解感情在她們心中所占的重要位置。最最愚蠢的莫過(guò)于，男人以某種哲學(xué)或某種理論而居高臨下地輕視女人的思想。其實(shí)，女人的思想雖然與男人不同，然而，前者比后者要具體、簡(jiǎn)潔、明智得多。與情人的小沖突，常常要靠溫存、沉默和忍耐來(lái)解決，而說(shuō)理往往無(wú)濟(jì)于事。不要忘記，女人，在她的一生中大部分時(shí)間，比男人更容易受情緒的支配。如果在產(chǎn)生矛盾時(shí)，男人總是把女方，情緒上的波動(dòng)看作是成心與他作對(duì)，他就會(huì)因這短暫的爭(zhēng)吵，破壞一種曾經(jīng)十分和諧、并且可以更加完美的結(jié)合。讓我們把女人思想的波動(dòng)與大海的浪潮作個(gè)比較。這種比較也許有點(diǎn)老生常談，但是它是正確的。

明智的丈夫應(yīng)該永遠(yuǎn)胸懷寬廣,就像暴風(fēng)雨中的水手，解帆、等待、期望。風(fēng)暴并不能影響他對(duì)大海的熱愛(ài)。

保持愛(ài)情的藝術(shù)中，某些準(zhǔn)則對(duì)男女雙方都適合

第一，夫妻之間要像初次見(jiàn)面時(shí)那樣相敬如賓。對(duì)稟性良好的人來(lái)說(shuō)，禮節(jié)不能和虛情假義相提并論。一切言語(yǔ)都可以彬彬有理地說(shuō)出，認(rèn)為粗暴的言行就是直率的惟一表現(xiàn)形式的思想是十分錯(cuò)誤的。

第二，在任何情況下，都要保持幽默感。善于自我諷刺，善于發(fā)現(xiàn)眾多沖突之中的幼稚之處。而且，不要以悲劇的觀點(diǎn)看待夫妻生活中經(jīng)常發(fā)生的摩擦。不要以回憶以前的爭(zhēng)吵，來(lái)加深眼前的痛苦。第三，適當(dāng)?shù)乇３忠恍┘刀市?。也就是說(shuō)，既要避免自滿、得意，也不要懷疑、猜測(cè)。這兩種態(tài)度都會(huì)傷害感情。第四，夫妻間要有適當(dāng)?shù)姆蛛x．以便給對(duì)方美化升華的機(jī)會(huì)。戀人或夫妻的分離，有其弊病，然而，如果時(shí)間短暫，且互不通信，它就會(huì)起到獨(dú)特的作用。有時(shí)，由于習(xí)慣和懶惰，夫妻間談話的溫柔聲調(diào)沒(méi)有了，而現(xiàn)在他們則可以在信紙上找到它。最后一條，也是最秘密的一條準(zhǔn)則，率保持浪漫色彩上“我已經(jīng)征服了她，為什么還要向她獻(xiàn)殷勤呢？……因?yàn)殡m然她嫁給了我，但她并不屬于我，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)屬于我……”對(duì)于真正值得愛(ài)的女子，你要常常這樣想。

然而，如果你對(duì)自己的愛(ài)人厭倦了，那么要求對(duì)方不厭倦你就是徒勞的了。有沒(méi)有人永遠(yuǎn)忠實(shí)于愛(ài)情的藝術(shù)呢？或者相反，應(yīng)該承認(rèn)世上存在著兩種類型的人：忠實(shí)的和負(fù)心的；感情專一的和朝三暮四的。如果你屬于其中的一種，就用不著要?jiǎng)e人相信你是另一種。我認(rèn)為，這與其他一切事情一樣，天性中的某些東西應(yīng)該受意愿的支配。這個(gè)男子或這個(gè)女人并非大生就朝秦暮楚，是愛(ài)情生活的最初打擊使他們變成如此。他們最初是感情熾熱的人，可碰到的是冷漠無(wú)情的伴侶。在這種情況下，假若他們品德高尚、合群，就會(huì)忠實(shí)而痛苦地生活；如果他們不講道德，便會(huì)感情轉(zhuǎn)移，生活在動(dòng)蕩不安之中。這種情形直到他碰到了自己的“另一半”，就會(huì)立刻改變。有些人的感情生活曾經(jīng)動(dòng)蕩不安，充滿了浪漫的奇遇。可是，他們會(huì)忽然一下子變得穩(wěn)重起來(lái)，那是因?yàn)樗麄兘K于碰到了情投意合的伴侶。

以上講的是身體上的不穩(wěn)定，心理上的變化也同樣存在。堂·璜并非總是苛刻的人，而女堂·璜卻常常是個(gè)無(wú)情女子。他們之間的相互征服無(wú)非帶來(lái)驕傲和想象的樂(lè)趣。當(dāng)他或她對(duì)自己產(chǎn)生懷疑時(shí)，驕傲之心就該有所收斂。拜倫由于聽(tīng)到自己初戀的姑娘說(shuō)過(guò)：“我怎么可能對(duì)這個(gè)跛腿少年發(fā)生興趣呢？”于是，他整個(gè)一生都在尋求報(bào)復(fù)。這個(gè)女人由于童年時(shí)代被人當(dāng)作丑姑娘看待，所以，就殘暴地破壞著她周圍夫妻間的幸福。為了尋求自我安慰，她便不知疲倦地證實(shí)自己擁有的權(quán)利。永不滿足的幻想常常源于浪漫的童年，也就是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的童年。夏多布里昂不停地追求女人，那是因?yàn)樵谒羌葹橄Ｍ纯喽峙c他理想的女人隔絕的童年時(shí)代，他對(duì)女人形成了一個(gè)理想化的形象（西爾菲德），并為之徒勞地尋找了一生。而今天，他失望了，于是，就從一個(gè)情婦的懷抱走向另一個(gè)情婦的懷抱。直到到了使他變得寬容了的年紀(jì)，他終于把感情集中到了朱麗葉·雷卡米——一個(gè)他認(rèn)為是西爾菲德化身的女人身上。

有時(shí)，教士和醫(yī)生能夠有效地與這種心理上的不穩(wěn)定性作斗爭(zhēng)。因?yàn)椋羞@種毛病的人只要明白了它的特征和原因，就可以從中解脫。如果不可治愈，他也至少可以盡量少給別人制造痛苦，并注意把短暫的愛(ài)情獻(xiàn)給忠實(shí)的對(duì)象。瞬息即逝的愛(ài)情自有其魅力，但是，其罪過(guò)在于，一方為了滿足一時(shí)的任性，而喚起了對(duì)方持久的感情。

情欲的圣潔化

真正的圣潔并不是出神人化，也不是禁欲修行，而是具有謙卑、溫和和慈善的美德。同樣，偉大的愛(ài)情并非表現(xiàn)在對(duì)情欲的狂熱追求上，而是體現(xiàn)在日常?；钔昝蓝志玫暮椭C之中。于弗蘭神甫曾講述過(guò)這樣一件事：一位年輕的修女向圣女泰雷茲請(qǐng)教什么是圣潔。修女暗想對(duì)方可能會(huì)給她講一些夢(mèng)幻般的故事。然而，泰雷茲只是讓她跟隨自己來(lái)到一所新建的房子里。在那里度過(guò)的幾個(gè)月，生活就是貧困、艱難。

失敗，就是意外的事故、痛苦的呻吟和艱辛的勞作。最后，修女忍不住了，就去問(wèn)泰雷茲什么時(shí)候才能告訴她什么是圣潔。泰雷茲·阿維拉答道：“圣潔不是別的，就是要滿懷著愛(ài)情來(lái)忍受每日每夜與這所房子里一樣的生活。”

性愛(ài)帶給幸福夫妻的愉快，如同美麗的夏日一般，灼熱的陽(yáng)光照得人懶洋洋的，內(nèi)心充滿了恬靜的幸福。天空潔凈元比，似乎什么也污染不了它。在廣闊的平原上，一座簡(jiǎn)陋的村莊沐浴在陽(yáng)光之下，宛如仙境中渤海市蜃樓。美好的日子留給我們?cè)S多美好的回憶，我們希望美景重現(xiàn)?；貞浺布?lì)著我們笑迎生活中的狂風(fēng)暴雨。然而，不管夏日還是性愛(ài)，都不能超越自然限度而長(zhǎng)久持續(xù)。我們必須學(xué)會(huì)同樣熱愛(ài)那些陰暗的日子；愛(ài)秋日的薄霧，冬天的長(zhǎng)夜。作家阿貝爾·博納爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“最美麗的愛(ài)情，應(yīng)當(dāng)像節(jié)日的盛裝。圖案艷麗的綢面襯著色調(diào)柔和、淡雅的單色襯里。這素雅別致的村里比斑斕的綢面更惹人喜愛(ài)?！?/section>

這種莊嚴(yán)而溫柔的幸福從何而來(lái)？愛(ài)情伊始，它羞怯地跟隨在欲望左右，然而，很快就主宰了愛(ài)情。這種以情欲開(kāi)始，但卻持續(xù)下來(lái)的愛(ài)情從何而來(lái)？它來(lái)自信任、習(xí)慣和彼此的傾慕。幾乎所有的人都會(huì)令人失望。

然而，有些幸運(yùn)的人能碰到一位其性格永遠(yuǎn)不會(huì)讓他失望的男人或女人。幾乎在任何情況下，這個(gè)人都能夠按照我們的意愿行事，而且即使在最困難的情況下，也不會(huì)拋棄我們。我們得到了一種美好的感情：信任。

至少在這個(gè)人面前，我們可以每天有幾分鐘的時(shí)間，掀去臉上沉重的面具，自由自在地呼吸，無(wú)所畏懼、開(kāi)誠(chéng)布公地做人。

如同性欲一樣，信任是美好愛(ài)情的可靠保證。有了信任，最微不足道的事情亦會(huì)充滿了扭力。年輕的時(shí)候，男女雙方愿意單獨(dú)呆在一起熱烈地?fù)肀ВF(xiàn)在他們則喜歡傾訴衷腸。散步的時(shí)光變得與從前約會(huì)一樣寶貴。他們相互理解，并能彼此猜出對(duì)方的心思。他們有著共同的思想。只要其中一方身體、精神上有了不適，另一方也為之擔(dān)憂。雙方都準(zhǔn)備隨時(shí)為對(duì)方獻(xiàn)出生命，這一點(diǎn)，兩個(gè)人都很明白。當(dāng)然，最完美的友誼也可以產(chǎn)生這樣的感情。然而，毫無(wú)保留的友誼實(shí)在太難得了，偉大的愛(ài)情則能使最平庸的人變得敏銳，勇于獻(xiàn)身、充滿信心。

如何描寫(xiě)一對(duì)幸福夫妻晚年的愛(ài)情生活呢？怎樣表現(xiàn)上帝依然是上帝，盡管它的臉上已有死亡的特征？

這并非容易之舉。幸福的交響樂(lè)，在天才的作曲家指揮下，可變得雄偉壯麗。而對(duì)于平庸的音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，急風(fēng)暴雨般的感情生活更能激發(fā)其靈感?！杜廖靼l(fā)爾》序曲中上升的旋律，總是那樣高亢、清脆，聽(tīng)眾的靈魂在美妙的音樂(lè)中不斷升華。弗朗克的《真福曲》和富瑞的《追思曲》，比語(yǔ)言更完美地表現(xiàn)了什么是感情的絕妙升華，什么是穩(wěn)固的和諧之自然而有力的加強(qiáng)。既然我列舉了《追思彌撒》，是因?yàn)樗赖挠^念是最最完美的愛(ài)情中惟一的不和諧音符。

英國(guó)詩(shī)人康文特里·巴特摩爾曾寫(xiě)過(guò)一首絕妙的詩(shī)，表達(dá)了一位男子在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的幸福歲月之后，忽然面對(duì)著曾經(jīng)是他整個(gè)世界的女人的遺體時(shí)所感到的恐懼和不安心情。懷著痛苦和哀怨，他溫柔地責(zé)備死去的妻子把自己拋棄了：“你不是這樣的??！你難道不后悔嗎，啊，我的愛(ài)人？七月里的那個(gè)下午，你既沒(méi)有吻我，也沒(méi)有說(shuō)句道別的話，只是用恐懼的目光望著我，口里含糊不清地說(shuō)了一句話，就與我永別了。你真的不該這樣就去了呀！”把一切的一切都寄托在一個(gè)人的生命——脆弱的生命之上，這就是愛(ài)情的危險(xiǎn)和高尚之處。

然而，面對(duì)最偉大的愛(ài)，死也是無(wú)能為力的。有一次在西班牙，我遇到了一位年邁而神態(tài)端莊的農(nóng)婦。

她對(duì)我說(shuō)：“我沒(méi)有什么可以抱怨的了……當(dāng)然，我經(jīng)歷過(guò)生活的艱辛。然而，二十歲時(shí)，我愛(ài)上了一位年輕人，他也愛(ài)我，我們結(jié)合……可是，幾個(gè)星期以后，他就死了……當(dāng)然，我也痛苦得幾乎死去。不過(guò)，從那時(shí)起，五十多年來(lái)我就靠著這美好的回憶生活?！痹谕纯嗪凸陋?dú)的時(shí)候，回憶那美好的過(guò)去，對(duì)人是莫大的安慰。如同從偉大的藝術(shù)家的作品中和宗教信仰中得到感召一樣，一塵不染的愛(ài)情，愛(ài)情的思考和夢(mèng)幻所組成的燦爛柔和的圖畫(huà)同樣可能呼喚人去投身于一項(xiàng)崇高的事業(yè)。在本能的迅速撞擊之下，迸發(fā)出了神奇的火花。

怎樣衡量愛(ài)情呢？我認(rèn)為無(wú)需向你說(shuō)明?！皭?ài)情不需理論家，而需要詩(shī)人?！睈?ài)之藝術(shù)最完美的體現(xiàn)所非存在于司湯達(dá)的小說(shuō)里，而正如司湯達(dá)常說(shuō)的那樣，存在于莫扎特的音樂(lè)之中。請(qǐng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)去吧，請(qǐng)聆聽(tīng)那清脆的音符，那令人心醉的和弦。如果你覺(jué)得你的愛(ài)情還有點(diǎn)盲目、苦澀和不和諧，那么，你尚未理解什么是愛(ài)的藝術(shù)。然而，如果你覺(jué)得你的感情生活同這音樂(lè)一樣完美，一樣迷人，一樣和諧。那么，你正經(jīng)歷著一場(chǎng)極其難得的珍貴的奇遇：偉大的愛(ài)情。

——選自《生活的藝術(shù)》

羊羊

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來(lái)自：瀞舒凝蘭 > 《婚育知識(shí)》

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