明代畫家仇英的《四相簪花圖》

不知道你們有沒有聽過“四相簪花”的故事~

據(jù)古籍記載：

韓魏公慶歷（1045年）中以資政殿學(xué)士帥淮南。一日，后園中有芍藥一干分四歧，歧各一花，上下紅，中間黃蕊間之。當(dāng)時揚(yáng)州芍藥，未有此一品，今謂之“金纏腰”者是也。公異之，開一會，欲招四客以賞之，以應(yīng)四花之瑞。時王歧公為大理寺評事通判，王荊公為大理評事簽判，皆召之，尚少一客，以判鈐轄諸司使忘其名官最長，遂取以充數(shù)。明日早衙，鈐轄者申?duì)畋a不止，尚少一客，命取過客歷，求一朝官足之。過客中無朝官，唯有陳秀公時為大理寺丞，遂命同會。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚為盛集。后三十年間，四人皆為宰相。

大意是說：

北宋慶歷五年（1045年），韓琦任揚(yáng)州太守時，官署后花園中有一種叫“金帶圍”的芍藥一枝四岔，每盆都開了一朵花，而且花瓣上下呈紅色，一圈金黃蕊圍在中間，因此被稱為金纏腰，又叫金帶圍。此花不僅花色美麗、奇特，而且傳說此花一開，城中就要出宰相。當(dāng)時，同在大理寺供職的王珪、王安石兩個人正好在揚(yáng)州，韓琦便邀他們一同觀賞。因?yàn)榛ㄩ_四朵，所以韓琦便又邀請州黔轄諸司使前來，但他正好身體不適，就臨時請路過揚(yáng)州也在大理寺供職的陳升之參加。飲酒賞花之際，韓琦剪下這四朵金纏腰，在每人頭上插了一朵。說來也奇，此后的三十年中，參加賞花的四個人竟都先后做了宰相。

北宋科學(xué)家沈括曾將這個故事記載在他的《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》中，后來，“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎還曾以主題繪制了一幅《四相簪花圖》條軸和一幅《金帶圍圖》扇面。

《楊升庵簪花圖》局部

簪花是指將花朵戴在發(fā)髻或冠帽上的一種民俗現(xiàn)象。簪花早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，唐宋時期最為盛行。

簪花一事，于女子而言，自古以來都是太平常不過的事情，如果你看見哪個男的頭上戴朵花八成要以為他腦子有問題?？善鋵?shí)在古代，男子簪花也是一種風(fēng)俗，更是一種“時尚”。

“男子簪花”是指古時的男子用時令鮮花，或金銀、綢絹等制成假花插于發(fā)髻、鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀程序的一種風(fēng)俗。據(jù)考，所簪之花樣式繁多，如茱萸、木槿花、薔薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等。

“男子簪花”最早見于歐陽詢的《藝文類聚》卷五十八：“（梁簡文帝）又答新渝侯和詩書曰：‘……含超潘陸，雙鬢向光，風(fēng)流已絕，九梁插花，步搖為古，高樓懷怨……’”

九梁是指朝冠上裝飾的九條橫脊。梁數(shù)多少，因官品之高下而定。可知，在南北朝時期的梁國，至少在梁國的上流社會，男性簪花，并無貶低之意。

男子簪花的風(fēng)俗據(jù)傳是始于古時重陽的茱萸會。重陽是我國十分古老的一個傳統(tǒng)節(jié)日，其源頭可追溯到先秦之前。而關(guān)于茱萸會的記載，最早見于晉代。

“晉代周處《風(fēng)土記》曰：九月九日律中無射而數(shù)九，俗尚此月折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒。”（引自唐歐陽詢《藝文類聚》）。

節(jié)日，宴飲，這兩者似乎是黃金搭檔，哪哪都少不得。比如端午飲雄黃酒、重陽飲菊花酒等等。作為重陽習(xí)俗之一的“遍插茱萸”估摸著也不例外了。漸漸地，簪花之風(fēng)也就從一種節(jié)日的風(fēng)俗，逐漸復(fù)刻在其它有宴飲的節(jié)日中了。

簪花習(xí)俗如今雖不多見了，但重陽節(jié)插茱萸避邪、戴菊花以祈求長壽的傳統(tǒng)習(xí)俗卻是從古沿襲至今。

蘇六朋：簪花圖

關(guān)于男子簪花的記錄，在正史中大多是和禮制有關(guān)。自唐代開始，便有皇帝為大臣賜予簪花的先例，發(fā)展到宋朝的時候，相關(guān)的禮儀制度也逐漸完善起來。

據(jù)《宋史·輿服志》載：“中興，郊祀、明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從并簪花，恭謝日亦如之。”皇帝給大臣們所簪之花的種類，也會根據(jù)官員品階的高低而有所區(qū)別。

而在許多文學(xué)作品中，亦有諸多對簪花的描述，例如《水滸傳》里描寫梁山好漢們頭上簪花的情景便著實(shí)不少?！段饔斡洝分幸灿恤⒒ǖ墓适拢阂淮?，八戒行走在山坡邊，隨手便采了幾朵野花插戴在帽檐上，卻被孫猴子搭訕打趣：“你這呆子，還愛美，丑著呢！”

再來看看那些古籍里的記載。

《太平廣記》引《羯鼓錄》：“……琎嘗戴砑紗帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。隨奏《舞山香》一曲，而花不墜……”

唐代南卓《羯鼓錄》這一段，寫的是寧王李琎隨明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的絹帽上，他使用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然沒有墜落。唐代段安節(jié)《樂府雜錄》亦有相似記載。

五代王仁?！堕_元天寶遺事》記載：”長安春時，盛于游賞，園林樹木無間地。故學(xué)士蘇颋應(yīng)制云‘飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云?！塾[之，嘉賞焉，遂以御花親插颋之巾上。時人榮之?！?/p>

正如上文所言的“羯鼓事”一樣，能獲得統(tǒng)治者所簪之花，是臣子所光榮的事情，因?yàn)樗鼧?biāo)志著簪花者具有“才俊”的含義。

宋代楊萬里《慶壽口號》：“春色何須羯鼓催？君王元日領(lǐng)春回。芍藥牡丹薔薇朵，都向千官帽上開?！保ā耳Q林玉露》宋羅大經(jīng) 丙編卷六）

“（司馬光）年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰：‘君賜不可違?！唆⒁恢??！保ā端问贰肪砣偃?/p>

由此可見，男子簪花的風(fēng)俗，在宋代已經(jīng)極盛。簪花在宋代，是一種在宮廷和民間都十分廣泛存在的風(fēng)俗，已經(jīng)成為整個社會的一種符號。

陳洪綬：升庵簪花圖

明代宮廷雖猶沿古制，不過已大大地刪繁就簡了。簪花宴在明英宗時，就已經(jīng)成為了“故事”。到了明末，民間如果男子簪花，就會被認(rèn)為是笑話了。滿清之時，除了新進(jìn)士簪花禮的記載，男子幾乎都不再簪花了。

描寫明代文化的文學(xué)作品中，簪花已經(jīng)成為了一種只有在喜慶儀式中，才出現(xiàn)的事情，只有婚慶、祝壽和中舉才出現(xiàn)。而尤以中舉簪花為甚，可見科舉文化對民族影響之深，其余皆是些引經(jīng)據(jù)典和戲劇中的附庸風(fēng)雅罷了。

如明代高明 《琵琶記·杏園春宴》：“ 嫦娥翦就綠云衣，折得蟾宮第一枝。宮花斜插帽檐低，一舉成名天下知?！?/p>

“男子簪花之風(fēng)”已隨歷史而去了。