《滴天髓?體用論》云：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。」
原注云：「有以日主為體，提綱之食神、財(cái)、官，皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身，以制其強(qiáng)神者，亦皆為我用。
有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱財(cái)、官、食神太旺，則取年、月、時(shí)上印、比生助為喜神而用之。提綱印、比太旺，則取年、月、時(shí)上食傷、財(cái)、官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也。
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無(wú)可用，方取暗沖、暗合之神。
有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無(wú)用神，即以四柱為體，而以化合之神為用。
有以化神為體，四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生、相克者為用。
有以四柱為體，歲運(yùn)為用者，四柱中太過不及，用歲運(yùn)琢削滋助有之。
有以喜神為體，輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神。
有以格象為體，日主為用者，須格局（八格）氣象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無(wú)干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，而又無(wú)形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個(gè)活路為用矣。有以日主為用，有用過于體者。如用食、財(cái)，而財(cái)、官、食神盡行隱伏，及太發(fā)露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運(yùn)則不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負(fù)，行運(yùn)又無(wú)輕重上下（附注：大率五行以金、水為精氣，木、火為神氣，而土所以實(shí)之也，有神足不見其精而精自足者，有精足不見其神而神自足者，有精缺神索而日主又孤弱者，有神不足而精有余者，有精神俱缺而氣旺者，有精神俱旺而氣衰者，有精缺而神助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄無(wú)氣者，有神助神而神反斃無(wú)氣者，二者皆由氣以主之也，凡此皆不可偏求也，俱要損益其進(jìn)退，不可使有過不足也。），則各立之。有體用俱滯者，如木、火俱旺，不遇金、土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真確，于此取最緊要者為用神，即二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚(yáng)其重輕，毋使有余不足可也。（附注：任鐵樵曰：「原注云： 『二三四五用神，的非妙造』，此說大謬。只有八字，總?cè)ニ奈遄譃橛蒙?，則是除日干之外，只有兩字不用，斷無(wú)此理?？傊杏脽o(wú)用，定有一個(gè)著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神、客神也，學(xué)者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推?！梗?br>
一、賓主概念
《玉井奧訣》云：「年、月、日、時(shí)干支有序，君臣賓主體格朝倫?！蛊渲械馁e主就是告訴我們什么東西是自己的，什么東西是別人的。中國(guó)的許多預(yù)測(cè)術(shù)都講“賓主”，六爻卦中講世爻為主，應(yīng)爻為賓；卦中之爻為主，日、月及變爻為賓，....等等。賓主是一個(gè)分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對(duì)的“賓”。而其它干支的每個(gè)字又都有著自己特定的含義；日主坐下的代表配偶，月上代表父母、兄弟，年上代表祖上或父母，時(shí)上代表孩子，這些都是我要面對(duì)的。知道了這些，然后再分層次。日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對(duì)外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構(gòu)成一個(gè)自己的家庭，去面對(duì)外界的東西，這樣日、時(shí)就構(gòu)成了主，年、月就構(gòu)成了賓；而整個(gè)八字就是我的大家族，大運(yùn)、流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對(duì)我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運(yùn)、流年就是賓。這些就是賓主的概念。
比如說你要當(dāng)官還是要發(fā)財(cái)，就看財(cái)、官在八字中的哪個(gè)位置，如果財(cái)、官在主位，就是我的財(cái)、官；要是財(cái)、官在賓位，就是別人的財(cái)、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關(guān)系，通過作用關(guān)系，搞清楚財(cái)官是否與我有關(guān)聯(lián)，能否成為我的。這樣你就會(huì)明白，看八字其實(shí)與日主的衰旺沒有太大的關(guān)系，只有在賓與主的關(guān)系中，也就是一個(gè)人的社會(huì)交往中，才能體現(xiàn)他的能力大小以及富貴貧賤。
“賓主”是命學(xué)中最重要的東西，諸書從未論及，而其一向是盲師口傳心授的東西。首先，以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；賓主從四柱的位置分，一般以年、月為賓，日、時(shí)為主；還以貼日主者為主，遠(yuǎn)離日主者為賓；再以八字為主，大運(yùn)、流年為賓；最后以八字、大運(yùn)為主，太歲為賓。其次，以六神看，祿、印、比肩為主，他神為賓；食神、財(cái)星為主，殺、刃、劫為賓。最后，以用神、喜神為主，忌神、仇神為賓。
這么復(fù)雜的賓主關(guān)系應(yīng)用起來需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對(duì)的，其對(duì)應(yīng)于我們的生活，以我為主，我的親人為賓，我父母對(duì)我來說是別人，可對(duì)我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關(guān)系的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠(yuǎn)離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或兇的事是發(fā)生在自己身上，還是自己的親人身上，同時(shí)也可以辨別吉兇之性質(zhì)，及嚴(yán)重程度。為何壽之星定為日主、祿、印、食神及財(cái)星，因?yàn)樗鼈兪恰爸鳌?，是與生命最關(guān)切的東西。
例如：干造 甲辰 己巳 戊寅 庚申（時(shí)）
行癸酉運(yùn)丁丑年會(huì)有什么事？此年眼睛瞎了。因巳火為日主之祿，原神寅木被克壞，寅木在日柱，祿與日柱俱為主，故為自己的事。若寅在年支被壞，可斷母親死亡。
最后一條，太歲是外來的是客，八字大運(yùn)作用“太歲”或“征太歲”的說法欠準(zhǔn)確，但太歲反客為主時(shí)（即太歲干支與八字某支見祿見比時(shí)），即可確定八字的一種應(yīng)期，即這一年要發(fā)生八字中該字代表的吉兇之事。
例如：坤造 丁酉 甲辰 戊午 甲子（時(shí)）
八字身衰用火，子、午沖火受傷，夫?qū)m受沖婚姻先天有問題。行戊申運(yùn)申、子、辰合旺水局沖午，可斷此運(yùn)離婚，離婚時(shí)間可應(yīng)子年，可應(yīng)辰年，一般不應(yīng)申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙與甲不發(fā)生強(qiáng)烈的作用，而庚辰年庚、甲相沖，更主要的是忌神申金在太歲中透干，此為太歲反客為主，庚去甲木，該年離婚。
例如：干造 庚子 庚辰 庚午 乙酉（時(shí)）
此造比肩重重，偏財(cái)作父，但柱無(wú)偏財(cái)不克父，行甲申運(yùn)偏財(cái)虛透出現(xiàn)遭克，可斷父死。戊寅年偏財(cái)太歲通祿，反客這主，被申沖破，該年父死。設(shè)不行甲申運(yùn)，改戊申或庚申運(yùn)，戊寅年時(shí)不敢斷父死，因歲為客，無(wú)甲出現(xiàn)的話沒有反客為主的條件。 細(xì)論八字的賓主
“賓主”是命學(xué)中最重要的東西，諸書從未論及。而其一向是盲師口傳心授的東西。首先，以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；又以日時(shí)為主，年月為賓；還以貼日主者為主，遠(yuǎn)離日主者為賓；再以八字為主，大運(yùn)流年為賓；最后以八字、大運(yùn)為主，太歲為賓。其次，以六神看，祿印比肩為主，他神為賓；食神、財(cái)星為主，殺刃劫為賓。最后，以用神喜神為主，忌神仇神為賓。 這么復(fù)雜的賓主關(guān)系應(yīng)起來需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對(duì)的，對(duì)應(yīng)我們的生活。以我為主，我的親人為賓，我父母對(duì)我來說是別人，可對(duì)我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關(guān)系的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠(yuǎn)離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或兇的事是發(fā)生在自己身上，還是自己的親人身上。同時(shí)也可以辨別吉兇之性質(zhì)，及嚴(yán)重程度。為何壽之星定為日主、祿、印、食神及財(cái)星，因?yàn)樗鼈兪恰爸鳌保桥c生命最關(guān)切的東西 例乾造：甲 己 戊 庚
辰 巳 寅 申
行癸酉運(yùn)丁丑年會(huì)有什么事？ 一個(gè)易友答此年印星巳火被合壞，母親死了；另一個(gè)易友說他身體有病，眼睛或心臟出了問題。實(shí)際第一個(gè)錯(cuò)誤，第二個(gè)基本正確，此年眼睛瞎了。因巳火為日主之祿，原神寅木被克壞，寅木在日柱，祿與日柱俱為主，故為自己的事。若寅在年支被壞，可斷母親死亡。 最后一條，太歲是外來的是客，八字大運(yùn)作用“太歲”或“征太歲”的說法欠準(zhǔn)確，但太歲反客為主時(shí)（即太歲干支與八字某支見祿見比時(shí)），即可確定八字的一種應(yīng)期，即這一年要發(fā)生八字中該字代表的吉兇之事。 例坤造：丁 甲 戊 甲
酉 辰 午 子
八字身衰用火，子午沖火受傷。夫官受沖婚姻先天有問題。行戊申運(yùn)申子辰合旺水局沖午，可斷此運(yùn)離婚。離婚時(shí)間可應(yīng)子年，可應(yīng)辰年，一般不應(yīng)申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙與甲不發(fā)生強(qiáng)烈的作用，而庚辰年庚甲相沖，更主要的是忌神申金在太歲中透干，此為太歲反客為主，庚去甲木，該年離婚。 又例乾造：庚 庚 庚 乙
子 辰 午 酉 此造比肩重重，偏財(cái)作父，但柱無(wú)偏財(cái)不克父，行甲申運(yùn)偏財(cái)虛透出現(xiàn)遭克，可斷父死。戊寅年偏財(cái)太歲通祿，反客這主，被申沖破，該年父死。設(shè)不行甲申運(yùn)，改戊申或庚申運(yùn)，戊寅年時(shí)不敢斷父死，因歲為客，無(wú)甲出現(xiàn)的話沒有反客為主的條件。 作業(yè)：乾造：壬辰、庚戌、丙申、壬辰。此造己死亡，問死在何年？并回答為何此造會(huì)死？ 第七期、學(xué)會(huì)辯識(shí)命理的真假 常聽有的學(xué)員講，命理學(xué)習(xí)了十幾年甚至幾十年，函授面授班也參加了不少，就是不會(huì)斷命，反而越學(xué)越糊涂。其根本原因就是學(xué)員不識(shí)命理的真假，因“大師”眾多，說法不一，不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?？稍谖抑車膸讉€(gè)命理愛好者，有的學(xué)了兩年，最短的才學(xué)了半年多，拿起命來就可說個(gè)一二，就如我的同學(xué)趙X是個(gè)業(yè)余學(xué)命者，一日我拿一命：己卯、壬申、丙午、辛卯，問這個(gè)小孩的父母情況，他一看便說這是個(gè)私生子，他學(xué)命才半年多。有誰(shuí)能夠解釋清楚這個(gè)命為何是個(gè)私生子？ 我通過看學(xué)員的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)員釋命的理不對(duì)，想當(dāng)然的成份多，可見在讀書時(shí)尚沒有具備辨識(shí)真假命理的能力。我手頭的命學(xué)資料也很多，隨便翻幾本，里邊的釋命之理錯(cuò)誤百出，我隨舉幾例。 試舉幾例以說明：
1、乾造：美國(guó)總統(tǒng)克X頓：
丙 丙 乙 戊
戌 申 丑 寅
大運(yùn)：丁戊己庚辛壬癸
酉戌亥子丑寅卯
辛丑運(yùn)壬申年當(dāng)選總統(tǒng)，丙子年連選。這個(gè)八字的用神是什么？如果說用丙火，為什么會(huì)在金水旺的大運(yùn)吉呢？如果說用金水，八字無(wú)水，用水是不成立的；用金的理由也不充分。實(shí)際上這個(gè)命的用神還是丙火，成傷官去官格，必行官運(yùn)方可當(dāng)官，這是大運(yùn)作應(yīng)期的看法。就同我以前打的比喻，只有等壞蛋出現(xiàn)時(shí)，警察才可以捉住。如果壞蛋不出現(xiàn)，警察的才能是無(wú)用的。克氏在壬寅運(yùn)不再見官殺星，傷官就無(wú)用武之地，就不會(huì)有官了。 1、用傷官的人一般是推翻他人自已上臺(tái)
2、傷官透干者性格都很張揚(yáng)，傷官又象征民主和自由，明透?jìng)僦乒俑窈茱@然是表示民選的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。中國(guó)的官員用傷官者要么是傷官伏藏，將各種爭(zhēng)權(quán)的手段隱蔽化；要么透?jìng)俜旰希瑒t處事圓滑，擅于周旋。 許多書中講，逢天克地沖、歲運(yùn)并臨、征太歲、傷官見官、三刑俱全等為兇禍之年，這些簡(jiǎn)單的武斷是不懂命理的人別有用心搬出來嚇唬人的。學(xué)員應(yīng)用起來多數(shù)不驗(yàn)。命理最根本的東西是五行生克及刑沖化合，而不是別的神煞及武斷性的術(shù)語(yǔ)。所以，我主張學(xué)員須認(rèn)真研讀《滴天髓》，盡量棄去其它的命學(xué)資料，尤其當(dāng)今走紅的所謂大師們。 作業(yè)：請(qǐng)找出以下幾個(gè)八字的用神，并說出理由。
乾造：１、壬 癸 戊 丙
辰 卯 辰 辰
乾造：２、己 丁 庚 庚
卯 丑 戌 辰
乾造：３、庚 辛 丙 乙
戌 巳 辰 未
乾造：４、戊 甲 甲 甲
寅 寅 戌 子
乾造：５、庚 庚 庚 戊
子 辰 辰 寅 八、擅用八字的穿害 記得郝先生給我講，一個(gè)人拿著一個(gè)剛出生的羊羔的命考他，他斷此命活不過一年就要挨刀子。我好奇地問他是怎么看出的，他答：“穿倒羊刃，一刀之罪?！?/font> 原來八字中的穿有時(shí)比沖還重要。穿即害，子未穿、卯辰穿、寅巳穿、丑午穿、申亥穿、酉戌穿。以相克又帶穿的情況最嚴(yán)重。 例乾造：庚 庚 庚 戊
子 辰 辰 寅 行癸未運(yùn)丁卯年，卯穿倒印星，母逝。為何發(fā)生在癸未運(yùn)，子未穿，穿倒母位之故。當(dāng)然還有一個(gè)原因?yàn)椤盎寄浮边\(yùn)，留作以后細(xì)講。 又例乾造：壬 戊 乙 戊
寅 申 酉 寅
大運(yùn)：己 庚 辛
酉 戌 亥 看此造的婚姻，戊土妻星在月干，又行戌土財(cái)運(yùn)，該論婚姻較早，實(shí)際此人在戌字運(yùn)一直找不到合適的對(duì)象，此因酉戌相穿，妻宮受害之故，戊辰年辰戌沖，辰酉合解酉戌之穿，談成對(duì)象，辛亥運(yùn)己巳年結(jié)婚。 近日，我單位同事父親突然去逝，此事在她占問懷孕卦時(shí)己有顯示，王虎應(yīng)老師還提醒她在立秋后注意父親的心臟病，不出所料，立秋之日父心臟病無(wú)治而亡，我拿出她本人的八字讓眾易友分析： 坤造：戊 辛 丁 癸
申 酉 未 卯
行戊午運(yùn)庚辰年申月酉日死父。 一易友認(rèn)為：此造酉金財(cái)為父，戊午運(yùn)火克金，父受克而死；馬上有人提出相反的意見，說八字財(cái)已很旺，戊午運(yùn)午火生戊土，又生金，金太旺，庚辰年又生助金，父過旺而亡。我說：她少年行庚申運(yùn)金更旺，為何就未死父？ 凡經(jīng)不起認(rèn)真推敲的解釋都是歪理，只有找到正解，再遇到同相類型的命造，才能準(zhǔn)確無(wú)誤地下鐵口。 我說：官殺在年月財(cái)星時(shí)上虛透與財(cái)星在年月官殺在時(shí)上虛透的八字結(jié)構(gòu)都是中年喪父（即３０－４０歲之間）。此造財(cái)為父是一般的說法，因時(shí)透殺故又以殺星為父，殺下坐印，印星卯木也為父而不是母，“癸卯”一柱就當(dāng)父講。因殺在時(shí)主晚，故不會(huì)早喪父。戊午運(yùn)合去癸水不能生卯木，卯木逢午為死地，故此運(yùn)必死父。庚辰年穿倒卯木，申月木之絕地，逢酉日沖破而死?？梢姶┦嵌嗝吹目膳隆?/font> 穿的用法有很多，有應(yīng)兇，也有不應(yīng)兇表意思的，下面的作業(yè)是：
吾造：（段建業(yè)造）
丁 辛 乙 丁
未 亥 己 丑 行戊申運(yùn)申亥相穿，說出表示什么？提示：把申的含義和亥的含義用上。 第九期、八字中的“有”與“沒有” 我認(rèn)為學(xué)命理最重要的是對(duì)命理的一種認(rèn)識(shí)。１～８期都沒有教多少實(shí)用技法，而是教授大家對(duì)命理及基礎(chǔ)理論的全新認(rèn)識(shí)。這一期也是如此。我最早學(xué)命時(shí)，有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是八字缺金就認(rèn)為需要補(bǔ)金，八字金多就需要泄金或克金等。這些都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。其實(shí)許多情況“沒有”的反而是有和好。而那些不好的和沒有的，正是因?yàn)榘俗种小坝械摹苯Y(jié)果。 例乾造：壬 癸 壬 丙
子 卯 子 午
大運(yùn)：甲 乙 丙 丁
辰 己 午 未 郝先生曾拿此八字考我此人是干什么的，我沒有說對(duì)，實(shí)際此人是乞丐！行丙午運(yùn)正在討乞。八字有財(cái)行財(cái)運(yùn)正是最窮的時(shí)候。假如他任意換一個(gè)時(shí)辰，時(shí)干支不見財(cái)星，肯定不是乞丐。此造身極旺，月令卯木被刑壞無(wú)法泄水生火，財(cái)星為忌，見財(cái)為害，況財(cái)在門戶，一出門戶就見財(cái)，自然是乞丐。 《卜文命學(xué)》第二期４０頁(yè)李洪陵提供一乞丐：癸卯、丁巳、丁巳、壬寅，時(shí)辰肯定是他估推的，按巳時(shí)推此造從強(qiáng)，不會(huì)是乞丐，而生于申酉時(shí)，乞丐無(wú)疑。研究命理的人也未必知曉這一道理。 所以，看八字有一原則，八字中什么神作了忌神或病神，這個(gè)神在八字中大運(yùn)中旺出現(xiàn)，即此神代表的事物就不好；若此神在八字大運(yùn)中弱出現(xiàn)和被去，則表示得到此神，為此神勞神而大有收獲；如果病神和忌神在八字大運(yùn)中不出現(xiàn)，可以說這個(gè)神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理還有：如果八字中的喜神和用神被壞或逢大運(yùn)中被壞，即這個(gè)神代表的事物就兇；假如代表丈夫或代表妻子的神壓根就不出現(xiàn)，也沒有被壞的可能，即可以丈夫或妻子無(wú)事而論吉。 例坤造：甲 丙 乙 己
申 子 丑 卯
大運(yùn)：乙 甲 癸 壬 辛 庚
亥 戌 酉 申 未 午 此造以傷官丙作用神，金水為忌神。丈夫?yàn)榻稹７驅(qū)m丑也為忌神，丈夫?qū)λ缓谩Ｐ腥敫邕\(yùn)傷臨旺而官星虛透，傷官與官相見而克，庚辰年夫星太歲出現(xiàn)為應(yīng)期，夫得心臟病去世。有人說忌神之金被去為吉，為何為兇？實(shí)際吉兇是相對(duì)的，壬申運(yùn)的時(shí)候丈夫打她很兇，辛未運(yùn)的時(shí)候她作生意賺錢，丈夫除不幫忙而阻礙她的生意，庚午運(yùn)丈夫的去世使她沒有拖累，生活得可能更好。同時(shí)，我反對(duì)把用神絕對(duì)化與終身化，八字也同六爻卦一樣，看丈夫之事就以官鬼為用神，官鬼被壞主丈夫死亡，又主兇。用神只管行運(yùn)之好壞，生死則另有看法。郝先生看命從來不講用神，有他的道理所在。 作業(yè)：岳飛：癸 乙 甲 己
未 卯 子 巳
與另一男命：癸 乙 甲 庚
卯 卯 寅 午 一個(gè)是民族英雄，明載史冊(cè)，一個(gè)普通干部。他們的用神都是水，癸卯造辛亥運(yùn)乙亥年升職。他們倆為何有如此大的差別？ 提示：用“有”與“沒有”的理論。 第十期、八字中三刑的看法 寅巳申，丑戌未，子卯三刑，有的書中講逢三刑以兇斷，而且把三刑說得很可怕。其實(shí)三刑類似于六沖，《滴天髓》講刑為刑動(dòng)和刑開，不表示兇。寅刑巳，以木動(dòng)火，火喜旺則吉，火忌旺則兇；巳刑寅，寅動(dòng)而泄，主寅所代表的事物遭難，若寅為忌反主吉，但寅旺巳衰則寅動(dòng)；寅見申與申見寅以沖論；而巳見申則為刑合，巳可將申合帶刑不起作用，申也可將巳合絆帶刑，喪失作用。丑戌未三刑與沖的看法極為相似，近則刑壞墓中之物，遠(yuǎn)則可刑開墓庫(kù)而得用。子卯刑為敗刑，子水將木之根腐敗而不起生的作用；卯刑子則子水死于卯，子受損傷。 例吾造：（段建業(yè)造）
丁 辛 乙 丁
未 亥 巳 丑 行戊申運(yùn)戊寅流年，寅巳申三刑看似很可怕，我卻認(rèn)為這一年不會(huì)兇，反有吉事，為什么？首先戊寅與大運(yùn)先作用，寅申沖，官星逢沖主工作變動(dòng)或調(diào)整，我的命中殺星為忌，官為閑神，但若從巳申合絆用神巳火的角度論，寅沖去申，使申不絆巳，還可以吉論。立冬之后發(fā)生兩件事，一件是領(lǐng)導(dǎo)突然找我談話，讓我下鄉(xiāng)扶貧；另一件事件好事，我的《命理指要》經(jīng)《太極文化》出書，當(dāng)年收回成本。
這一年沒有任何不好的事情。 例乾造：李凡丁（鼎升）
壬 壬 庚 辛
子 寅 辰 巳 郝先生給他斷到：“你應(yīng)該是個(gè)公檢法的干部，９８年有調(diào)動(dòng)之喜。”
還說：“你命有兩次婚姻，庚辰年媳婦會(huì)上你的身，不要也不行。若提前結(jié)婚，這一年會(huì)離婚再娶?！碑?dāng)時(shí)（丁丑年）我的這個(gè)朋友在書店工作，工作很不順心，又沒有門路調(diào)動(dòng)，想不到第二年商檢局公開招聘公務(wù)員，考中招入，進(jìn)入執(zhí)法機(jī)關(guān)。因知要離婚而不敢結(jié)婚，結(jié)果相處八年的對(duì)象因種種原因而告吹；庚辰年出現(xiàn)兩個(gè)女孩在追求他，無(wú)所適從。因巳火為用神，戊寅年寅刑巳，動(dòng)火而調(diào)動(dòng)。羊刃踏殺，故斷“公檢法”。（羊刃主槍，殺主權(quán)力）。 例乾造：己 丁 乙 丙
丑 丑 卯 子
大運(yùn)：丙 乙 甲 癸 壬
子 亥 戌 酉 申 此命看子息，以食傷丙丁為子女星，丁食神為子，丙傷官為女。食丁見丑財(cái)必先生子。而大運(yùn)行癸酉運(yùn)梟神奪食，況有時(shí)見傷官早子難存的信息，故其子于１０歲時(shí)死于非命。逢子卯刑，卯與子兩傷，一方面說明一生為子女而傷心操勞；另一方面表示有子必為過房，子卯之刑巳無(wú)法形成血緣關(guān)系，卯被刑壞妻子也無(wú)法再生育。 《滴天髓》是有關(guān)刑的例子很多，學(xué)員在閱讀時(shí)說注意領(lǐng)會(huì)即可。 作業(yè)：許多學(xué)員的用神尚未過關(guān)，故多留此方面作業(yè)。
乾造：乙 癸 丁 戊
巳 未 丑 申
坤造：甲 甲 癸 辛
午 戌 亥 酉
坤造：丙 癸 辛 癸
寅 巳 酉 巳
最好說出２、３例此二人是干什么的。
二、體用概念
賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”，即我們把八字中的十個(gè)神分為“體”和“用”。體是什么？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就像你干活的時(shí)候總得拿個(gè)工具才行，比如：日主、印、祿都是體。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如：財(cái)、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個(gè)“用”與傳統(tǒng)命理中的用神是有區(qū)別的。
假如官在那里擺著，我們?cè)鯓硬拍馨堰@個(gè)官得到？有辦法當(dāng)然就可以當(dāng)官，沒有辦法自然也就當(dāng)不了官，這就是表述人生。不當(dāng)官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到；或者說官為害，那這個(gè)官反而會(huì)表示有官災(zāi)。同樣的道理，財(cái)也一樣，擺在那里，看你用什么辦法把它得到。這就是體用的概念。
我們把日主、印星、祿神、比、劫星當(dāng)體，財(cái)星、官、殺星當(dāng)用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因?yàn)槭成瘛賹儆谌司耋w驗(yàn)的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財(cái)富等意思，既是屬于我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據(jù)命局不同的情況，它們既可以當(dāng)體，也可以當(dāng)用。如一定區(qū)分它們，則食神更近于體，傷官則接近于用。
附:解釋用神賓主關(guān)系 ①《三命通會(huì)》說十干主祿，十二支主身，人成才于天地之間，所以地支藏者主命，是司事之神，在命術(shù)里就是月令。而《用神經(jīng)》云：“用神不可損傷，日主最宜建旺”。此用神也是指代月令所藏。四季配五行之用，主能納客，客不勝主。春木夏火，所以《淵源》上規(guī)定的寅月甲木二十日，丙火五日，艮土五日是不符合五行對(duì)應(yīng)四季道理的。寅月甲木為主，丙、戊為客，春季木旺，而木氣在寅月要經(jīng)歷初、中、末三氣的深淺變化。以此看，人命重提綱。
②提綱是主，而年、日、時(shí)為賓。如寅月丙日，寅中甲木為主，丙、戊為客，所以是印命。如果是寅月戊日，則是七煞入命，庚日則是財(cái)命等等。每種命都有自身特點(diǎn)。依據(jù)印食財(cái)官名義而推其命，無(wú)有不中。此外，如寅月丙日，日時(shí)卻遇到申酉庚辛，屬于客欺主，則屬于放棄印而投奔庚辛財(cái)?shù)拿Ｈ欢陆饸獠豢赡軇倌練?，所以此類命屬于晚成。如果寅月丙日，日時(shí)遇寅、卯、亥、甲、乙，則屬于印綬引旺，一世福蔭了。
③最后特別特別提命術(shù)要祿、命兩分。意思前面說的很明確：用神不可損傷就是支藏主命，日主最宜健旺就是天干主祿。
三、功神、廢神概念
八字是以體用與賓主表述人生的過程。我們看一個(gè)命局，要知道這個(gè)命想干什么，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個(gè)柱是占“體”還是占“用”，所占的東西有何作用關(guān)系？如果占“體”了，就類同于我們?nèi)说氖?，它們必須有事做，在八字中去作用于別的神，不能在那里閑著，如若閑著，必?zé)o事生非，成差命。而財(cái)星及官、殺星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發(fā)生關(guān)系，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閑而無(wú)事，則命主不能發(fā)官發(fā)富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏于體，傷官略偏于用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財(cái)、制官、殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關(guān)系系稱作“做功”，將八字中參與做功的神稱為“功神”，將八字中不參與做功的神稱為“廢神”。
如用我主位的“體”來追求得到別人賓位的“用”。我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的“用”與賓位的“體”作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進(jìn)行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式。
四、能量、效率概念
從前邊的論述我們知道，盲派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實(shí)做功這個(gè)詞是個(gè)物理學(xué)的概念，我們還可以引用物理學(xué)的另外兩個(gè)概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質(zhì)內(nèi)涵。
物理認(rèn)為：消耗能量產(chǎn)生效率謂之做有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什么？八字中每個(gè)字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于之間要發(fā)生刑、沖、克、穿、合、墓等關(guān)系，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之后能產(chǎn)生效率，有功；廢神卻是耗散能量之后不產(chǎn)生效率，無(wú)功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結(jié)構(gòu)是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無(wú)效率地浪費(fèi)能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辨出人的富貴貧賤、三六九等。
五、賊神、捕神概念
這是盲派里常用的東西，其原理是從賓主體用里演化、延伸出來的。簡(jiǎn)單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個(gè)有，就是我希望得到這個(gè)東西。如果這個(gè)主或者體比較旺，賓或者用相對(duì)弱，那么這時(shí)候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就像警察抓小偷一樣，警察特別強(qiáng)的時(shí)候，如果小偷特別少，或者沒小偷，警察就沒有用武之地，他就希望小偷出現(xiàn)，一出現(xiàn)正好就被他抓住，就可以體現(xiàn)他的價(jià)值。這是追捕的原理，也是命理中經(jīng)常要用的一個(gè)東西。
|
