（二）人生篇　三八、彌勒內(nèi)院定名的意義

　　“睹史多”這個名詞，是從佛經(jīng)上來的。佛經(jīng)都是印度語，必須翻成中國文后，我們才能了解。譯成中國文字，大多以聲音為體，睹史多，就是兜率陀。睹史多的意義，是“知足”。欲界、色界、無色界，佛經(jīng)上叫做凡夫的三個世界。欲界有六重天，而兜率院是第四重天，中有內(nèi)外兩院，外院有天男天女，與世界上是一樣的；內(nèi)院是彌勒菩薩講經(jīng)說法的處所，聽講的，(P 432)都是十方菩薩，好像一國的總統(tǒng)府一樣，府里面是總統(tǒng)率領(lǐng)各僚屬在那里辦公，而府外面就是民眾。

　　彌勒內(nèi)院四個字的來歷已經(jīng)清楚了。又有人問：“這所房子明明是寺廟，為什么不稱某某寺或某某廟呢？”這個問題，或可答，或不必答；在佛經(jīng)上叫做“非問”，因為問得不對、不合理的緣故。例如問：“這廟為什么叫做地藏寺，不叫觀音寺呢？那殿為什么叫做文殊殿，不叫普賢殿呢？”這個問題就可答可不答了。這所房子，定名為彌勒內(nèi)院的理由，約有以下六個意義：

　?。?SPAN lang=EN-US>1）今日的時代是何時代？這是人人腦筋里應(yīng)該認清的問題——是人類互相殘殺的時代。自從第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)之后，將來會不會發(fā)生，乃至于無窮盡的世界大戰(zhàn)呢？這是人人不敢否定的。要知道這種人類互相殘殺的事實，是人人心中不甘愿有的。既不愿意，那就非把發(fā)生這事實的“根”拔除不可。但究竟其根何在？是不外“一念瞋心起，八萬障門開”的這兩句話?，F(xiàn)在，我們知道瞋是這個事實的根。若要(P 433)克服這個敵人，拔除這個根本，唯有慈悲，才有辦法。彌勒菩薩（稱為慈氏）在兜率陀內(nèi)院宣說慈悲，度眾生于苦海；所以，這所房子定名為彌勒內(nèi)院。就是要發(fā)揚彌勒菩薩大慈大悲的精神，闡述彌勒菩薩大慈大悲的教理，希望每個眾生，都來學(xué)彌勒菩薩。如是由小向大，以及由近而遠的方法，以便消弭人類互相殘殺的根源。所謂“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修、家齊、國治、天下平”。這是定名為彌勒內(nèi)院的第一個意義。

　　（2）四海之內(nèi)，皆兄弟也，為什么會你爭我奪？為什么會你不喜歡我，我不喜歡你？你不喜歡他，他又不喜歡你呢？詳細研究這個病根，是在有“我”。例如說這是我的房子，這是我的妻子，這是我的國家等等，這些我所有的，在佛經(jīng)上叫做“我所”。我的東西，雖一花一草之微被人拿走了，就要起斗爭，何況是我的國家呢？所以世界上擾亂不堪，其病根就在此。要對治這個病癥，還是要修彌勒菩薩的唯識觀才能收效。要知道弛一方面教化眾生，一方面自己修行，用唯識來觀察一切東西，都是心識所變的。既然是識所變的，自然就無“我”，“我”既無，也就無有“我所”了。既無“我”、無“我所”，那里還有什么斗爭呢？現(xiàn)在以科學(xué)的方法，來淺淺的說明這唯識的道理。譬如今年遇見了殺父冤家，我起了瞋心，就要殺死他來報仇；明年遇見那殺父冤家救我出水，我就把他當做恩人。又如一個男人單獨坐在房子里，一個女人剛跑進來，見了是單獨的男人，她必定退回去；后來得朋友的介紹，訂為夫婦，談及從前事，自然說當時彼此尚不認識。結(jié)婚不久，夫婦反目，吵鬧離婚，又經(jīng)朋友調(diào)解，和好如初?？梢娙耸且粋€，念頭是兩個、三個，乃至于無量無邊；究竟是冤，還是親？這都是唯識所變。明白了這個道理，不但心外無冤親，就是山河大地——心外之物，皆了不可得，那里會你爭我奪呢？這是定名為彌勒內(nèi)院的第二個意義。

　?。?SPAN lang=EN-US>3）兜率陀天的內(nèi)院，是彌勒菩薩住在里面，教化眾生無“我”、無“我所”、萬法唯識的道理的?，F(xiàn)在要把彌勒菩薩大慈大悲的精神，及無我、無我所的唯識道理，由臺灣傳布到中國大陸，由大陸傳布到全世界，使人人都能夠信受奉行。這是定名為彌勒內(nèi)院的第三個意義。(P 435)

　?。?SPAN lang=EN-US>4）在佛經(jīng)上講，每一個世界，一定有個佛在那里說法教化眾生。釋尊的教法：正法五百年，像法一千年，末法一萬年；現(xiàn)在是末法時期，還有八千年，那時經(jīng)典也就沒有了！彌勒菩薩就來此世界龍華三會說法?？梢哉f彌勒菩薩是候補釋迦牟尼佛之職位而傳行教化的，現(xiàn)在要預(yù)備龍華三會，普渡眾生。這是定名為彌勒內(nèi)院的第四個意義。

　?。?SPAN lang=EN-US>5）有人問我修什么宗？我答：“人家說我修甚么宗，就是修什么宗?！本唧w的說，我修的是菩提宗；因為十宗都是菩提。科學(xué)是注意系統(tǒng)法的，例如天文、地理等。科學(xué)又注重分析法，例如原子、電子等；唯識的教理，也是注重系統(tǒng)法和分析法的。不過科學(xué)制造飛機洋船等，有利也有弊；飛機洋船乘人載貨是有利的，而打仗殺人就有弊了。唯識的教理是有科學(xué)之利，而無科學(xué)之弊的；我們要以唯識學(xué)來補救科學(xué)之不足。這是定名為彌勒內(nèi)院的第五個意義。

　?。?SPAN lang=EN-US>6）每一個宗派都有他的傳承，唯識宗是由釋迦世尊傳彌勒菩薩，由彌勒菩薩傳無著菩薩，由無著菩薩傳世親菩薩，由世親菩薩傳護法菩薩，由護法(P 436)菩薩傳戒賢論師，由戒賢論師傳玄奘法師，由玄奘法師傳窺基法師，由窺基法師流傳到現(xiàn)在太虛大師。本人三十歲以前，從度厄法師是修凈土的，后來又入禪宗，迄今就研究唯識，得益于太虛大師的地方很多。我常說：“以佛心為己心，以師志為己志?！蔽抑幌Ｍ朗乐v經(jīng)說法，不問生在那一方，盡虛空、遍法界，我都可以的。地藏菩薩發(fā)愿：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！蔽业脑噶κ牵骸暗鬲z已空，我也不成佛；眾生度盡，我也不證菩提。”其實人人現(xiàn)在就是佛，為什么還要另外成一個甚么佛呢？佛說：“奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，不過被妄想所迷，自己不認識自己而已！”所謂“識得眾生，方成佛界”。我不想升天，不想做阿羅漢，不想證辟支佛，只要講經(jīng)說法；成佛不成佛，我是不問的。講經(jīng)是用唇齒喉舌，難道念阿彌陀佛可以被接引到西方，而講經(jīng)說法反不被接引到西方嗎？決無此理。老實說，講經(jīng)說法的，恐怕要生在西方上品。為什么呢？因為念佛要一心不亂，如果一方面念佛，一方面打妄想，怎能生在西方的上品呢？講經(jīng)的宣揚佛法，同阿彌陀佛宣傳勸人家念佛，他自然會接引講經(jīng)的到(P 437)西方的上品；好像天天說到美國去，而沒有盤費，怎樣能夠去呢？講經(jīng)的，?；垭p修，通身都是盤費，要到西方就到西方，所以，講經(jīng)就是念佛。念佛可以到西方，講經(jīng)也可以到西方；講唯識就等于修凈土。本院供的佛，是釋迦世聳、彌勒菩薩、太虛大師，是表示三位一體；本人即在這彌勒內(nèi)院代表三位闡揚唯識教理。這是定名為彌勒內(nèi)院的第六個意義。

　　彌勒內(nèi)院又是菩薩學(xué)處，又是太虛大師的紀念堂。今天舉行落成典禮了，這個功德要謝謝靜修院的達心和玄光兩位住持。這院是一所法師公共寮，從明天起，宣講《太虛大師全書》，學(xué)生來者不拒，去者不留，不另外招生?！短摯髱熑珪酚邪儆喾N，現(xiàn)在已出版至十三冊，此外尚有大師《年譜》兩冊。我們在院內(nèi)講唯識，在外院勸人念阿彌陀佛，這是希望大家“不可以少善根福德因緣得生彼國”。今天承蒙諸位大德居士的光臨，非常的感激，希望諸位多多指教，以期大家發(fā)菩薩心，來菩薩學(xué)處，學(xué)做菩薩。將來佛法得以宏揚世界，才不辜負這彌勒內(nèi)院的成立，和彌勒菩薩升座舉行紀念的意義。（慈引記）(P 438)