第二部分：大小二旦六神方
《 輔行訣》記載：“陶弘景曰：外感天行，經(jīng)方之治，有二旦、六神、大小等湯。昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部”。具體方證為：
1.正陽旦湯：桂枝、芍藥、生姜、大棗、甘草、飴糖。在《傷寒》：稱小建中湯。
2.小陽旦湯：桂枝、甘草、生姜、大棗、芍藥。在《傷寒》：稱桂枝湯。
3.小陰旦湯：黃芩、芍藥、甘草、大棗、生姜。在《傷寒》：去生姜，變稱黃芩湯。
4.大陽旦湯：黃芪、桂枝、芍藥、生姜、甘草、大棗、飴糖、人參。在《傷寒》：去人參，變稱黃芪建中湯。
5.大陰旦湯：柴胡、人參、半夏、生姜、甘草、大棗、黃芩、芍藥。在《傷寒》：去芍藥，變稱小柴胡湯。
6.小青龍湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。在《傷寒》：稱麻黃湯。
7.大青龍湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草、生姜、大棗、石膏。在《傷寒》：稱小青龍湯。
8.小白虎湯：石膏、知母、甘草、粳米。在《傷寒》：稱為白虎湯。
9.大白虎湯：竹葉、石膏、半夏、麥門冬、甘草、粳米、生姜。在《傷寒》：去生姜，加人參，稱竹葉石膏湯。
10.小朱鳥湯：黃連、阿膠、芍藥、黃芩、雞子黃。在《傷寒》：稱黃連阿膠雞子黃湯。
11.大朱鳥湯：黃連、阿膠、雞子黃、芍藥、黃芩、人參、干姜、苦酒。
12.小玄武湯：茯苓、芍藥、生姜、白術、附子。在《傷寒》：稱真武湯。
13.大玄武湯：茯苓、芍藥、生姜、白術、附子、人參、甘草。在《傷寒》：去甘草、生姜，稱附子湯。
14.小勾陳湯：甘草、干姜、人參、大棗。在《傷寒》：去人參、大棗，稱甘草干姜湯。
15.大勾陳湯：生姜、甘草、人參、黃連、黃芩、半夏、大棗。在《傷寒》：加干姜，稱生姜瀉心湯。
16.小騰蛇湯：枳實、厚樸、芒硝、甘草。在《傷寒》：去甘草，加大黃，稱大承氣湯。
17.大騰蛇湯：枳實、厚樸、芒硝、甘草、大黃、葶藶子、生姜(一作大棗)。
以上大小二旦六神方證共計是17個，對照《傷寒》，方證無變化的有：小建中湯、桂枝湯、麻黃湯、小青龍湯、白虎湯、黃連阿膠雞子黃湯、真武湯等。方證有加減變化的有：黃芩湯、黃芪建中湯、小柴胡湯、竹葉石膏湯、甘草干姜湯、生姜瀉心湯、附子湯、大承氣湯。惟有大朱鳥湯、大騰蛇湯在《傷寒》沒有對應的方證名，但已含小朱鳥湯、小騰蛇湯方證于其中，因此，可以說，張仲景把大小二旦六神中的17方證全都撰入了《傷寒》。
第三部分：開竅救卒死方證
《輔行訣》曰：“陶隱居云：中惡卒死者，皆臟氣被壅，致令內(nèi)外隔絕所致也。仙人有開五竅以救卒死中惡之方五首”。其五方為：
1.點眼以通肝氣方：礬石。
2.吹鼻以通肺氣方：皂角、細辛。
3.著舌以通心氣方：硝石、雄黃。
4.啟喉以通脾氣方：赤小豆、瓜蒂、鹽、豆豉。《傷寒》：去鹽，稱瓜蒂散。
5.熨耳以通腎方：戎鹽、豆豉、蔥白。
以上救急方5首中，啟喉以通脾氣方證，張仲景在《傷寒》撰為瓜蒂散方證。
以上是統(tǒng)計《輔行訣》記載方劑，從三部分來看，第一部分五臟補瀉方為39首；第二部分大小二旦六神為17首。第三部分開竅救卒死方為5首。這樣三部分相加應是61首，但其中第二部分的正陽旦湯與第一部分的建中補脾湯方藥組成相同，皆與《傷寒》的小建中湯相同，故其總數(shù)為六十首。張仲景以60方證中，選用了五臟補瀉方證39個中的21個、大小二旦六神17個(15個)、開竅救急方證1個，共37個，減去重復的小建中湯則為36個，也就是說，張仲景撰用《湯液》方證中的三分之二為《傷寒》。那么《傷寒論》為112(113)方，如合《金匱要略》則為257方，其余的方證是從哪里來的呢？“仲景論廣《湯液》”應為其大眼目。
(二)論廣《湯液》
皇甫謐謂“仲景論廣《伊尹湯液》為十數(shù)卷，用之多驗”，謂論廣者，當不外以其個人的學識經(jīng)驗，或間有博采發(fā)揮之處，后人以用之多驗，更證實其科學性。這里更提示了我們，張仲景依據(jù)60個方證，經(jīng)過精選，并經(jīng)臨床體驗，變化為諸多方證，這些在《傷寒》比比皆是，如桂枝加桂湯方證、桂枝加芍藥湯方證、桂枝加大黃湯方證、桂枝加附子湯方證……書中可見40多方證，以麻黃湯加減變化的也有30多方證，還有以柴胡、承氣、附子類等二十余類變化的方證，這大概屬論廣的部分吧？此外，《傷寒》中有不少既不屬于《湯液》原方，也不屬論廣的方證，如崔氏八味丸、當歸芍藥散等，可知來源于其他經(jīng)方著作。
(三)博采眾方

《漢書·藝文志·方技略》記載：“經(jīng)方十一家”為“《五臟六腑痹十二病方》三十卷，《五臟六腑疝十六病方》四十卷，《五臟六腑癉十二病方》四十卷，《風寒熱十六病方》二十六卷，《泰始黃帝扁鵲俞跗方》二十三卷，《五臟傷中十一病方》三十一卷，《客疾五臟狂顛病方》十七卷，《金創(chuàng)瘲瘛方》三十卷，《婦女嬰兒方》十九卷，《湯液經(jīng)法》三十二卷，《神農(nóng)黃帝食禁》七卷”。這么多的經(jīng)方，張仲景是能看到的，不止《湯液》，所撰用的方證當有不少出自以上經(jīng)方書籍，但具體出處目前尚無法考證。不過考證1973年長沙出土的《漢墓馬王堆帛書》(簡稱《帛書》)，可看到《傷寒》中的風引湯很近似《帛書》諸傷方第一方，其他藥如用冬葵子治療小便不利、烏頭祛寒痹痛、燒裈散治療瘥后勞復陰陽易等，皆與《帛書》相似。足以說明，張仲景撰寫《傷寒》，其方證來源，不但取自《湯液》，還博采于眾多其他經(jīng)方方書。
(四)令方證標準化
仲景在選用經(jīng)方過程中，緊密結合臨床，凡方藥必與證相應，即力求方證的標準化。對比《湯液》與《傷寒》的方證，可看出，有的是藥有所變，有的是證有所變，其目的是貼近臨床使其標準化。經(jīng)臨床檢驗方證相應者，即直接撰用，如桂枝湯(小陽旦湯)、麻黃湯(小青龍湯)、小青龍湯(大青龍湯)、瀉心湯(小瀉心湯)、黃連阿膠湯(小朱鳥)等。有的方證不相應者，則進行改證或改藥，如《湯液》中的小白虎湯，“治天行熱病，大汗出不止，口舌干燥，飲水數(shù)升不已，脈洪大者方”，《傷寒》則去掉“飲水數(shù)升不已”癥，名為白虎湯；而把兼見“飲水數(shù)升不已”改寫為“大煩渴不解”，而改稱白虎加人參湯方證；又如大陰旦湯去芍藥而改稱小柴胡湯……。而論廣的方證更顯仲景對方證標準化的用心，如桂枝湯的方與證，與《湯液》中的小陽旦湯基本一致，故仲景只是改變了方名，而證基本沿用，且更具體化、標準化。而值得注目的是，對桂枝湯的論廣，如桂枝湯“治太陽病，頭痛發(fā)熱，汗出惡風”。如又見“氣從少腹上沖心者”，則為桂枝加桂湯；如見“因爾腹?jié)M時痛者”，則為桂枝加芍藥湯方證；如見“大實痛者”，為桂枝加大黃湯方證；如見“項背強幾幾，反汗出惡風者”，為桂枝加葛根湯方證；如見“身體強幾幾然，脈反沉遲”，為栝樓桂枝湯方證……論桂枝湯方證還很多，論廣其他方證更多，以上所舉只是仲景標準化之一斑。這里可知，所謂“論廣”實際是仲景把每一方證進行標化。