釋文：

    上海談君元珍筑室龍浦之上，辟隙地為園，陂魚養(yǎng)花，雜植松竹，因面勢(shì)為亭榭。日與名流勝士游衍其中，意佚以夷，悠然自適。 時(shí)君已錄于有司，需仕未及，因題其園曰：且適。自為之記其言，若曰：人莫不有所適也。彼適以人而吾適以天，天不吾與，而靳我以適，吾斯自適而安焉。不戚戚以悲天，不終靳而或達(dá)，我以位吾斯自適而俟之，不汲汲以希天。有睽合，時(shí)有違，從而吾不廢吾適也。韙哉談君，其知道者哉，夫道之所在天，寔為之知道，之所為出于天，自不得客心其間矣，惟無所客心。是以情融意舒隨在而足，所謂無適而不自得也。昔之人有適于鍛者矣，傲倪物表，舉天下之物莫能奪其志；有適于酒者矣，幕天席地，舉天下之人莫能當(dāng)其意。意之所適，終身不反，可謂得其所適矣。然議者謂是矯物自藏，非皆出于性真也。陶靖節(jié)無仕，則仕不可，則委而去之，性不屑。貴人或中路邀之則座之飲，至于引足受僂叩門乞食，執(zhí)物夷易，曾無恡情其適，真適也。充是類也，離圣人所謂可以仕則仕，可以正則正不大相遠(yuǎn)矣也。夫其始也行正，去來與時(shí)推移而已，而卒之為圣矣。之歸道，固無乎不在也。談君不以絕物為高，而以性真自力，其知道哉，其知道哉！

                       嘉靖十九年庚子八月既望  長洲文徵明書于玉蘭堂之南榮