兩朝元老──甯武子

子曰：甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

甯武子是春秋時代，衛(wèi)國很有名的大夫，姓甯，名俞，武是他的諡號。經(jīng)歷衛(wèi)國兩代的變動，由衛(wèi)文公到衛(wèi)成公，兩朝代完全不同，甯武子卻安然地做衛(wèi)國的兩朝元老。

「邦有道則知」，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發(fā)揮出來，了不起！可是後來到了衛(wèi)成公的時候，政治、社會，一切都非常混亂，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治，可是他在「邦無道」的時候，卻表現(xiàn)得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。但從歷史上看出他並不笨，他對於當(dāng)時的政權(quán)、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌無能，沒有什麼表現(xiàn)，可是他對於國家、社會真的做了事。所以孔子給他下了一個斷語：「其知可及也，其愚不可及也?！顾f甯武子那種聰明才智的表現(xiàn)，有的人還可做得到，但處於亂世那種愚笨的表演，就難以學(xué)到了。

人們到了社會歷史發(fā)生變動的時候，尤其是古代帝王政權(quán)變亂時，在前一個君王手上，充分表現(xiàn)了政治才能的人，本來是很容易遭忌的。這是政治上千古以來不移的定例。何以如此？有點(diǎn)莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能幹了會有人妒忌的。為什麼妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學(xué)問、道德來消磨它。

這種妒忌心理，到了事業(yè)或利害相對的時候，就忌刻別人。所以學(xué)問之道，就要了

解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉(zhuǎn)化了，那才是真正「仁道」之「仁」。

所以孔子說到甯武子，當(dāng)初他的才能表現(xiàn)得那麼高，應(yīng)該遭人家的妒忌；但是到了變亂的時候，他表現(xiàn)很碌碌無能，沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這一點(diǎn)修養(yǎng)是別人做不到的。人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒；「其知可及也」，這點(diǎn)大家還可以做得到。但是樸實(shí)無華、老實(shí)平淡、笨笨無能的樣子，「其愚不可及也」，這就很難做到了。

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