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“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語?！苯裉?，又到了七夕，這個傳說中牛郎織女相會的日子。一起穿越時空，回到漢、唐、宋代，看看那些詩人詞人筆下這段凄美婉約的愛情的模樣，再繼續(xù)往前追根溯源，探尋七夕的真正源頭。 古詩詞里的七夕 它們， 婉約深幽， 訴說了牛郎織女相思 而不得相見的離愁別恨。 ▽ 古詩十九首之一 漢 · 佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 七夕 唐 · 孟郊 河邊織女星，河畔牽牛郎。 未得渡清淺，相對遙相望。 它們， 雋永深沉， 道盡了有情人會短離長 歡少愁多的無盡感慨。 ▽ 鵲橋仙 · 七夕 南宋 · 范成大 雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。 娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。 相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。 新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
蝶戀花 · 喜鵲橋成催鳳駕 北宋 · 晏幾道 喜鵲橋成催鳳駕。 天為歡遲，乞與初涼夜。 乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。 分鈿擘釵涼葉下。 香袖憑肩，誰記當(dāng)時話。 路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。
它們， 托事言情， 吐露了對摯愛之人的拳拳相思。 ▽ 七夕 唐 · 徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕 唐 · 李賀 別浦今朝暗，羅帷午夜愁。 鵲辭穿線月，花入曝衣樓。 天上分金鏡，人間望玉鉤。 錢塘蘇小小，更值一年秋。
行香子 · 七夕 宋 · 李清照 草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間天上愁濃。 云階月地，關(guān)鎖千重。 縱浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮。 牽?？椗请x中。 甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
鳳棲梧 · 甲辰七夕 南宋 · 吳文英 開過南枝花滿院。 新月西樓，相約同針線。 高樹數(shù)聲蟬送晚。歸家夢向斜陽斷。 夜色銀河情一片。 輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。 陳跡曉風(fēng)吹霧散。鶴鉤空帶蛛絲卷。
而它， 更是獨出機杼， 成就了一曲蕩氣回腸的千古絕唱。 ▽
鵲橋仙 · 纖云弄巧 北宋 · 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
△注：文中插圖依序表現(xiàn)了牛郎織女的故事 七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗
探究“七夕”的源頭 《七夕》 節(jié)選自《四季小品》 作者：朱偉 回到源頭，七七的意味究竟是什么？從字義說，我以為'七七'首先是生命周期。
從字義說，我以為'七七'首先是生命周期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中的說法：'男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。'它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。
'七'這個數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?！吨芤住?fù)卦》：'反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。'孔穎達疏：'天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。''來復(fù)'是去而復(fù)來，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。 七夕原始的生殖崇拜意味，我以為是建立在這個之上。
牽牛與織女本是星座名稱。到東漢人流傳的《古詩十九首》，兩星相對相視的味道突顯出來。 緊接著說到牽牛：'睆彼牽牛，不以服箱'，'睆'是明亮的意思，'服箱'，'服'又是'駕'，古時駕車中間的馬稱'服'，'箱'是車廂。聯(lián)系后面兩句'東有啟明，西有長庚。有救天畢，載施之行'，是面對滿天星象，牽?？椗亲嘣茲h無涯，嘆在天網(wǎng)下一切徒勞。一開始強調(diào)的是天河距離，但遙遙相對之貌，又實在是后來添油加醋的基礎(chǔ)。 到東漢人流傳的《古詩十九首》，兩星相對相視的味道突顯出來：'迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。'先以織女佇候在那里的潔素明媚來表現(xiàn)牽牛在深遠冷煙迷離處，'擢'在這里，簡單理解就是'出'，但此字本身可組成'擢秀'與'擢穎'，以它再連接纖纖與素手，就別有味道。邈遠迢迢，可眼前又偏偏是清淺清盈，這距離就成了悲愴，最后的'脈脈不得語'已經(jīng)為情事留出了空間。 此時織女的悲戚不止成了感懷主體，她也就被賦予了身份--或者是西王母的女兒或者是外孫女。為什么加入西王母這個背景？因為傳說中她生了七仙女，七月初七她要下凡，她掌管著天上人間生死。在牛郎織女故事成形前，其實七夕迎接的是她。
相會是俗世生殖需要。'乞巧'的名稱，我以為是后來賦予，七夕變成女兒們向織女乞討女紅機巧，成為三從四德一部分，味道就整個變了。 而鵲橋之說最早來自《風(fēng)俗通》：'織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。'《風(fēng)俗通》是東漢末應(yīng)劭所撰，原書三十二卷，今存僅十卷。這說法還極悲壯：'髡'是古代剃發(fā)的刑罰，為架橋讓織女渡河，喜鵲的頭上都沒了毛。
喜鵲如何才能架成有詩意的鵲橋？南朝梁庾肩吾的《七夕》詩中有：'玉匣卷懸衣，針樓開夜扉。妲娥隨月落，織女逐星移。離前忿促夜，別后對空機。倩語雕陵鵲，填河未可飛。' 開頭兩句指宮女將掛著的衣服收入玉匣后登上針樓，按《西京雜記》：'漢采女常以七月七日穿七孔針于開襟樓'，是'開襟樓'而非'針樓'。'七孔針'是什么？今天已不可考，但'七孔'肯定是指'七竅'。為什么是'開襟樓'？從《西京雜記》看，與'月影臺'、'鳴鑾殿'一樣，只不過是宮樓名稱。但與'七孔針'聯(lián)系，就有實在的生殖意味。 這首詩中說填河的是'雕陵鵲'，一種巨鵲?！肚f子·山木》：'莊周游乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸。'這就不是溫煦的喜鵲了，無數(shù)喜鵲盡心盡力將頭頂毛發(fā)掉盡而填河的悲壯也沒有了。吳梅村的《七夕感事》詩：'天上人間總玉京，今年牛女倍分明。畫圖紅粉深宮恨，砧杵金閨瘴海情。南國綠珠辭故主，北邙黃鳥送傾城。憑君試問雕陵鵲，一種銀河風(fēng)浪生。'填河所生的風(fēng)浪是另一種悲涼。 '乞巧'的名稱，我以為是后來賦予，將'開襟樓'變?yōu)?針樓'又引申為'乞巧樓'，七夕變成女兒們向織女乞討女紅機巧，成為三從四德一部分，味道就整個變了。 |
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